第一課時(shí)
一、導入新課
在古代有一種特殊的學(xué)習方式叫游學(xué)（Study Abroad），它是世界各國、各民族文明中最為傳統的一種學(xué)習教育方式。馬可波羅周游中國，孔子率領(lǐng)眾弟子周游列國，中外學(xué)者訪(fǎng)問(wèn)交流，其實(shí)質(zhì)就是游學(xué)。 “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，讀書(shū)與行走都是增進(jìn)學(xué)識，培養品質(zhì)，開(kāi)闊眼界的好方法。還記得“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” “醉翁之意不在酒”出自哪里嗎？《岳陽(yáng)樓記》也好，《醉翁亭記》也好，無(wú)非都是游山玩水的結果。今天，我們沒(méi)有機會(huì )“游山玩水”，更無(wú)從游出境界，玩出水平，但我們可以體驗古人怎么游出境界，玩出水平。請打開(kāi)課文《游褒禪山記》。
二、多媒體出示作者簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景
三、讀課文
第一遍齊讀，讀準字音。讀完后，糾正認讀錯誤，多媒體出示重點(diǎn)字詞讀音。
第二遍齊讀，讀出韻味。讀完后，指出斷句的不足（解決節奏問(wèn)題）、語(yǔ)氣的不足（解決文言文虛詞在文章韻味中的重要作用，體會(huì )文言文與現代文在讀法上的不同）
第三遍默讀，理解文意。
1、下發(fā)點(diǎn)讀用《游褒禪山記》。在讀準字音、揣摩韻味的基礎上，嘗試用點(diǎn)讀法脫離書(shū)本初步翻譯課文，找出不懂的字詞句。
2、互相探討，嘗試解決一部分不懂的字、詞、句。
3、打開(kāi)課文，對照注釋?zhuān)俳鉀Q一部分不懂的字、詞、句。
4、課代表收集全班尚存的疑難點(diǎn)，歸類(lèi)后上交老師。
第二課時(shí)
1、抽查上節課所學(xué)內容。
（1）抽讀
（2）抽字詞句掌握情況
2、共同探討尚存的疑難問(wèn)題。
講清文意推斷方法或理解過(guò)程
3、歸納重要虛詞、實(shí)詞、文言句式
（1）重要虛詞歸納
其
唐浮圖慧褒始舍于其（它的）址 以故其（ 那 ）后名之曰“褒禪”
距其（那）院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其（它）乃華(huā)山之陽(yáng)名之也
其（代石碑）文漫滅，獨其（代碑文）為文猶可識曰“花山” 其（它，代華山洞）下平曠
問(wèn)其（它的）深，則其（那些）好游者不能窮也 入之愈深，其（助詞，無(wú)義）進(jìn)愈難，而其（助詞，無(wú)義）見(jiàn)愈奇
然視其（它的）左右 蓋其（它，代洞）又深，則其（代游客）至又加少矣
既其（助詞，無(wú)義）出，則或咎其（那些）欲出者，而余亦悔其（自己）隨之，而不得極夫游之樂(lè )也
以其（他們，代古人）求思之深而無(wú)不在也 其（表反詰語(yǔ)氣）孰能譏之乎
后世之謬其（它的）傳而莫能名者
多媒體出示“其”的相關(guān)知識
于
唐浮圖慧褒始舍于（在）其址 于（對）是余有嘆焉
古人之觀(guān)于（對）天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸
至于（表處所，可以不譯）幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiàng）之
于（對）人為可譏 余于（對）仆碑
以
以(因為，介詞)故其后名之曰“褒禪” 以（因為，連詞）其乃華(huā)山之陽(yáng)名之也
由山以（ ）上五六里 以（因為，連詞）其求思之深而無(wú)不在也
夫夷以（連詞，相當于“而”，表并列關(guān)系）近，則游者眾；險以（同上）遠，則至者少
有志與力，而又不隨以（表承接關(guān)系）怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以（用來(lái)，表憑借的手段）相（xiàng）之，亦不能至也
然力足以（表憑借，用來(lái)）至焉 余于仆碑，又以（因，由，介詞）悲夫古書(shū)之不存
此所以學(xué)者不可以（古今同義）不深思而慎取之也
而
而（表承接或并列）卒葬之 而（因而）記游者甚眾
其進(jìn)愈難，而（然而）其見(jiàn)愈奇 有怠而（因而）欲出者
來(lái)而（表承接）記之者已少
既其出，則或咎其欲出者，而（表并列）余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也
以其求思之深而（而且，表遞進(jìn)關(guān)系）無(wú)不在也
而（然而）世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而（因而）人之所罕至焉
至于幽暗昏惑而（卻）無(wú)物以相（xiàng）之
盡吾志也而（卻）不能至者
（2）重要實(shí)詞
做研討與練習二
（3）多媒體歸納古今異義、詞類(lèi)活用和重要句式
第三課時(shí)
一、問(wèn)題探討：
1、一般游記怎么寫(xiě)？本文怎么寫(xiě)？
游記是以寫(xiě)景為主的記敘文。它通過(guò)描寫(xiě)記敘旅游過(guò)程中的見(jiàn)聞，如山川景物，名勝古跡、風(fēng)土人情等，表達作者的真實(shí)情感。主要有定點(diǎn)換景、定景換點(diǎn)和移步換景等寫(xiě)法。
本文以什么為主？議論為主，記敘與議論相結合。
有記敘嗎？有。
哪些是記敘？
第一段緊扣題目，說(shuō)明褒禪山命名的由來(lái)，辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。
第二段全是記游，先略述前洞、后洞概況，突出迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾；后洞“好游者不能窮”。然后詳寫(xiě)游后洞經(jīng)歷。
第一段為什么要寫(xiě)考證山名由來(lái)？
全段以山名起始，以考證山名為歸依，內容上環(huán)環(huán)相扣，為后文（第四段）議論埋下伏筆。
第二段游覽后洞，寫(xiě)了哪些美景？沒(méi)寫(xiě)什么美景。
重點(diǎn)寫(xiě)什么？
半途聽(tīng)了倦怠者的話(huà)怕火把燒盡，退出洞來(lái)，后悔萬(wàn)分。
為什么這樣寫(xiě)？引出下文（第三段）議論。
2、在第三段中作者集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì )，主要圍繞哪三個(gè)字展開(kāi)？
志、力、物
討論：結合課文，三者之間，你認為哪一點(diǎn)最重要？為什么？
“志”�！氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”
結合課文內容，談?wù)勀銓Α氨M吾志”的理解。
首先要有自己的志向。因為“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”“ 非有志者不能至”。
作者認為人應該立下什么志向？要看到險遠之處的奇景異觀(guān)--遠大的志向。
為什么“志”的前面用“吾”來(lái)修飾？
強調志向對于自身的重要性，只有有自己的志向，才能不人云亦云，“隨以怠”，才能愈深愈進(jìn)。
你覺(jué)得“鳳姐”“芙蓉姐”“小月月”“我爸是李剛”等有作者認為的“志”嗎？“旭日陽(yáng)剛”組合呢？
其次要盡自己的志向。
“盡”是什么概念？竭盡，毫無(wú)保留。
盡志其實(shí)就是盡什么？
盡力，盡物。竭盡全力，竭盡一切有利條件。
竭盡全力意味著(zhù)什么？文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;左丘失明,厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列；
沒(méi)有手，學(xué)會(huì )用腳彈鋼琴；不能動(dòng)，學(xué)會(huì )用腦來(lái)思考；父親癱瘓，母親跑路，天真少兒苦撐家的幸福；
“聽(tīng)不見(jiàn)全世界的聲音，就讓全世界聽(tīng)見(jiàn)你的聲音；看不到世界，就讓世界看到你”
你有相助的“物”嗎？
每個(gè)人都有�！拔铩笔蔷唧w的，也是抽象的。陪伴一生的母愛(ài)、友情、鼓勵、期盼、愛(ài)心……其他精神力量。竭盡一切有利條件，意味著(zhù)讓母愛(ài)點(diǎn)燃前行的動(dòng)力，讓期盼成為奮起抗爭的勇氣，把激勵看做沖鋒陷陣的號角，把愛(ài)心當做決戰沙場(chǎng)的擂鼓……
3、齊讀三、四段，再次感悟“志”“力”“物”三者的含義和關(guān)系
4、嘗試背誦
5、作業(yè)布置：完成本課基訓
附：課文點(diǎn)讀練習
褒禪山亦謂（ ）之（ ）華（hu�。┥� ，唐浮圖慧褒始舍（ ）于（ ）其（ ）址（ ），而（ ）卒（ ）葬之（ ）；以（ ）故其（ ）后名（ ）之（ ）曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者（ ），褒之廬冢（zhǒng）也（ ）。距其（ ）院東五里，所謂華(huā)山洞者（ ），以（ ）其（ ）乃（ ）華(huā)山之（ ）陽(yáng)（ ）名（ ）之（ ）也。距洞百余步，有碑仆（ ）道，其（ ）文（ ）漫滅（ ），獨其（ ）為文（ ）猶（ ）可（ ）識（ ）曰“花山”。今言（ ）“華（hu�。比纭叭A（huá）實(shí)”之（ ）“華（huá）”者，蓋（ ）音謬（ ）也。
其（ ）下平曠，有泉側（ ）出，而（ ）記（ ）游（ ）者（ ）甚（ ）眾（ ），所謂前洞也。由山以（ ）上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之（ ）甚（ ）寒，問(wèn)其（ ）深，則（ ）其（ ）好（ ）游者（ ）不能窮（ ）也，謂之（ ）后洞。余與（ ）四人擁（ ）火以（ ）入，入之（ ）愈深，其（ ）進(jìn)愈（ ）難，而（ ）其（ ）見(jiàn)愈（ ）奇。有怠而（ ）欲出者（ ），曰：“不出，火且（ ）盡（ ）�！彼炫c（ ）之俱（ ）出。蓋（ ）余所至，比好游者尚不能十一（ ），然（ ）視（ ）其（ ）左右（ ），來(lái)而（ ）記之（ ）者已少。蓋其（ ）又深，則其（ ）至（ ）又加（ ）少矣。方（ ）是（ ）時(shí)，余之（ ）力尚（ ）足（ ）以（ ）入，火尚足以明（ ）也。既其（ ）出，則（ ）或（ ）咎（ ）其（ ）欲出者，而（ ）余（ ）亦悔其（ ）隨之（ ），而（ ）不得（ ）極（ ）夫（ ）游之（ ）樂(lè )也。
于是（ ）余有嘆（ ）焉（ ）：古人之（ ）觀(guān)于（ ）天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得（ ），以（ ）其（ ）求思之（ ）深而（ ）無(wú)不在也。夫（ ）夷（ ）以（ ）近，則（ ）游者眾；險以（ ）遠，則至者少。而（ ）世之奇偉、瑰怪、非常之（ ）觀(guān)（ ），常在于（ ）險遠（ ），而（ ）人之（ ）所罕至焉（ ），故非有志者不能至也。有志矣，不隨以（ ）止也，然力不足者（ ），亦不能至也。有志與力，而（ ）又不隨以（ ）怠，至于（ ）幽暗昏惑（ ）而（ ）無(wú)物以（ ）相（xiàng）（ ）之（ ），亦不能至也。然力足以至焉（ ），于（ ）人為（ ）可（ ）譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其（ ）孰（ ）能譏之乎（ ）？此余之（ ）所得也！
余于仆碑，又以（ ）悲（ ）夫（ ）古書(shū)之（ ）不存，后世之（ ）謬（ ）其（ ）傳而（ ）莫能名（ ）者（ ），何可勝道也哉！此所以（ ）學(xué)者（ ）不可以（ ）不深思而（ ）慎取之（ ）也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父(fǔ)，余弟安國平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。
至和元年七月某日，臨安王某記。
鄭小明
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