淺談學(xué)校音樂(lè )審美教育對音樂(lè )文化環(huán)境的影響論文
當文化可以作為商品并且像其它商品一樣由市場(chǎng)經(jīng)濟調節的時(shí)候，難免會(huì )有別有用心者從中作梗，擾亂健康和諧的文化市場(chǎng)秩序。但文化產(chǎn)品不同于其它商品，我們常說(shuō)“文化是立國之本”、“文化是民族的軟實(shí)力”等，因此，事關(guān)文化的事情都非小事，音樂(lè )文化也不例外。為了維護健康和諧的音樂(lè )文化環(huán)境，學(xué)校音樂(lè )審美教育是一項重要的舉措，以學(xué)校為陣營(yíng)，以學(xué)生為主體，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )審美教育，使學(xué)生從音樂(lè )感知———提高審美技能及層次———塑造高尚品德和人格———形成音樂(lè )審美心理結構———自覺(jué)抵制不良文化現象，樹(shù)立正確的音樂(lè )審美觀(guān)，形成一股滿(mǎn)載正能量的主力軍，為維護健康的音樂(lè )文化市場(chǎng)秩序注入巨大的力量。
2015年8月10日，文化部公布近期排查內容違規的文化產(chǎn)品結果，共有120首違規網(wǎng)絡(luò )歌曲被取締禁播。違規原因是這些網(wǎng)絡(luò )歌曲的內容涉及淫穢、暴力和色情。文化部的果斷出擊是對文化市場(chǎng)低俗產(chǎn)品的肅清，也表明了其抵制低俗文化產(chǎn)品的強有力的態(tài)度。文化部之所以這樣做，筆者認為原因是這些違規的文化產(chǎn)品嚴重地擾亂了健康的文化市場(chǎng)秩序，對社會(huì )產(chǎn)生了不良的負面影響，污化了本應純潔健康的文化環(huán)境和社會(huì )環(huán)境，更重要的是它們會(huì )嚴重地腐化未成年人的身心健康和正確的三觀(guān)意識，對未成年的健康成長(cháng)帶來(lái)不利。同時(shí)也是對藝術(shù)的褻瀆。
古有“孟母三遷”成就文化偉人———孟子的故事，孟母之所以“三遷”就是因為她認為身邊的環(huán)境不利于其子的良好教育。環(huán)境對一個(gè)人的成長(cháng)起著(zhù)莫大的作用。如果不是當年孟母的三遷，可能中國文化歷史上就不會(huì )出現影響中國文化數千年的孟子了。同樣，文化環(huán)境也將深深地影響著(zhù)當今國人的內在涵養和審美層次。文化是一種力量，是立國之本，是一個(gè)民族具有競爭力的軟實(shí)力。音樂(lè )藝術(shù)作為文化的重要組成部分也不例外。對于音樂(lè )教育工作者而言抵制低俗音樂(lè )更是義不容辭的責任，不僅如此，作為音樂(lè )教育工作者更要培養學(xué)生高尚的審美趣味及道德情操，引導他們遠離低俗音樂(lè )并抵制低俗音樂(lè )產(chǎn)品。當然，音樂(lè )文化環(huán)境的澄清與維護僅憑教育工作者一己之力是顯然不夠的，這需要國家職能部門(mén)、社會(huì )、學(xué)校、家庭及個(gè)人的相互配合和共同努力才能完成。筆者在此想從以下幾點(diǎn)著(zhù)重談?wù)剬W(xué)校音樂(lè )審美教育對音樂(lè )文化環(huán)境的影響。
一、音樂(lè )審美教育的功能
正如上文所說(shuō)文化環(huán)境對于社會(huì )的發(fā)展和國民素質(zhì)起著(zhù)重要的作用，而在維護健康文化環(huán)境的持久戰中學(xué)校是一個(gè)強有力的陣營(yíng)，它承載著(zhù)傳遞真善美的使命和責任。而在維護音樂(lè )文化環(huán)境的實(shí)際過(guò)程中，音樂(lè )審美教育是一項重要的舉措。音樂(lè )審美教育是以審美教育的手段和審美情感體驗，發(fā)揮音樂(lè )審美的功能，向學(xué)生傳授系統的審美知識，以提升學(xué)生的審美技能和欣賞能力。通過(guò)音樂(lè )審美教育來(lái)達到培養學(xué)生正確的審美觀(guān)、高尚的審美情操及陶冶性情，凈化心靈的目的。音樂(lè )審美教育在完善人格和人性發(fā)展上有著(zhù)無(wú)可替代的作用。
1、審美感知功能
音樂(lè )是以聲音為媒介的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。通過(guò)音符、節奏、節拍、旋律、音色、調式、調性、和聲、曲式結構等音樂(lè )語(yǔ)言以五線(xiàn)譜為載體，付諸于樂(lè )器的聲音表達，產(chǎn)生音響的效果，構成音樂(lè )形象，表達作者內心的思想情感，傳遞音樂(lè )本體內涵，依次來(lái)啟發(fā)感染受眾，引起共鳴。受眾個(gè)體對音樂(lè )的感受正是音樂(lè )感知的體現。音樂(lè )審美教育正是通過(guò)這些專(zhuān)業(yè)音樂(lè )知識的傳授，使受教育者獲取音樂(lè )審美的技能，提升音樂(lè )審美層次，使審美感知得以強化。
2、心理調試功能
筆者在校期間發(fā)現一個(gè)很有意思的現象，即音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)習者很少有人聽(tīng)或者幾乎沒(méi)有人聽(tīng)那些流行于大街小巷的世俗歌曲。與普通大眾相比，他們受到良好的音樂(lè )文化教育，他們的審美層次和欣賞能力遠高于市井平民。但如果他們沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教育的話(huà)，是不是他們的音樂(lè )審美趣味也和眾多的普通大眾別無(wú)二樣呢?答案一定是。其實(shí)這兩者的差異就是心理調試功能在起作用。
音樂(lè )是一個(gè)寬泛而又沒(méi)有統一解釋標準的名詞，或者說(shuō)它不是一個(gè)概念。按照地理位置、表演形式、表演場(chǎng)所、演繹群體、受眾群體、音響風(fēng)格、曲式結構、調式調性及演奏樂(lè )器等等因素可以把音樂(lè )分為很多類(lèi)別，它們統稱(chēng)為音樂(lè )。我們現在的音樂(lè )教育中是以西方音樂(lè )和新音樂(lè )為主體內容的教育，自然，也是音樂(lè )審美教育的載體。我們習慣于稱(chēng)之為高雅音樂(lè )(關(guān)于此稱(chēng)謂是否合理及界定問(wèn)題不屬于本文討論的內容)。這些高雅音樂(lè )會(huì )在欣賞者和音樂(lè )審美教育受眾者的心里產(chǎn)生一定的心理影響，根據心理學(xué)的研究來(lái)看，審美個(gè)體在聆聽(tīng)欣賞這些高雅音樂(lè )的過(guò)程中會(huì )形成相應的.音樂(lè )記憶，這種記憶在長(cháng)久的積累和沉淀后會(huì )形成與之對應的音樂(lè )審美心理圖示。這個(gè)音樂(lè )審美心理圖示將成為審美個(gè)體在判斷、選擇、欣賞音樂(lè )時(shí)的標準，逐步形成完善的審美心理結構。當庸俗、低級趣味的旋律出現時(shí)，將不能與這個(gè)心理圖示相匹配，進(jìn)而產(chǎn)生否定和排斥的心理，自然遭到抵制與摒棄。
二、學(xué)校音樂(lè )審美教育的作用
中國近代音樂(lè )美學(xué)家青主先生說(shuō)：“音樂(lè )是上界的語(yǔ)言”。上界是神圣的殿堂，是真善美的使者，而音樂(lè )是她們的語(yǔ)言，是她們的化身。上界通過(guò)音樂(lè )的語(yǔ)言向人類(lèi)傳遞真善美的信仰，教人成為真善美的人。由此可見(jiàn)，青主先生對音樂(lè )教化作用的肯定。學(xué)校音樂(lè )審美教育的主體是學(xué)生，旨在通過(guò)音樂(lè )的途徑來(lái)達到美育的作用。
1、有助于培養學(xué)生高尚的情感
《樂(lè )記·樂(lè )本篇》中說(shuō)“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感與物而動(dòng)，故形于聲�！闭J為音樂(lè )是客觀(guān)世界的主觀(guān)反映，由外界事物的刺激引發(fā)個(gè)體內心的觸動(dòng)，通過(guò)聲的表述而成音，進(jìn)而影響聽(tīng)眾情感。學(xué)校音樂(lè )審美教育通過(guò)音樂(lè )陶冶情操、凈化心靈，使學(xué)生從原始的情感本能欲望升華到高尚純潔的境界。
學(xué)生通過(guò)音樂(lè )作品感受其中內涵，產(chǎn)生審美體驗，獲得審美享受和審美感悟。如貝多芬《第九“命運”交響曲》，在享受到慷慨激昂的旋律曲調時(shí)，也會(huì )引發(fā)對貝多芬命運的感概和自我命運的思考;當《團結就是力量》的旋律響起時(shí)給人一種團結一致同仇敵愾的豪邁;當《教我如何不想她》唱起對祖國的思戀時(shí)，仿佛我們感同身受的體會(huì )到身在異國他鄉的游子對祖國的深深眷戀之情……這些優(yōu)秀的音樂(lè )作品在潛移默化中影響著(zhù)學(xué)生的內心情感，由猶豫到堅定、由怯懦到勇敢、由粗俗到文雅、由淺薄到深沉……音樂(lè )豐富了受眾的內心世界，升華了思想情感。
2、有助于塑造學(xué)生人格，提高道德情操
荀子在其著(zhù)作《樂(lè )論》中提出：“夫樂(lè )者，樂(lè )也，人情之所不能免也，故人不能無(wú)樂(lè )”，又說(shuō)：“夫聲樂(lè )之入人也深，其化人也速�！笨鬃幼鳛橹袊綄W(xué)的創(chuàng )始人將“樂(lè )”列為“六藝”的重要一門(mén)，并僅次于“禮”排于第二位，又說(shuō)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )�！边@些都強調了音樂(lè )之于人的重要性及音樂(lè )對人的“入”、“化”的作用。從孔子的教育思想中足以看出他對樂(lè )教的重視程度，認為缺少了樂(lè )教，教育就是不完整的，沒(méi)有受過(guò)樂(lè )教的人也算不上一個(gè)完整的人。一如《樂(lè )記·樂(lè )本篇》說(shuō)的那樣：“是故知聲而不知音者，禽獸是也;知音而不知樂(lè )者，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè )……”
音樂(lè )不同于其它的藝術(shù)形式，它有著(zhù)區別于其它藝術(shù)形式的優(yōu)越性和特殊性。不必通過(guò)言辭的說(shuō)教而以聲音的方式激發(fā)人內心具有價(jià)值的美的屬性，既飽了耳福又撫慰了心靈�？鬃釉诼�(tīng)到《韶》樂(lè )時(shí)，不禁贊嘆到“盡美矣，盡善矣”，以至于使他“三月不知肉味”�？梢�(jiàn)《韶》樂(lè )對孔子的影響程度�！懊馈笔撬囆g(shù)的表現形式，“善”是藝術(shù)的表現內容，兩者都美，即是“盡善盡美”�！氨M善盡美”也即成為中國評判藝術(shù)作品的最高美學(xué)標準。優(yōu)秀的音樂(lè )家們會(huì )通過(guò)優(yōu)美的旋律塑造真善美的藝術(shù)形象，潤物細無(wú)聲般的感染受眾，傳遞某種道德情感、意識觀(guān)念及精神品質(zhì)，以達到“入人也深，化人也速”的崇高境界。
音樂(lè )審美教育對于學(xué)生人格的塑造不帶有任何的強制性和功利性，它是在以訴諸于情感和喚起人性潛在的情感的過(guò)程中以審美的方式來(lái)培養和塑造學(xué)生的人格。優(yōu)秀的音樂(lè )作品中潛在著(zhù)巨大的精神內涵和力量，散發(fā)著(zhù)悠揚的魅力，讓受眾在不自覺(jué)中向其積極深邃的、崇高的精神境界靠攏，自然而然地被音樂(lè )作品中積極的精神內涵所激勵、鼓舞，進(jìn)而形成崇高的道德品質(zhì)和人格魅力。
綜上所述，音樂(lè )審美教育旨在培養和諧發(fā)展的人，良好的音樂(lè )審美教育能夠培養健全的人格和純潔的心靈，使人成為有良知、有道德、有修養、有品位的人。劉向《五經(jīng)通義》中說(shuō)：“聞宮聲，使人溫良而寬大;聞商聲，使人方廉而好義;聞角聲，使人惻隱而仁愛(ài);聞徵聲，使人樂(lè )養而好施;聞?dòng)鹇�，使人恭儉而好禮�！币舱f(shuō)明音樂(lè )可以起到調節性情和行為的作用，并形成一種高尚的人格修養和審美秩序。學(xué)校是一塊凈土，這里應充滿(mǎn)儒雅和諧的文化氛圍，應堅決杜絕一切與之不相符的低俗不文明現象。學(xué)校音樂(lè )審美教育通過(guò)音樂(lè )的感化逐步培養學(xué)生從音樂(lè )感知———提高審美技能及層次———塑造高尚品德和人格———形成審美心理結構———自覺(jué)抵制不良文化現象，樹(shù)立正確的審美觀(guān)，為未來(lái)步入社會(huì )規避低俗侵蝕風(fēng)險做好準備，也為維護健康的音樂(lè )文化市場(chǎng)秩序奠定了基礎。學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì )大群體，基數之大，范圍之廣，因此，學(xué)校音樂(lè )審美教育的實(shí)施將為維護健康的音樂(lè )文化市場(chǎng)秩序注入巨大的力量，也為加快文化市場(chǎng)文明建設起到推動(dòng)性作用。
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