關(guān)于心理學(xué)消費觀(guān)念問(wèn)題與機制探析的論文三篇
第1篇：大學(xué)生消費存在的主要問(wèn)題與對策研究
隨著(zhù)經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學(xué)生的消費態(tài)度以及消行為都發(fā)生了很大的改變。大學(xué)生的消費觀(guān)念相對于其消費能力已經(jīng)具有超前性，存在著(zhù)消費的超前性、盲目性、攀比性等問(wèn)題。因此，如何引導大學(xué)生形成正確的消費觀(guān)念已成為亟待解決的問(wèn)題。
一、大學(xué)生消費存在的主要問(wèn)題
為了解大學(xué)生的各種費用，在某師范大學(xué)做調查。發(fā)放問(wèn)卷120份，實(shí)際收回102份。男生50份，女生52份。
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一些大學(xué)生不是只買(mǎi)自己需要的，而是看到喜歡的就買(mǎi)，或者不考慮自己的經(jīng)濟況狀，往往會(huì )造成入不敷出。這部分同學(xué)比較普遍，占到30%。
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大學(xué)生是一個(gè)自尊心、好勝心和虛榮心都比較強的群體。怕被同學(xué)看不起，所以部分學(xué)生在衣著(zhù)、化妝品、電子產(chǎn)品等方面進(jìn)行攀比，約占到總人數的3%。
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隨著(zhù)休閑娛樂(lè )活動(dòng)的不斷發(fā)展與豐富，KTV、網(wǎng)上沖浪、旅游等都吸引了大量的大學(xué)生。上電影院看電影響占10%，上網(wǎng)看占62%，去商業(yè)街購物的占40%。體育運動(dòng)用品占15%，KTV占14%。如果不加以合適的引導很容易造成浪費追求享受等不良風(fēng)氣。
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大學(xué)生受社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，只注重物質(zhì)消費，忽視高級精神消費。調查顯示，大一84%的學(xué)生每學(xué)期的精神文化消費在50元以下，大二和大三分別占68%和76%。
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大學(xué)生的費用大多都是來(lái)源于家庭，一般都是有多少花多少，或者購買(mǎi)沒(méi)有目的性，看到什么不錯就買(mǎi)什么或者看到別人買(mǎi)了自己就買(mǎi)。有的學(xué)生每月也會(huì )有結余，但是欠缺理財觀(guān)念，調查顯示超過(guò)70%的學(xué)生沒(méi)有消費計劃。
二、大學(xué)生不良消費行為的解決對策
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大學(xué)生要形成健康合理的消費觀(guān)念，應該做到以下幾點(diǎn)：第一，大學(xué)生要善于自我反省和自我批評；第二，要珍惜父母的錢(qián)財，“一粥一飯當思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱�！钡谌�，就是要求自己培養良好的理財能力和消費觀(guān)念。
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大學(xué)生的生活圈子不能離開(kāi)學(xué)校，那樣學(xué)校在消費觀(guān)念上的教育就顯得十分重要。學(xué)校也應做到應做的幾點(diǎn)：第一，學(xué)校應該開(kāi)設關(guān)于消費理財觀(guān)念的課程；第二，學(xué)校要加強校風(fēng)建風(fēng)建設；第三，學(xué)校加強對傳統美德的教育，提高節約意識和對父母的感恩意識；第四，學(xué)校應該樹(shù)立良好的消示范。
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家庭教育在培養大學(xué)生合理的消費觀(guān)念上占有舉足輕重的地位，父母的消費行為會(huì )給子女產(chǎn)生很大的影響。家長(cháng)的消費觀(guān)念和消費行為都可以在孩子身上反映出來(lái)，家長(cháng)應起到積極良好的示范作用，促使子女形成勤勞節約的消費觀(guān)念。
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政府做為社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)的倡導者和弘揚者，應當該促進(jìn)社會(huì )消費觀(guān)念向科學(xué)健康的方向轉變。政府和社會(huì )應當做到幾下幾點(diǎn)：第一，營(yíng)造健康向上的消費環(huán)境，倡導勤勞節約的價(jià)值觀(guān)；第二，政府和社會(huì )營(yíng)造健康的社會(huì )消費大環(huán)境；強化高校教育管理工作是防治大學(xué)生不良消費最直接最有效的的手段之一。
第2篇：個(gè)體消費觀(guān)念形成影響因素與機制探析
消費觀(guān)念是消費者的消費價(jià)值觀(guān)，它是消費群體對消費對象整體化的價(jià)值取向或評價(jià)[1]。消費觀(guān)念是消費的指導思想、價(jià)值取向和消費的目標追求，它是消費文化的核心層面，消費文化廣義地講就是消費的物質(zhì)文化和精神文化的總和；狹義地講消費文化就是消費文化觀(guān)念，即“消費文化”就是消費在人們的觀(guān)念形態(tài)上的反映，包括消費哲學(xué)、消費價(jià)值取向、消費道德、消費行為、消費品味、消費審美、消費心理等，這是人們在消費實(shí)踐中形成的反映消費特點(diǎn)和理解的觀(guān)念形態(tài)的總和。個(gè)體的消費觀(guān)念是個(gè)人對消費所持有的態(tài)度和價(jià)值意識，具有很大的個(gè)體性和主觀(guān)性。然而消費主體又不是孤立的、抽象的個(gè)人，而是處于社會(huì )關(guān)系中的人。人的社會(huì )性決定了個(gè)人消費觀(guān)念的獲得和轉變也會(huì )具有社會(huì )性，受社會(huì )因素影響[2]。由于作為社會(huì )群體的個(gè)體對消費對象的不同評價(jià)的集合，才構成了不同區域及整個(gè)社會(huì )群體消費觀(guān)念。
一、內部因素分析
個(gè)體消費觀(guān)念的形成和培養與個(gè)體的內生特質(zhì)有一定關(guān)系，在消費文化范疇內，影響個(gè)人消費觀(guān)念的潛在因素具有一定的復雜性、習得性和持久性，對消費觀(guān)念的形成具有一定支援性。
(一)個(gè)人素質(zhì)是最根本的內因
素質(zhì)是指在人先天有機體的基礎上，受后天教育和社會(huì )環(huán)境的影響而形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩定的生理特征和心理品質(zhì)[3]。個(gè)人素質(zhì)的內涵比較廣泛，包括個(gè)人的修養、文化、身體健康、道德、責任等方面。個(gè)人素質(zhì)的高低會(huì )影響他的行為取向。消費者的自身素質(zhì)低，缺乏現代的消費知識，缺乏文化藝術(shù)修養，那就無(wú)法享受現代科學(xué)文化成果，甚至無(wú)法進(jìn)行消費[4]。所以，個(gè)人素質(zhì)是消費行為產(chǎn)生的根源，無(wú)論是節儉性消費還是奢侈性消費都是基于個(gè)人素質(zhì)的行為選擇和價(jià)值判斷。通過(guò)后天學(xué)習來(lái)提高個(gè)體的科學(xué)文化素質(zhì)，將有利于形成個(gè)體理性消費觀(guān)念，提高個(gè)體的消費層次，擴展個(gè)體的消費能力，促使個(gè)體消費結構的升級，最終促進(jìn)個(gè)體消費合理化，提高其消費效益。素質(zhì)的其他方面的綜合發(fā)展和提高對個(gè)人消費觀(guān)念形成具有支援意識，道德觀(guān)念的更新帶來(lái)對消費的新看法；個(gè)人整體素質(zhì)的提高有助于個(gè)體的審美情趣和審美價(jià)值提升，使消費品味變化提高個(gè)體的消費層次；還有個(gè)體的社會(huì )責任、家庭責任以及潛移默化到日常禮儀等方面的素質(zhì)都培育著(zhù)個(gè)體消費觀(guān)念產(chǎn)生和成熟。
(二)個(gè)人的心理特征具有制約性
個(gè)人不同的心理特征會(huì )產(chǎn)生不同的消費觀(guān)念，但是個(gè)人的心理特征只是消費觀(guān)念產(chǎn)生的必要條件，是消費觀(guān)念研究領(lǐng)域不可或缺的因素。
1.個(gè)體的氣質(zhì)表現形式分析
每個(gè)消費者都會(huì )以特有的氣質(zhì)風(fēng)格出現在他所從事的各種消費活動(dòng)中，消費者的氣質(zhì)一經(jīng)形成便會(huì )保持下去[5]，在心理層面上影響著(zhù)個(gè)體消費觀(guān)念。主動(dòng)型個(gè)體由于本身氣質(zhì)所表現的活潑、興趣廣等個(gè)性，容易接受新事物，隨著(zhù)外部環(huán)境的變化易改變自己的看法。在求新心理引導下喜歡追求新產(chǎn)品、新款式的時(shí)尚消費。被動(dòng)型的個(gè)體卻相反，可能會(huì )以保守的、傳統的消費觀(guān)念指導消費行為；對于果斷型表現的個(gè)體在消費過(guò)程中相信自身的判斷，看中了就決定自己的行為，體現以自我為中心的消費觀(guān)念。相反猶豫型的個(gè)體出于信息的不完全及自身專(zhuān)門(mén)知識的缺乏，行為謹慎，容易產(chǎn)生“隨大流”的大眾型的消費觀(guān)念。
2.個(gè)體的性格類(lèi)型分析
個(gè)體性格的形成主要決定于后天的社會(huì )化過(guò)程，是帶有一定社會(huì )傾向性的個(gè)性品質(zhì)。不同性格的個(gè)體對消費的態(tài)度會(huì )持有不同的看法。從這個(gè)角度出發(fā)，具有節儉型性格的個(gè)體在消費觀(guān)念和態(tài)度上崇尚節儉，講究實(shí)用，看中商品的物美價(jià)廉，而不重視商品的外觀(guān)、顏色、包裝等，他所具有的就是節儉型消費觀(guān)念；保守型性格的個(gè)體習慣于傳統的消費方式和觀(guān)念，對于新觀(guān)念和新產(chǎn)品會(huì )產(chǎn)生懷疑或抵制態(tài)度，這種性格的個(gè)體容易形成保守傳統的消費觀(guān)念；另外在性格上比較隨意的個(gè)體，對于消費態(tài)度沒(méi)有長(cháng)久的看法，生活方式自由而無(wú)固定的模式，他們在消費中容易受到外界環(huán)境的影響，消費觀(guān)念上可能會(huì )更加開(kāi)放，隨著(zhù)當代消費主題的變化而變化。個(gè)體的性格誠然會(huì )影響消費觀(guān)念，但是由于消費品類(lèi)型的不同，相同的性格會(huì )產(chǎn)生不同的消費觀(guān)念，不能對之進(jìn)行刻板地簡(jiǎn)單歸類(lèi)。
3.從眾性消費心理分析
從眾性消費心理產(chǎn)生是由于消費信息不完全、不對稱(chēng)和個(gè)體專(zhuān)門(mén)知識缺乏所產(chǎn)生的。消費的感知風(fēng)險出現是個(gè)體從眾性消費心理產(chǎn)生的前提。通常，在供需雙方市場(chǎng)環(huán)境內，消費者個(gè)體始終處于信息缺乏的位置。尤其是文化產(chǎn)品(如軟件)屬于典型的體驗產(chǎn)品，只有購買(mǎi)后親自體驗才能做出評判。不確定的感知風(fēng)險存在，使個(gè)體在消費行為產(chǎn)生前會(huì )求助于有過(guò)這種商品消費體驗的個(gè)體，以降低自己的消費恐懼；而有過(guò)消費體驗的人在信息傳遞過(guò)程中無(wú)形提高了未體驗者從眾消費的機會(huì )。另外從個(gè)體專(zhuān)業(yè)知識方面來(lái)說(shuō)，對消費對象專(zhuān)門(mén)知識的擁有越豐富則產(chǎn)生從眾消費心理的可能就越低，反之從眾消費的可能就越高。
在當前消費社會(huì )中，中國民眾的消費心理不是以理性判斷為前提，對待消費主義價(jià)值觀(guān)念不具備批判的眼光[6]。人們消費心理的不成熟度極高，追求時(shí)尚的趨時(shí)心理，追求流行的從眾心理以及攀比心理，對傳媒的引導也具有較強的依賴(lài)性。從眾消費心理帶給大家相同的消費體驗感受，趨同性使個(gè)體的個(gè)性和品味受到壓制，社會(huì )生活方式千篇一律，高品質(zhì)的生活情趣已經(jīng)蕩然無(wú)存，直接限制了開(kāi)放消費觀(guān)念的形成。隨著(zhù)社會(huì )的變遷和信息技術(shù)的發(fā)展，觀(guān)念更新的速度將加快，開(kāi)放性和包容性將得到體現，開(kāi)放消費觀(guān)念將是未來(lái)發(fā)展的趨勢。
(三)根深蒂固的傳統文化是“天性”
中國傳統文化是多民族共同組成的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造的特殊文化體系。它是以幾千年來(lái)的小農經(jīng)濟為基礎，以宗法家族制度為背景，以儒家倫理道德為核心的傳統農業(yè)文化、血緣文化與修養文化的統一。重農耕文化、“家、親”的根文化已經(jīng)深深烙印在每個(gè)人的思想中�！靶奚�、齊家、治國、平天下”既是儒家教育倡導的人生歷程又是每個(gè)中國人向往的生活方式，傳統文化對個(gè)人的潛移默化已經(jīng)超越了后天學(xué)習所能改變個(gè)人觀(guān)念的程度，這就是人們所說(shuō)的“天性使然”，“骨子里的東西”。傳統文化孕育下的價(jià)值觀(guān)體系在個(gè)體的思想觀(guān)念層面起著(zhù)舉足輕重的作用，這種觀(guān)念是一種講究人與人之間(與他人和)、個(gè)人與社會(huì )之間(同心協(xié)力)、個(gè)人與自然之間(天人合一)的和合論的體現。
中庸思想是中國人的一個(gè)重要的價(jià)值觀(guān)，凡事講究“度”，反對超越“常規”的思想和行為，強調持續和穩定。就個(gè)人而言，往往把自己看作是某一群體中的一員，竭力遵守群體規范，言行舉止力求與大家一致，避免突出個(gè)人。這種文化意識反映在消費活動(dòng)中，強調與社會(huì )保持一致，隨大流、趕潮流、與他人看齊，消費行為趨于一致化；反對超前消費，注重傳統，看不慣新生事物，反對消費中的標新立異[7]。中國人敬重德高望重者，喜歡傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和指導，在消費前相信專(zhuān)家和名人的推薦；在消費過(guò)程中重視家人的整體消費習慣和偏好，當產(chǎn)生消費分歧時(shí)容易采取折中妥協(xié)的辦法完成消費活動(dòng)。傳統的中庸思想、和合文化的價(jià)值觀(guān)體系，深刻地影響著(zhù)個(gè)體的消費觀(guān)念、消費動(dòng)機、消費行為。
二、外部影響因素分析
個(gè)體消費觀(guān)念的外部影響因素非常廣泛，包括科技與經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )文化的演變、政治等領(lǐng)域，只要是影響社會(huì )變遷的因素也都對個(gè)體消費觀(guān)念發(fā)生作用。外部因素既可能促使個(gè)體消費觀(guān)念形成，又可能造成其消費觀(guān)念改變，它是作用在個(gè)體觀(guān)念上的外力，對個(gè)體消費觀(guān)念的形成和變化起到驅動(dòng)作用。
(一)當代中國社會(huì )文化的支配作用
社會(huì )文化是一個(gè)社會(huì )所有成員所共享的并且作為目標傳承給新成員的一系列價(jià)值觀(guān)、信念、看法和思維方式的總和。它不被訴諸文字，但卻是人們能感覺(jué)到的社會(huì )的重要部分，每個(gè)人都受到社會(huì )文化的影響[8]。當代中國的文化主要有主導文化、精英文化和大眾文化三大類(lèi)。主導文化主要體現一定社會(huì )的政治在文化領(lǐng)域的要求。當前的主導文化已經(jīng)由“戰斗文化”或“階級斗爭文化”轉向了“和諧文化”。精英文化在當前市場(chǎng)經(jīng)濟中，因為對市場(chǎng)和體制的依附關(guān)系的不適應，已呈邊緣化、他者化的弱勢局面，它的先鋒性作用已經(jīng)日漸式微。大眾文化是在現代工業(yè)社會(huì )背景下產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展相適應的市民文化，它以都市大眾為消費對象和主體的`、通過(guò)現代傳媒傳播的、按照市場(chǎng)經(jīng)濟規律生產(chǎn)的、集中滿(mǎn)足人們感性?shī)蕵?lè )需求的文化形態(tài)[9]。在現代社會(huì )中大眾文化對社會(huì )各領(lǐng)域起著(zhù)重要的影響，從意識形態(tài)上對個(gè)體觀(guān)念、行為等方面起著(zhù)指導支配作用。
相比精英文化的曲高和寡，大眾文化更加容易讓個(gè)體接受，個(gè)體以“我買(mǎi)故我所在”的觀(guān)念，更容易通過(guò)個(gè)人的消費行為來(lái)確定主體的獨立存在。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，消費已不是消極被動(dòng)的滿(mǎn)足個(gè)體的基本生理需要，而是個(gè)人自我構建的手段。當前社會(huì )的大眾文化開(kāi)始迎合最廣泛的人群，它以通俗的身份、流行的話(huà)語(yǔ)、娛樂(lè )性的場(chǎng)景，通過(guò)商品化、市場(chǎng)化傳遞過(guò)來(lái)，做到了雅俗共賞。一些高雅的文化商品也通過(guò)大眾文化的包裝被都市大眾欣賞。個(gè)體在大眾文化中都可以找到自己廣泛的“欲求”，不管什么人只要你愿意都能從大眾文化中汲取你需要的非物質(zhì)的東西。大眾文化通過(guò)現代傳媒構建人們的文化認同框架，個(gè)人的消費觀(guān)念就在這種認同的框架中受到大眾文化的影響和支配。在社會(huì )價(jià)值體系中個(gè)體的價(jià)值觀(guān)念除了追求物質(zhì)的滿(mǎn)足外，也以精神追求和個(gè)性發(fā)展為中心而展開(kāi)，個(gè)體在追求物質(zhì)享受的基礎上，價(jià)值取向開(kāi)始選擇享受生活、接受教育、注重文化休閑的非物質(zhì)消費。隨著(zhù)大眾文化對個(gè)體的消費觀(guān)念地影響和支配，生活在消費社會(huì )的人們正在通過(guò)消費結構的變化來(lái)迎合社會(huì )文化的主流趨向。
(二)消費主義文化的滲透作用
消費主義是19世紀中期，隨著(zhù)近代工業(yè)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會(huì )文化現象。消費主義文化下，人們追求符號價(jià)值，形成消費主義的人生觀(guān)�！跋M”不再被理解為是對使用價(jià)值、實(shí)物用途的消費而主要看作是對符號的消費[10]。在個(gè)體的消費行為上，許多人鄙視甚至放棄了節儉消費，主張豪華和奢侈消費。節儉成為貧窮落后的代名詞，奢侈代表著(zhù)富裕繁榮；節儉是過(guò)時(shí)的舊觀(guān)念，豪華是當今的新時(shí)尚，這種行為體現在人們消費結構的各個(gè)方面[11]。
在傳媒日益發(fā)達的今天，消費主義是傳媒推銷(xiāo)給個(gè)體的生活方式，直接滲透到了個(gè)體的意識形態(tài)。當前中國社會(huì )消費主義傾向表現為物質(zhì)消費粗俗化的傾向[12]。受消費主義文化的影響，社會(huì )的價(jià)值取向產(chǎn)生“異化”，人的價(jià)值被物的價(jià)值所衡量和取代，在以物為依賴(lài)性的消費社會(huì )中，人們在消費觀(guān)念上以個(gè)體物質(zhì)消費水平來(lái)衡量人生的價(jià)值和意義，個(gè)體開(kāi)始耽于物質(zhì)享受之中。這種消費主義的表現，不斷侵蝕著(zhù)個(gè)體的消費觀(guān)念，“斗富比闊”在社會(huì )上已經(jīng)司空見(jiàn)慣，在觀(guān)念上人們對此現象已經(jīng)從原先的“看不慣”、“鄙視”到了“逐漸麻木”的地步。消費主義影響下出現的消費兩極分化現象日益凸顯，在什么是符合社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的正確消費觀(guān)念問(wèn)題上，個(gè)體開(kāi)始產(chǎn)生一定的困惑，這個(gè)問(wèn)題也正是我們在構建符合現代經(jīng)濟社會(huì )的新消費文化觀(guān)念中亟待解決的問(wèn)題。
(三)商業(yè)文化的引導作用
工商業(yè)越是發(fā)達的地區，消費方式的改變也越明顯和越迅速。不斷追求更好的生活環(huán)境與條件是人之天性，它必然會(huì )影響到人們消費觀(guān)念的改變和生活方式的變遷[13]。隨著(zhù)社會(huì )的變遷及經(jīng)濟發(fā)展，傳統的消費觀(guān)念必然隨之發(fā)生演變。商人以及商業(yè)文化的發(fā)展，都會(huì )對傳統的崇儉戒奢觀(guān)念形成了較大的沖擊。漢代初期的商人家庭，雖然“男不耕耘，女不蠶織”，但是卻“衣必文彩，食必梁肉”，過(guò)著(zhù)富比王候的奢侈生活。在歷代封建社會(huì )中商人作為民間的一個(gè)富裕階層，在消費觀(guān)念與消費方式的變革中發(fā)揮著(zhù)先導作用。明清時(shí)徽商的奢侈性消費，對于促使當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣由儉轉奢也產(chǎn)生了一定的影響。據乾隆《山陽(yáng)縣志》中記載：“淮俗從來(lái)儉樸，近則奢侈之習，不在薦紳，而在商賈�！�
在現代高度商業(yè)化的社會(huì )中，隨著(zhù)商業(yè)環(huán)境的發(fā)展，商業(yè)倫理文化和商業(yè)制度文化進(jìn)一步完善，物質(zhì)商品的日益豐富，人們的日�；鞠M得到了滿(mǎn)足，節儉不再被看成是一種美德，反而可能被看成是無(wú)能和寒酸小氣的表現，迫使個(gè)體為了“面子”好看不得不改變以往的節儉消費習俗。在一個(gè)商品極度豐富的社會(huì )中，商業(yè)倫理文化和商品文化的發(fā)展使社會(huì )輿論對個(gè)體的物質(zhì)消費水平開(kāi)始格外關(guān)注，個(gè)體的消費動(dòng)機受到商業(yè)文化先進(jìn)程度的影響。奢侈性消費的內涵已經(jīng)隨著(zhù)商業(yè)環(huán)境的變化和商品文化的發(fā)展應該重新給予新的評價(jià)，這種“叛逆性”和“顛覆性”的意識在一定程度上反映了個(gè)體消費觀(guān)念的變化。所以，先進(jìn)的社會(huì )主義商業(yè)文化的確立能夠引導個(gè)體消費觀(guān)念隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展而進(jìn)步。
(四)廣告媒介的文化霸權作用
媒介“地毯轟炸式”的宣傳使廣告的意象形態(tài)控制了個(gè)體的心理和行為[14]，在廣告創(chuàng )造的擬象的世界中，物品的符號意義被大量生產(chǎn)出來(lái)，附著(zhù)在商品上的原始意義的使用概念已經(jīng)被改變，而隨之附加的是與商品本身沒(méi)有必然聯(lián)系的各種意象，如某種高檔酒的廣告成了事業(yè)成功的表象。當人們淹沒(méi)在符號堆砌起來(lái)的擬象海洋中純粹為了消費而消費、為了享樂(lè )和新奇而消費時(shí)，就走向了一個(gè)與真實(shí)脫節的世界。這種廣告媒介宣傳的對現實(shí)世界的虛擬復制深深滲透進(jìn)入個(gè)體的意識形態(tài)，主宰著(zhù)個(gè)體的消費觀(guān)念。
在現代廣告中所宣揚的與時(shí)代或相符或背離的價(jià)值觀(guān)念、消費意識、生活態(tài)度，消解著(zhù)意識形態(tài)的霸權，對人們的心智、觀(guān)念和行為實(shí)施著(zhù)控制。處于后現代社會(huì )的人們基于生存的需要對信息的獲取欲望越來(lái)越強，作為信息載體的媒介成為人們了解外部世界的不可替代的重要工具。在媒介符號的世界中，人們難以用“現實(shí)”做衡量標準，在茫然之中，只好追隨媒介意見(jiàn)，聽(tīng)命于媒介以及其代表的主流文化和意識形態(tài)[15]。正如美國大眾傳播學(xué)者雪莉?貝爾吉在談到我們的時(shí)代說(shuō)：“你最后一次整天都沒(méi)有接觸媒介是什么時(shí)候？從你早上起床的那一刻，一直到晚上你上床睡覺(jué)的時(shí)候，媒介就等著(zhù)和你做伴兒”[16]。不管你愿不愿意，你都時(shí)時(shí)刻刻被媒介信息影響著(zhù)。媒體在傳遞符號與影像的同時(shí)，也就塑造了個(gè)體的消費觀(guān)，塑造了個(gè)體的消費方式。媒介信息已成為人生生活中不可分割的一部分引導著(zhù)大家的消費觀(guān)念，個(gè)體無(wú)時(shí)無(wú)刻不是處在媒體“空氣”之中呼吸著(zhù)媒體的氣息。
(五)時(shí)尚潮流的吸引作用
從社會(huì )心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人天生都會(huì )有不同程度的自我表現欲望，渴望引起別人的注意。尤其是經(jīng)濟收入、社會(huì )地位、文化品位較高的中產(chǎn)階層，更渴望彰顯個(gè)性和自我形象，時(shí)尚對他們是一種很好的表達方式。然而，對時(shí)尚的過(guò)分追求及普遍出現的對流行時(shí)尚崇拜的現象，對經(jīng)濟狀況和社會(huì )階層較低的個(gè)體卻是有百弊而無(wú)一利。畢竟時(shí)尚的生活方式只代表著(zhù)少數人的選擇，而且也只會(huì )是少數人的選擇。這正如齊美爾所說(shuō)“時(shí)尚的本質(zhì)在于總是只有群體的一部分搞時(shí)尚，而整體則處在通往時(shí)尚的道路上”[17]。不作時(shí)尚潮流的創(chuàng )造者和領(lǐng)先者，絕大部分個(gè)體只做時(shí)尚的追隨者。在追逐時(shí)尚的過(guò)程中，個(gè)體會(huì )從內心的羨慕到渴望、再到追隨、效法和最終達到自己的物質(zhì)和精神滿(mǎn)足，從而完成個(gè)性的展示；個(gè)體從最初的“羞澀“和“小心翼翼”到后來(lái)的“大方豁達”和“視覺(jué)的煥然一新”，對于時(shí)尚的熱衷甚至到了最后讓其他個(gè)體“驚詫”的地步，在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體從內心到外表的變化都無(wú)不歸功于時(shí)尚的吸引作用。所以，時(shí)尚潮流的出現不斷消解著(zhù)個(gè)體先前保持的消費心理和消費觀(guān)念，改變著(zhù)個(gè)體的生活方式。世俗化的時(shí)尚追求結果是相當多的青年對消費形式的過(guò)度崇拜，具體體現在超前型、炫耀型、崇洋型和攀比型消費，以及脫離了個(gè)人實(shí)際收人水平的高消費和赤字消費[18]。
三、個(gè)體消費觀(guān)念的形成機制
內部因素是個(gè)體消費觀(guān)念形成的根本原因。由于個(gè)體自身已具有的個(gè)性、價(jià)值觀(guān)、信息、知識、心理特征等要素相互影響，容易使個(gè)體形成最初的消費觀(guān)念，這種消費觀(guān)念在個(gè)體的意識中必定會(huì )“先入為主”影響其最終的、持久性消費觀(guān)念的形成。一個(gè)傳統文化觀(guān)念很強的人可能會(huì )堅持節儉消費的觀(guān)念，對其他外部文化所支配的消費看法產(chǎn)生抵觸，要通過(guò)外部環(huán)境條件來(lái)改變他的消費觀(guān)念可能就比較困難。
外部因素是個(gè)體的消費觀(guān)念存在和發(fā)展的必要條件，對個(gè)體消費觀(guān)念的改變起到舉足輕重的作用。隨著(zhù)社會(huì )的變遷，外部環(huán)境條件的變化，人的社會(huì )性要求個(gè)體進(jìn)行相應調整以適應這種變化。每個(gè)人都有被社會(huì )認可的期望，選擇適應自身發(fā)展的條件對個(gè)體的社會(huì )存在至關(guān)重要。全球化背景下，世界已經(jīng)成為一個(gè)完整的系統，每個(gè)人想從這個(gè)網(wǎng)絡(luò )中單獨隔離出來(lái)已經(jīng)變得不可能，這些外部條件時(shí)時(shí)刻刻影響著(zhù)每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和行為。
內部因素和外部因素通過(guò)相互作用構成了一個(gè)有機的互動(dòng)系統，不能將二者割裂來(lái)研究。內外因素之間相互聯(lián)系，相互作用。內部因素會(huì )受外部因素的發(fā)展而變化，外部條件也會(huì )因受內因的接受或拒絕而加強或減弱。
個(gè)體消費觀(guān)念在脫離個(gè)體意識形成社會(huì )群體消費觀(guān)念之前，會(huì )反饋回內部因素并對各要素產(chǎn)生作用，使個(gè)體重新思考、學(xué)習、培養或改變自身的某些特質(zhì)。個(gè)體的消費觀(guān)念是否對外部因素具有顯著(zhù)的反作用還需要在后期的研究中進(jìn)一步驗證。
四、結語(yǔ)
現代消費社會(huì )中個(gè)體之間的消費觀(guān)念千差萬(wàn)別，形成個(gè)體消費觀(guān)念的因素繁多，筆者在理論和實(shí)踐基礎上歸納出影響個(gè)體消費觀(guān)念形成的共同要素，并從形成機制中分析由于內外因素的相互作用促使了個(gè)體消費觀(guān)念產(chǎn)生。社會(huì )群體消費觀(guān)念的構建是個(gè)體消費觀(guān)念社會(huì )化過(guò)程的結果，這也是此角度研究的意義所在。
第3篇：對農村中學(xué)生的不合理消費心理與行為有效性輔導的探究
針對初中生消費中非理性消費的現象，探索適合初中學(xué)生的消費心理和消費行為輔導的科學(xué)內容和有效方法。
一、學(xué)校把消費教育納入學(xué)校德育教育之中
學(xué)校必轉變教育觀(guān)念，更新教育內容，要在全面提高學(xué)生素質(zhì)的同時(shí)，培養他們的消費觀(guān)念和消費能力。第一，利用班會(huì )時(shí)間選編傳統美德故事進(jìn)課堂，懂得節儉是中華民族的傳統美德，提高學(xué)生對節儉重要性的認識。第二，舉行合理消費征文比賽活動(dòng)，從思想上加強認識。第三，進(jìn)行合理消費手抄報活動(dòng)比賽，加強宣傳力度，教育中學(xué)生樹(shù)立適度的消費觀(guān)，防止盲目消費。第四，學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展與消費相關(guān)的知識講座、報告，加強對學(xué)生消費行為的引導，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費觀(guān)。
二、家校聯(lián)合，父母對孩子的消費行為加強引導
科學(xué)的家庭教育方法是學(xué)生形成良好思想品質(zhì)的重要保證。家長(cháng)是與孩子接觸最頻繁、最親密的人，家長(cháng)的觀(guān)念會(huì )潛移默化地影響孩子的行為。家長(cháng)給孩子做好示范作用，有意識地改變自己的不良消費心理及行為。家庭中應盡量營(yíng)造一種勤儉節約的生活氛圍，使孩子能夠自然而然地形成理性的、科學(xué)的消費習慣。首先，家長(cháng)舉辦消費專(zhuān)題講座，引導家長(cháng)去觀(guān)察，了解孩子的消費觀(guān)念和行為并進(jìn)行指導。其次，舉辦家長(cháng)消費教育討論小組，及時(shí)了解孩子的消費狀況，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題。
三、學(xué)生自查自糾，樹(shù)立正確的消費觀(guān)
中學(xué)生應樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，加強自身修養，提高思想道德素質(zhì)。首先，積極廣泛地參加社會(huì )實(shí)踐，磨煉意志，培養艱苦奮斗的精神。家長(cháng)要正確引導他們適當地利用假期到農村開(kāi)展多種形式的“吃苦”實(shí)踐活動(dòng)，培養他們吃苦耐勞的意志和勤勞儉樸的品質(zhì)。其次，對于自己的零花錢(qián)，要擬訂自己的消費計劃，學(xué)會(huì )有計劃地用錢(qián)，并學(xué)會(huì )積累，把錢(qián)用在刀刃上。再次，針對自己的消費心理與行為，開(kāi)展自查自糾活動(dòng)，深刻認識到自己在消費方面存在的不合理觀(guān)念，加強自身修養，樹(shù)立正確的消費觀(guān)。
中學(xué)生作為一個(gè)身心都處在不斷變化發(fā)展中的特殊消費群體，由于其年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)，使其具有極強的可塑性，因此也是進(jìn)行消費心理輔導的關(guān)鍵時(shí)期。在初中生的消費觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和金錢(qián)觀(guān)還沒(méi)有完全形成的時(shí)期，通過(guò)對消費知識、消費安全、理性消費等內容的滲透，讓學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生心理體驗，以科學(xué)理性的態(tài)度認識和對待各種消費現象，形成良好的消費觀(guān)念和消費責任感，從根本上促進(jìn)學(xué)生觀(guān)念的自我改變和提升，提高學(xué)生整體心理健康水平。
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