從框架結構、層次關(guān)系和語(yǔ)句之間的嵌套關(guān)系中，我們可以看到老子的一個(gè)圓圈模式自身具有的應用價(jià)值。如果我們將人類(lèi)思維具有的三種邏輯規則以直觀(guān)形象的實(shí)例展示出來(lái)，那么，語(yǔ)言邏輯就是人們在日常生活和工作中使用的邏輯規則，例如刑偵邏輯，它總是強調分析和判斷的結果要與真實(shí)的作案過(guò)程同一起來(lái)。表述形式要求清晰性、條理性和無(wú)矛盾性，可見(jiàn)，強調無(wú)矛盾的同一律是語(yǔ)言邏輯的特點(diǎn)：思維和存在二者直接同一是語(yǔ)言邏輯的屬性，表述形式和表述內容之間不允許出現對立性和矛盾性。由此構成形式邏輯同一律的實(shí)質(zhì)。
數理邏輯是計算機硬件自身具有的邏輯規則，它把握了中央處理器CPU、信息交換的存儲器、記載時(shí)間和次數的計數器以及豐富多彩的顏色區分模式之間的相互關(guān)系，它直接通過(guò)邏輯真值表、二進(jìn)制的語(yǔ)言和編碼結構展示出來(lái)，這是純粹抽象的邏輯規則在現實(shí)中的應用模式。其鮮明特征是：它把握了思維和存在二者本質(zhì)同一這一屬性。
哲學(xué)邏輯則體現在計算機軟件上面，例如電腦的操作系統平臺以及網(wǎng)頁(yè)設計和制作的具體方法，它是真實(shí)邏輯模式的體現。電腦中動(dòng)畫(huà)圖像的制作就是通過(guò)層次來(lái)把握過(guò)程和系統，把握繁雜的關(guān)系網(wǎng)模式。從而實(shí)現了互聯(lián)網(wǎng)模式與客觀(guān)存在模式二者之間的同一性，它們全都以“多樣性的統一”這一模式出現，不是理性思辨強調的“從一到多”的發(fā)展和演變模式。其理論根據在于：互聯(lián)網(wǎng)的根基是建立在相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系上面，它不是單純的存在物自身具有屬性，而是以關(guān)系網(wǎng)形式出現的新事物�？梢�(jiàn)，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類(lèi)思維就會(huì )從直觀(guān)的具體存在提升到間接的關(guān)系網(wǎng)模式這一高度。而老子的哲學(xué)理念恰恰就建立在系統聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)基礎上，可見(jiàn)它與時(shí)代發(fā)展的氣息是緊密聯(lián)系在一起的。通過(guò)網(wǎng)頁(yè)制作中的邏輯規則這種形式理解和把握老子大道的哲學(xué)理念，將是破解老子大道之謎的一條捷徑。人們在學(xué)習網(wǎng)頁(yè)設計和編程語(yǔ)言的過(guò)程中就可以把握住老子講述的邏輯規則。二者之間只有表現形式不同，在邏輯規則環(huán)節絕對同一，沒(méi)有本質(zhì)的區別。
這就是人類(lèi)的智慧，它在遠古時(shí)代就把握了復雜多變的關(guān)系網(wǎng)。然而，只有在互聯(lián)網(wǎng)充分發(fā)展的今天，人們才能夠深刻地理解老子大道的內涵，才能夠揭示出真實(shí)邏輯自身具有的一個(gè)圓圈模式。
從老子大道的終極謎底中人們看到，真實(shí)的邏輯模式是一個(gè)將四種邏輯規則有機結合在一起的關(guān)系網(wǎng)。它與互聯(lián)網(wǎng)的存在模式和運行模式完全一致。其中存在模式表現為大小圓圈環(huán)環(huán)相套，大圓圈就相當于服務(wù)器，小圓圈則相當于終端的電腦。整體的運動(dòng)模式則體現出對立統一的矛盾關(guān)系。操作系統相當于基礎理論：它是本質(zhì)環(huán)節的工具，各種軟件則是它的具體應用工具。
如果我們用邏輯圖的形式將三種邏輯規則和相互之間的關(guān)系展示出來(lái)的話(huà)，它是這樣的形式：
┌屬性：思維和存在直接同一，無(wú)矛盾的關(guān)系
┌語(yǔ)言邏輯┤具體環(huán)節：經(jīng)驗理論
│ └形式：如日常交流、刑偵破案，無(wú)概念的形式
│ ┌屬性：抽象的本質(zhì)關(guān)系，無(wú)矛盾的形式
邏輯┼思辨邏輯┤本質(zhì)環(huán)節：計算機硬件中的邏輯規則：圖形、符號理論
│ └形式：符號邏輯、數理邏輯、模式邏輯，知識理論
│ ┌屬性：具體存在的關(guān)系模式，無(wú)矛盾的模式
└真實(shí)邏輯┤系統環(huán)節：計算機軟件中的邏輯規則：圖像、概念理論
└形式：哲學(xué)邏輯、辯證邏輯、邏輯模式，可視化編程
從這個(gè)邏輯圖中人們看到，邏輯的屬性是強調思維和存在的同一性，它是實(shí)現思維和存在同一性的手段、方法、形式。不同的邏輯規則把握思維和存在的同一性程度不同，它分為三種形式：具體環(huán)節是形式同一，理性環(huán)節是本質(zhì)同一，系統環(huán)節是模式同一。亞里士多德的《工具論》就停留在形式同一環(huán)節，德國古典哲學(xué)上升到本質(zhì)同一的高度。老子的大道以隱藏形式把握了模式同一，《思維工具論》將這種模式同一從隱藏形式轉化為直觀(guān)的顯露形式。由此構成人類(lèi)邏輯思維發(fā)展演變的全過(guò)程。
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù)的廣泛應用，人們對于邏輯規則就不會(huì )感到陌生，因為HTML語(yǔ)言結構已經(jīng)將哲學(xué)的邏輯模式以可視化的形態(tài)展示出來(lái)，同時(shí)也將哲學(xué)邏輯自身具有的應用價(jià)值和能夠發(fā)揮的巨大威力展示出來(lái)。此時(shí)，“邏輯”對于懂得電腦知識的人們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是一個(gè)抽象的名詞概念，而是幫助人們邁進(jìn)網(wǎng)絡(luò )世界大門(mén)的思維工具。
以框架結構的邏輯規則為例，它充分體現出思維規則：兩個(gè)層次、兩種形式的對立統一。邏輯圖為：
┌具體：內聯(lián)式樣式表：只對使用它的元素起作用：文字和段落
┌自身形式┤
┤ └一般：嵌入式樣式表：通過(guò)標記形式規范整個(gè)文本：統一格式
│ ┌外部式樣式表，通過(guò)CSS模式進(jìn)行規范整個(gè)網(wǎng)站的風(fēng)格
└聯(lián)系形式┤
└系統模式：同時(shí)使用多層樣式表，即各種格式之間的有機結合
這就是思維規則在網(wǎng)頁(yè)制作中的具體應用。人們只要通過(guò)學(xué)習網(wǎng)頁(yè)制作的方法，就能夠理解《思維工具論》講述的邏輯規則。這就是電腦與人腦在邏輯規則上面具有的高度同一性。它就是謝林哲學(xué)強調的“絕對同一”理念。
邏輯屬于抽象的形式聯(lián)系，它不涉及里面的具體內容，屬于科學(xué)的思維方法和工具。網(wǎng)頁(yè)語(yǔ)言結構恰恰將邏輯的屬性、形式和特點(diǎn)全面地展示出來(lái)。它揚棄了里面的內容，只考慮抽象的結構和形式之間的關(guān)系，無(wú)論是文本，圖片、還是動(dòng)畫(huà)，都可以作為“同一的事件”看待起來(lái)，具體內容的變化與邏輯形式、邏輯規則無(wú)關(guān)�？梢�(jiàn)，人們在學(xué)習網(wǎng)頁(yè)制作的時(shí)候只要反思一下里面的邏輯規則，就會(huì )把握住科學(xué)的思維方法。只要將編制網(wǎng)頁(yè)的方法應用到各種理論問(wèn)題的分析過(guò)程中，就能夠擺脫經(jīng)驗理論的束縛，從而上升到科學(xué)理論的高度。
邏輯是方法、手段、工具，它是人類(lèi)智慧創(chuàng )造出來(lái)的精神財富，是認識論規律的表現形式。人們的頭腦中如果沒(méi)有邏輯規則的話(huà)就會(huì )偏離真理的軌道，就會(huì )停留在經(jīng)驗理論和生活常識中，不能邁進(jìn)科學(xué)理論的門(mén)檻。
這就是老子講述的不言之教包含的豐富內容，它是科學(xué)的認識方法、認識模式、邏輯規則、思維工具。