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　　在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的[聲樂(lè )論文范文]聲樂(lè )論文范文模板范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

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　　從《琴聲中的朝圣》看楊燕迪的音樂(lè )評論音樂(lè )會(huì )現場(chǎng)評論是一種狹義的音樂(lè )批評，是以文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、工藝形態(tài)學(xué)等單純或綜合性理論的眼光,來(lái)審視音樂(lè )的現實(shí)事項與歷史事項(理念、活動(dòng)、聽(tīng)覺(jué)音響文本與視覺(jué)符號文本等),張揚主體意識的一種理性思辨活動(dòng)。它介于音樂(lè )的創(chuàng )作、表演與欣賞三者之間不僅承載著(zhù)駕馭聽(tīng)眾與創(chuàng )作者、表演者互動(dòng)交流間的橋梁，從更深層次來(lái)說(shuō)它更是評論者在聽(tīng)覺(jué)感應基礎上經(jīng)過(guò)理性思考而創(chuàng )造的藝術(shù)品，是一個(gè)獨立的生命有其自己標新立異特色和藝術(shù)個(gè)性。這就首先要求評論者對音樂(lè )具有杰出的理解力和判斷能力;其次必須具有卓越的語(yǔ)言發(fā)表能力，文筆清晰、明確，富有說(shuō)服力和藝術(shù)魅力;再次就是必須自覺(jué)的擔任社會(huì )性的使命，并忠實(shí)于自己的信念，有熾熱的創(chuàng )作欲望�；�于以上三點(diǎn)要求筆者將楊燕迪先生《琴聲中的朝圣之旅——記陳宏寬鋼琴獨奏音樂(lè )會(huì )》一文作為一個(gè)范本，試圖從中尋求到音樂(lè )評論寫(xiě)作的一些規律。

　　一、縝密的邏輯展開(kāi)

　　眾所周知行文的結構處理對文章的成功與否起著(zhù)重大的作用，它就好比人的骨骼結構是人體的支架一樣承載著(zhù)文章的框架。楊文中對行文脈絡(luò )的處理可以說(shuō)是恰到好處紋理清晰，讓人很輕松的就可以跟進(jìn)音樂(lè )會(huì )的行進(jìn)現場(chǎng)，同時(shí)又能很有層次的深刻感受作者對音樂(lè )會(huì )的審美體驗，不失是我們學(xué)習的一個(gè)范本。

　　“一吐為快”的語(yǔ)言陳述

　　楊燕迪先生的文章帶有很強的“感情色彩”，充斥著(zhù)一種熱烈情感體驗的感性，同時(shí)亦有一種理性的思考。給我印象較深的一點(diǎn)就是楊先生“一吐為快”的語(yǔ)言特點(diǎn)。他自己在之后發(fā)表的《音樂(lè )評論實(shí)踐的方法論札記》一文中也提到說(shuō)“從某種意義上而言，這種出于強烈沖動(dòng)而不是由于職業(yè)任務(wù)的寫(xiě)作，也許是音樂(lè )評論乃至所有藝術(shù)評論的本然狀態(tài)”。

　　讀文章伊始我就被一種沖動(dòng)熱烈的情緒包圍著(zhù)，作者以一個(gè)帶有很強自我體驗的倒敘方式回憶了自己的創(chuàng )作初衷，道出了“如鯁在喉，不吐不快”的熱烈的情感體驗。緊接著(zhù)作者采用了正序的手法把我們的視線(xiàn)拉回到了音樂(lè )會(huì )的現場(chǎng)，比較詳細的介紹分析的曲目單，這在中文世界的音樂(lè )評論中可以說(shuō)是較少見(jiàn)到

　　的，讓人感覺(jué)很新穎。然而，作者對曲目單的.介紹并不止停留在簡(jiǎn)單的曲目名稱(chēng)、作曲家的介紹上而是深入淺出的分析曲目的產(chǎn)生時(shí)期、風(fēng)格特性，總結曲目的共性是這些作品均出自18世紀末至19世紀上半葉調性黃金時(shí)代的經(jīng)典大作曲家之手，而且無(wú)一例外都是公認的優(yōu)秀作品。進(jìn)而從藝術(shù)審美的角度評價(jià)它的內在意義，最后從中得到啟示把這場(chǎng)音樂(lè )會(huì )的性格定位為“內斂”并貫穿始終。

　　其后對音樂(lè )會(huì )現場(chǎng)感受的論述中，我們看到作者對演奏家演奏莫扎特的《 a小調回旋曲》以及舒伯特的《 c小調奏鳴曲》的表述都用了“一氣呵成”一詞，可以看出作者敏銳的藝術(shù)感受能力以及形象的表達。筆者認為作者語(yǔ)言陳述一吐為快的特點(diǎn)在對音樂(lè )會(huì )的下半場(chǎng)的描述中尤其體現的突出�？偨Y’上半場(chǎng)的整體感受作者用了“放電”式的現場(chǎng)體驗”，足以令人“昏厥”,雖然略顯夸張但卻足以渲染氣氛，使讀者有相似的感性體驗。當下半場(chǎng)的重頭戲在作者形象生動(dòng)的描述中告一段落時(shí)，作者用了一句古詩(shī)“會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小”來(lái)總結整個(gè)音樂(lè )的過(guò)程感受，確是作者心底由衷的贊嘆吧!

　　自始至終我都被一種熱情感染著(zhù)，有作者熾熱的藝術(shù)激情，有一種夸張化的語(yǔ)言陳述，還有一種內斂與豪放的完美結合。

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　　每一位學(xué)生都是一個(gè)珍貴的生命，每一位學(xué)生都是鮮活的個(gè)體，每一位學(xué)生都是一幅精彩的畫(huà)卷，每一位學(xué)生都是一篇生動(dòng)的樂(lè )章。音樂(lè )學(xué)習是一個(gè)“內心的旅程”，是一個(gè)非常個(gè)人化的過(guò)程，是伴隨人格完善的歷程，每位學(xué)生生長(cháng)的環(huán)境不同、學(xué)習方式不同、感悟音樂(lè )的樂(lè )趣不同;表達音樂(lè )的方式不同，教師要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展個(gè)性的因材施教結合起來(lái)。

　　一、通過(guò)音樂(lè )課堂培養學(xué)生對音樂(lè )學(xué)習興趣的策略

　　我國古代最偉大的音樂(lè )教育家孔子曾言：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，在孔子看來(lái)，音樂(lè )是人才培養的重要手段。古希臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“既然音樂(lè )能帶來(lái)快樂(lè )的享受，而地形在于快樂(lè )和愛(ài)憎分明，那么，必須闡明的是，沒(méi)有比培養正確的判斷能力、學(xué)習在良好的情操和高尚的行為之中求取快樂(lè )更要緊的事情了�！碧K聯(lián)教育家蘇霍穆林斯基對這個(gè)問(wèn)題闡述的更加明確：“音樂(lè )教育――不是培養音樂(lè )家，首先是培養人�！笨梢�(jiàn)古今中外的音樂(lè )家們都是將音樂(lè )教育作為培養性情、陶冶情操的重要方式和方法。通過(guò)音樂(lè )帶給孩子愉悅的體驗和感受，讓他們喜歡上音樂(lè )，愛(ài)上音樂(lè )，把音樂(lè )融入到自己的生活當中，讓音樂(lè )成為調節他們生活和情緒的習慣。換句話(huà)說(shuō)音樂(lè )教育的過(guò)程應該是體驗、發(fā)現、創(chuàng )造、表現和享受音樂(lè )美的過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)符合學(xué)生天性的音樂(lè )活動(dòng)，是他們得到健康的成長(cháng)。

　　二、通過(guò)音樂(lè )課堂教學(xué)培養學(xué)生視唱能力的策略

　　1.先聽(tīng)后唱，培養視唱能力

　　音高、節奏是歌曲教學(xué)的重要內容，在學(xué)生學(xué)習歌曲前，首先應讓學(xué)生聽(tīng)教師的范唱、范奏，對歌曲有所了解。在學(xué)習歌曲旋律時(shí)，讓學(xué)生多聽(tīng)老師彈奏，注意音準及節奏，熟悉旋律，其中的難點(diǎn)可反復強調，讓學(xué)生多加感受、亦可用心中默唱法，聽(tīng)析兩三遍后便可以練唱了。這種以聽(tīng)為先，唱在其后的方法，可以使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中視唱能力逐步提高。 2.先說(shuō)后唱，培養識譜能力

　　學(xué)習音樂(lè )，識譜速度的快慢十分重要。在我的教學(xué)實(shí)踐中，曾有意進(jìn)行這方面的探索，從七年級開(kāi)始，就進(jìn)行找音位的練習，我編了一個(gè)順口溜：“五線(xiàn)四間的五線(xiàn)譜，從下往上數一數，下加一線(xiàn)就是do，下加一間就是re，一、二、三線(xiàn)mi 、sol、si;一、二、三間fa、la、do.”在學(xué)生熟記此順口溜的基礎上，我在每首歌的教學(xué)之前，都讓學(xué)生先說(shuō)出幾個(gè)小節里各音的唱名，熟練之后，我慢速彈琴，同學(xué)輕聲隨琴演唱旋律，這種方法持續到一年之后，c調識譜對學(xué)生來(lái)說(shuō)便輕而易舉了，學(xué)生的識譜能力也自然得到提高，課堂教學(xué)也輕松了許多。 3.先讀后唱，培養節奏感受能力

　　有些歌曲的歌詞節奏性強，甚至與歌曲節奏相同，如：八年級歌曲《舉杯祝�！返墓澴�，我讓學(xué)生用先按節奏讀詞、再聽(tīng)旋律填詞的方法，讓學(xué)生輕松地學(xué)會(huì )歌曲，同時(shí)也培養了學(xué)生節奏感受能力。

　　三、通過(guò)音樂(lè )課堂培養提高知識能力的策略

　　新課標提出的是：自主、合作、探究的學(xué)習方式。那就是要求老師在確定教學(xué)目標后，在過(guò)程和方法上靈活多樣，完美的完成教學(xué)目標。因此，好教師課前能認真寫(xiě)教案，課上能拋開(kāi)教案，課后又能總結出符合學(xué)情的教案。通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗我發(fā)現，音樂(lè )教育中的知識技能學(xué)習，應當根據課堂教學(xué)活動(dòng)的需要，在音樂(lè )課教育活動(dòng)中，加入有限而卻是有效的知識技能，音樂(lè )教育要求在學(xué)生主動(dòng)參與、投入的藝術(shù)教育中，結合學(xué)生的生活經(jīng)驗與情感體驗，利用學(xué)生的興趣、愛(ài)好與探究，將知識技能有機地融入教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在快樂(lè )的學(xué)習過(guò)程中，學(xué)到知識技能，獲得音樂(lè )方面的能力。

　　四、通過(guò)課堂教學(xué)的研究，提高課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生的審美能需求，培養學(xué)生的審美能力的策略。

　　1.學(xué)校是實(shí)施音樂(lè )教育的主陣地，音樂(lè )教育的重要內容是美育教育，美育教育的核心是審美教育。蔡元培先生曾說(shuō)：“美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也�！边@說(shuō)明了音樂(lè )教育的本質(zhì)在于審美教育，音樂(lè )課堂是落實(shí)審美教育的主陣地。 1.培養學(xué)生的審美感知能力：就是培養學(xué)生擁有審美發(fā)現的眼睛;藝術(shù)創(chuàng )作是審美感知和審美想像的外化，創(chuàng )作過(guò)程中的發(fā)現和反思必將進(jìn)一步促進(jìn)審美感知能力的發(fā)展。

　　2.培養學(xué)生的審美想象能力：想象是一種創(chuàng )造性的思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能。想象是人的一種重要的思維能力。生活是想象的基礎，情感是想象的動(dòng)力，記憶為想象提供材料。因此，教師要注意培養學(xué)生盡

　　富學(xué)生的情感，增強記憶力，以培養和提高學(xué)生的想象力。 3.培養學(xué)生的審美表現能力：審美感知和審美想象最終要通過(guò)審美表現才能表達出來(lái)，音樂(lè )技能的訓練也不容忽視，在中學(xué)生審美表現能力培養的同時(shí)審美感知和審美想象能力會(huì )得到提高。 4.培養學(xué)生的審美創(chuàng )造能力：審美感知是審美的初級階段，審美想象是審美的內化階段，審美表現是審美的外化階段，審美創(chuàng )造是審美的升華階段，中學(xué)生審美能力的培養的最終目標就是培養學(xué)生的審美創(chuàng )造能力。

　　五、通過(guò)改進(jìn)教、學(xué)行為，激發(fā)學(xué)生審美熱情：

　　優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)能有效地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，教學(xué)藝術(shù)與教師本身的修養程度密切相關(guān)。為此，我們不斷改進(jìn)自己的教學(xué)行為，努力做到以學(xué)生為主體，面向全體，崇尚個(gè)性化教學(xué)。用自己對音樂(lè )的感悟，激起學(xué)生的情感共鳴，用自己的動(dòng)作和語(yǔ)言，傳達給學(xué)生音樂(lè )的美，真正激發(fā)起學(xué)生對音樂(lè )的.熱愛(ài)，對審美的感悟。五、通過(guò)音樂(lè )欣賞教學(xué)建構學(xué)生審美意識實(shí)施的策略音樂(lè )是重要的美育活動(dòng)之一，是培養學(xué)生審美能力的重要手段。音樂(lè )欣賞首先是對傳統文化的學(xué)習和繼承。傳統的優(yōu)秀音樂(lè )作品是人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的結晶，是人類(lèi)代代相傳的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗的積累、總結，是經(jīng)歷了漫長(cháng)歷史的沉淀，經(jīng)過(guò)大浪淘沙的自然選擇，濃縮著(zhù)人類(lèi)審美理想，承載著(zhù)人類(lèi)審美思想發(fā)生、發(fā)展的血脈。要提高學(xué)生的審美素養，沒(méi)有什么能比學(xué)習和繼承傳統更好、更有效的方法了。

　　1.通過(guò)音樂(lè )教學(xué)讓學(xué)生體驗審美的過(guò)程;音樂(lè )對提高和培養學(xué)生感受美、理解美、欣賞美的能力至關(guān)重要，對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。首先音樂(lè )欣賞的過(guò)程是學(xué)生對作者心路的復述和體驗的過(guò)程，面對一首音樂(lè )作品，我們在被其藝術(shù)表現力折服的同時(shí)，必然也會(huì )思索作者的創(chuàng )作心路，面對平凡的現實(shí)生活，為什么作者能發(fā)現并抓住生活中的美，能創(chuàng )造出高于生活的美來(lái)?音樂(lè )欣賞就是要通過(guò)這樣的過(guò)程使學(xué)生的審美思想與作者同化。

　　2.通過(guò)音樂(lè )欣賞讓學(xué)生實(shí)踐審美過(guò)程;音樂(lè )欣賞是提高學(xué)生審美素質(zhì)和審美能力的一個(gè)重要的實(shí)踐過(guò)程。學(xué)生進(jìn)行音樂(lè )欣賞的過(guò)程不是被動(dòng)的觀(guān)察，簡(jiǎn)單的復述過(guò)程，而是帶有學(xué)生主觀(guān)喜好的、批判性的審美體驗過(guò)程，是帶有個(gè)人價(jià)值取向的評價(jià)過(guò)程，也是不斷的修正自我審美觀(guān)的過(guò)程，是學(xué)生把審美教育最終轉化為內在素質(zhì)的過(guò)程。音樂(lè )欣賞的過(guò)程更是學(xué)生對審美的建構和實(shí)踐的重要過(guò)程;在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的審美經(jīng)驗、審美體驗也得到了充分的積累，審美價(jià)值取向逐漸趨于成熟，審美思想得到了建構和培養。

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