一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現主題思想。
2、了解封建家長(cháng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3、了解偏義復詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1：理清脈絡(luò )，掌握全詩(shī)故事情節。
2：了解偏義復詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1：分析鑒賞人物形象。
2理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性
教學(xué)時(shí)數：2教時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、入題：
1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò )：《詩(shī)經(jīng)》--楚辭--樂(lè )府民歌
2、樂(lè )府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》
3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見(jiàn)課文）
補充：《玉臺新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
4、掌握文中重要字詞讀音。
二、簡(jiǎn)述故事情節，分析詩(shī)歌結構
1、請學(xué)生用自己的話(huà)復述詩(shī)歌的故事情節。
要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。
2、詩(shī)歌結構：
層次章節標題情節段落
起興首 句托物起興
第一部分“十三能織素”-“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴 開(kāi)端
第二部分“府吏得聞之”-“二情同依依”夫妻誓別 發(fā)展（一）
第三部分“入門(mén)上家堂”-“郁郁登郡門(mén)”被迫改嫁 發(fā)展（二）
第四部分“阿母謂阿女”-“自?huà)鞏|南枝”雙雙殉情 高潮
第五部分最后一節鴛鴦和鳴 尾聲
三、通假字
終老不復取 通“娶”
箱簾六七十 通“奩”
府吏見(jiàn)丁寧 也寫(xiě)作“叮嚀”，囑咐
摧藏馬悲哀 通“臟”，臟腑
蒲葦紉如絲 通“韌”，柔軟而結實(shí)
四、歸納“相”、“自”、偏義復詞的用法
（一）“相”的用法：
（1）相，副詞，表示一方對另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可稱(chēng)代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩義，會(huì )不相從許。（代“你”）
②及時(shí)相遣歸（代“我”） ③還必相迎�。ù澳恪保�
④好自相扶將（代“她”） ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相負（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”）
⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”）
⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見(jiàn)常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相應 ④葉葉相交通
⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴
⑦黃泉下相見(jiàn)
（3）名詞，命相，相貌。如：
兒已婚薄祿相
（二）“自”的用法
“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：
①我自不驅卿（本） ②本自無(wú)教訓（本是）
③自可斷來(lái)信（即） ④葳 自生光（且，還是）
⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其）
⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）
（三）偏義復指兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)作一個(gè)詞，只取其中一個(gè)詞的含義，另一個(gè)詞作陪襯
①晝夜勤作息 （偏：作） ②勤心養公姥（偏：母） ③我有親父兄（偏：兄）
④逼迫有弟兄（偏：兄）
(四)歸納部分古今異義詞的用法
例： 今義 古義
汝豈得自由 自由自在 自作主張
可憐體無(wú)比 值得同情 可愛(ài)
卻與小姑別 轉折連詞 退、回頭
雖與府吏要 需要、要求 約定
適得府君書(shū) 適合 出嫁、剛才
舉手長(cháng)勞勞 悵惘若失
奄奄黃昏后 氣息將絕 暗沉沉
四、布置作業(yè)：
1、熟讀全詩(shī)，并背誦規定的片斷
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、序言分析探究
故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。
二、分析人物形象。
這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪些人物？從全詩(shī)語(yǔ)言、行為等方面的分析中，可以看出他們分別是怎樣一個(gè)人？
1、 劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
劉蘭芝是一個(gè)堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”，不亢不卑，很有教養。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，外柔內剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
2 焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深?lèi)?ài)蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說(shuō)“我自不驅卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自?huà)鞏|南枝”的行為則表現了他的反抗性格。
3 焦母是一個(gè)突出的反面形、象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(cháng)的典型。對于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認識，獨斷專(zhuān)行。對兒子，她一會(huì )兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì )兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(cháng)制的丑惡本質(zhì)。
4 劉兄著(zhù)墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝所說(shuō)話(huà)的態(tài)度既粗暴訓斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。
（要求學(xué)生結合詩(shī)歌具體的描寫(xiě)，從外貌、勤勞、重情、堅強等方面進(jìn)行分析。）
三、現實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、
劉身上可以看到怎樣的社會(huì )現實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結。）
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴密，在家庭生活方面，家長(cháng)制成為清規戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長(cháng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(cháng)夜中的一道閃電！
四、本詩(shī)的主題思想是什么？
以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的矛盾沖突為線(xiàn)索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
五、分析賦、比、興手法的運用（以具體問(wèn)題探討的形式分析）
1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。
（可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）
比興手法在現代的一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)�！�
2、①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著(zhù)、冷靜鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動(dòng)故事情節起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè )府詩(shī)《陌上�！�，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛(ài)情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì )，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動(dòng)感人。
小結：賦、比、興是樂(lè )府詩(shī)常用的表現手法。它對推動(dòng)故事情節、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學(xué)習樂(lè )府詩(shī)時(shí)應予以重視。
六、探討刻畫(huà)人物形象的方式
1通過(guò)尖銳的矛盾沖突和曲折情節的發(fā)展。
2通過(guò)人物對話(huà)以個(gè)性化的人物語(yǔ)言表現人物性格。
3細節描寫(xiě)。
七、探討分析結尾部分。（學(xué)生討論，教師總結）
明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)�！跋嘞蝤Q”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結尾的浪漫主義手法，反襯現實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強烈愿望。在結構上，結尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭孔雀失偶遙相呼應，體現了構思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾聲與我國一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對對來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺”，牛郎織女的“七夕相會(huì )”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現出無(wú)比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。
八、課外知識拓展延伸。、
1、《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條�！抖Y記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(cháng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?
不是。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規范。因為他們不能，這才是悲劇中的悲劇。
2、幾千年來(lái)，封建禮教、家長(cháng)制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數美麗的愛(ài)情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂(yōu)國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
《上邪》
上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
上邪”，是女子呼天以為誓�！吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。
頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著(zhù)追求，美好的理想就會(huì )實(shí)現。
布置作業(yè)：
1．背誦相關(guān)章節。
2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴寫(xiě)第9至12段。
鄭小明
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