《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計精選
作為一名人民教師，時(shí)常需要用到教學(xué)設計，教學(xué)設計一般包括教學(xué)目標、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節。怎樣寫(xiě)教學(xué)設計才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計精選，歡迎大家分享。
教學(xué)目標：
1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入新課
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？今天，我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子“性善論”的要點(diǎn)：
1、“善”是人的本性。
2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。
4、本性也需要“養”。
三、理解課文
1、教師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓。
重點(diǎn)字音與停頓：
�。�1）不為茍得也（wéi）（2）為宮室之美為之（wèi wéi）
�。�3）如使人之所惡莫甚于死者（wù）
�。�4）如使/人之所欲/莫甚于生（5）使/人之所惡/莫甚于死
�。�6）鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
�。�7）是/亦不可以已乎
2、學(xué)生默讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
3、質(zhì)疑解疑，疏通文意
重點(diǎn)詞句：
�。�1）指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別。
所識窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意�！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。
鄉為身死而不受：“鄉”通“向”，從前。
�。�2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思：
非獨賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。
鄉為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。
故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）
所識窮乏者得我與：通“歟”；呼爾而與之：給予。
�。�3）翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
四、概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時(shí)，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理解文中的重點(diǎn)詞句。
3、自讀理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結構提綱。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
2、文中運用了那些修辭手法？
文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說(shuō)理的邏輯性。
比喻：“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們，起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
4、本文運用了哪些論證方法？
�、儆帽扔髡撟C法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著(zhù)，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，
�、谟谜磳Ρ鹊恼撟C方法，顯出兩類(lèi)不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
5、我們該如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容？
義的價(jià)值高于生命，人應該有舍身取義的.精神，這一觀(guān)點(diǎn)在戰國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
三、課堂小結
孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。
四、布置作業(yè)
1、請以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500字左右。
2、預習下一課。
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