對中國文化史教學(xué)的幾點(diǎn)思考的論文
高校開(kāi)設中國文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò )，理解中國文化史的基本理論，了解中國文化產(chǎn)生的背景、基本觀(guān)點(diǎn)及其研究動(dòng)態(tài)，并引導學(xué)生正確認識現代文明與傳統文化、西方文化與中國文化的關(guān)系，增強辨別各種文化現象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對高校所開(kāi)設的通識課中國文化史的價(jià)值結構及育人功能的研究，既是一個(gè)價(jià)值意義的問(wèn)題，又是一個(gè)授道方式的問(wèn)題，同時(shí)還是一個(gè)把握學(xué)生學(xué)習需要與教化方式相適應性的問(wèn)題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識、情感、意志、社會(huì )習俗等諸因素為一體，并通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生對中國文化的認同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國文化史育人的價(jià)值功能。
一、堅定弘揚中國文化的教學(xué)理念
中國文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長(cháng)河中，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統文化，提高大學(xué)生的人文素養和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書(shū)重要，育人更重要。中國文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對基本知識的講述上，應該將弘揚中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。將中華民族文化中的誠實(shí)守信、自強不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，引導學(xué)生自覺(jué)抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂(lè )主義等不健康的思想觀(guān)念，培養大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統文化的理念，并通過(guò)現代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統文化理念融會(huì )其中。如在講述中國歷代服飾文化時(shí)，可以通過(guò)多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時(shí)期服飾的特點(diǎn)，將中國優(yōu)秀的傳統服飾文化生動(dòng)形象地展現出來(lái)，使學(xué)生認識到中國傳統文化的博大精深，并與當時(shí)政治的關(guān)系緊密結合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開(kāi)放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開(kāi)放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點(diǎn)，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點(diǎn)。這樣，在弘揚中國傳統服飾文化的同時(shí)，也展示了中華民族傳統政治文化的特點(diǎn)。此外，在講述中國文化史的典章制度文化、中國文脈的發(fā)展、中國思想史的發(fā)展等內容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實(shí)的基礎上，進(jìn)一步弘揚中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國文化歷史悠久，博大精深，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化的同時(shí)，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開(kāi)歷史事實(shí)，純粹地講授其理論，將會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識和基本理論的傳授，做到史論結合。如果只偏重于史實(shí)的講述，雖然講清了中國文化從史前社會(huì )到明清時(shí)期的發(fā)展過(guò)程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國文化史教學(xué)的基本內容，明晰中國文化發(fā)展的大體脈絡(luò )，但卻很難融會(huì )貫通，對中國文化史所獨有的特點(diǎn)、中國文化所具有的優(yōu)良傳統，以及中國文化的基本精神等關(guān)鍵性問(wèn)題很難上升到弘揚中華民族傳統文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀(guān)上去探討價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問(wèn)題，而忽視對中國傳統文化的發(fā)展線(xiàn)索、中國文化的基本內容和基本面貌的把握，沒(méi)有把中國優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國文化史知識的同時(shí)，要時(shí)刻把中華民族優(yōu)秀的傳統文化理念的精髓內化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結合，融會(huì )貫通，才能通過(guò)中國文化史的教學(xué)活動(dòng)，培養學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導學(xué)生正確對待傳統文化，摒棄民族虛無(wú)主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實(shí)的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統文化，積極弘揚中華民族的偉大精神。
二、堅持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應傾向。它通過(guò)與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現在教師對教學(xué)對象、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)現象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，以什么樣的態(tài)度對待工作，決定著(zhù)學(xué)生的成長(cháng)和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應妥善處理好教學(xué)認知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個(gè)方面的關(guān)系，以期達到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著(zhù)教師對教學(xué)工作全方位的理解，影響著(zhù)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對教學(xué)和科研工作關(guān)系的認識。對于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒(méi)有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無(wú)源之水，就不能清楚基本知識點(diǎn)背后所蘊含的生動(dòng)的歷史背景，以及知識更新過(guò)程中學(xué)者所持有的新觀(guān)點(diǎn)，無(wú)法把握中國文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無(wú)法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵。
因此，必須把中國文化史教學(xué)與科研緊密地結合起來(lái)，在夯實(shí)自己專(zhuān)業(yè)基礎的同時(shí)，積極開(kāi)展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現的問(wèn)題進(jìn)行總結和歸納，并翻閱和查找資料及時(shí)解決，而這些問(wèn)題恰恰就是自己的科研課題，如在中國文化史中講授科舉制度時(shí)，了解到了科舉制的創(chuàng )建是中國文化中所獨有的現象，中國古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過(guò)科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩(shī)文不佳、學(xué)問(wèn)不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補關(guān)系?諸如此類(lèi)的問(wèn)題在中國文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問(wèn)題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規律，也就能更好地駕馭中國文化史的教學(xué)，從而使中國文化史的教學(xué)也上升到一個(gè)全新的高度。
三、積極尋找切實(shí)可行的教學(xué)方法
中國文化史的教學(xué)對象既有歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，既有文科類(lèi)的，也有理工科、醫學(xué)、藝術(shù)、體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對中國文化史基礎知識的掌握也不同，因而，對“當前社會(huì )高度信息化的現代教育，傳統的教育模式必然會(huì )受到?jīng)_擊”這就要求教師對不同專(zhuān)業(yè)的'學(xué)生，根據其不同的特點(diǎn)，采取相應的教學(xué)方法。 文科類(lèi)的學(xué)生，掌握中國文化史方面的史料相對豐富些，應多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習中西方文化的內容時(shí)，通過(guò)對比，同樣是四大文明古國的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒(méi)有像中國一樣將文明一直延續下來(lái)。通過(guò)比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國人自豪感和使命感!通過(guò)對佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對中國傳統文化中的儒、佛、道文化及傳統思想有了更加深刻清晰認識。
以歷史題材的影視作品為案例，通過(guò)學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實(shí)性、客觀(guān)性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應的側重點(diǎn)不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實(shí)形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實(shí)。通過(guò)比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國文化歷史課的知識點(diǎn)和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價(jià)值取向和思辨的能力。
理科類(lèi)的學(xué)生所掌握的中國文化史知識相對薄弱些，應多采用演示、影像和實(shí)地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對理工科的學(xué)生，在講述中國文化史時(shí)，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書(shū)本知識變成生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)知識，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過(guò)演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習興趣。如將中國古代不同時(shí)期的錢(qián)幣、中國古典樂(lè )器的發(fā)展、中國房屋建筑的演變、中國服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現地展現在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國古代貨幣、中國古典樂(lè )器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀(guān)上再現了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對這門(mén)課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導，就能夠使其深入到中國文化史所涉及的文化價(jià)值核心，從而提高教學(xué)效果，達到教學(xué)目的。
再者，對通識課—中國文化史的學(xué)習和研究，僅局限于課堂上的講述是遠遠不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會(huì )考察和社會(huì )實(shí)踐中，將課堂上的理論知識與實(shí)踐結合起來(lái)。如中國傳統文化中的宗教信仰、婚姻習俗、節日習俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會(huì )生活中，只有走入民間現實(shí)生活中，融入現實(shí)社會(huì )中，才能夠更有效地從另一個(gè)側面了解中國文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì )實(shí)地考察，依然是中國文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識與社會(huì )實(shí)踐相結合，才能更好地揭示中國文化史在現實(shí)生活中所具有的實(shí)用價(jià)值，真實(shí)地了解當地的歷史文化，加深對中國文化史的認識和理解。
總之，中國文化史課，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化方面，是責無(wú)旁貸而又任重道遠的。所以，我們應不斷更新教育教學(xué)理念，充分運用各種教學(xué)方法調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。并結合科研活動(dòng)，不斷總結中國文化發(fā)展的規律性，充實(shí)完善教學(xué)內容。同時(shí)，通過(guò)教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
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