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教學(xué)設計高中政治學(xué)情分析5篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時(shí)常要開(kāi)展教學(xué)設計的準備工作，教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。教學(xué)設計要怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的教學(xué)設計高中政治學(xué)情分析5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)設計高中政治學(xué)情分析5篇1
1、通過(guò)課堂教學(xué)方式的不斷改革，吸引學(xué)生，提升學(xué)生對學(xué)習思想政治課的興趣，自覺(jué)地增加對思想政治課學(xué)習的投入，同時(shí)適當利用課余時(shí)間對學(xué)生在進(jìn)行政治課的學(xué)習指導，以有效彌補學(xué)生對政治課投入的有效時(shí)間不足的狀況。
2、優(yōu)化課堂結構，改革教學(xué)方式，有效提高政治課的教學(xué)效率，把學(xué)習和教學(xué)任務(wù)有效地解決在課堂上。把課堂作為提升思想政治課成績(jì)的主要渠道。從評卷中可以看出，相當一部分學(xué)生對課內知識掌握的不夠好，造成這一局面的原因主要是現在的高一學(xué)生在初中時(shí)，政治科考試基本上是實(shí)行開(kāi)卷考試，對背書(shū)不習慣，而本學(xué)科的特點(diǎn)之一就是有相當一部分課內知識就是需要背，需要記憶的。為此，老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要切實(shí)改變教師主講的習慣，留出一定時(shí)間讓學(xué)生去讀書(shū)、背書(shū)。教學(xué)過(guò)程一定要根據學(xué)生的實(shí)際情況夯實(shí)基礎，注重書(shū)本進(jìn)行系統復習。
3、注意平時(shí)練習的講評，啟發(fā)學(xué)生的解題方法、思路和技巧。加強對練習和作業(yè)的檢查和落實(shí)，督促學(xué)生把對政治課學(xué)習任務(wù)的完成主要放在平時(shí)，避免考前的臨時(shí)性的突擊。教師要加強對學(xué)生的學(xué)習指導，明確告訴學(xué)生，哪些內容是重點(diǎn)，哪些內容是一般，哪些內容是強化記憶的，哪些內容是重在理解的，讓學(xué)生明確本學(xué)科努力的重點(diǎn)和方向，提高學(xué)習效率。
4、加強對學(xué)生應試的指導。如選擇題可以指導學(xué)生對選錯的進(jìn)行分析，哪些是對課內知識不理解的，那么要及時(shí)看書(shū);哪些是粗心大意，沒(méi)有認真審題造成的失誤，對不同原因造成的.不同失誤要具體問(wèn)題具體分析，作有針對性的練習，以加以改進(jìn)。另外要在課堂上加強紙筆訓練，做到有講必有練，讓學(xué)生及時(shí)鞏固所學(xué)的知識或者是方法。對于主觀(guān)題，可用一些典型的示范題作藍本進(jìn)行剖析，進(jìn)而提高學(xué)生審題、解題能力。
5、作為政治課教學(xué)要做到密切聯(lián)系社會(huì )實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，做到學(xué)以致用，培養學(xué)生的應變能力。要注意培養學(xué)生的知識整合能力，以達到對書(shū)本知識的融會(huì )貫通，提高學(xué)生解決社會(huì )現實(shí)和學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題的能力。
教學(xué)設計高中政治學(xué)情分析5篇2
一、試卷設置：
1、試卷形式：本次考試試卷分為選擇題部分和非選擇題部分。選擇題25小題，共50分，主觀(guān)題部分共4小題，共50分�？荚嚂r(shí)間為90分鐘。
2、命題范圍：高一年級思想政治下冊。
二、考試情況及原因分析
1、考試情況
從卷面批改過(guò)程中可以看出選擇題部分學(xué)生準確率較高，分數達到四十分以上的同學(xué)約20人以上，這就無(wú)形的保證了一部分及格的人數。但在幾個(gè)應用基礎知識分析實(shí)際問(wèn)題的題目上學(xué)生錯誤很多，可見(jiàn)，學(xué)生的基礎知識掌握的并不夠牢固，同時(shí)也反映出學(xué)生的理解能力、分析能力亟待提高。
主觀(guān)題中，27、29考察的是關(guān)于消費者權益及市場(chǎng)交易原則的相關(guān)知識，是書(shū)中的基礎知識，難度不大，但需要學(xué)生能夠有較好的分析能力，分析現實(shí)生活中的一些現象，并用所學(xué)知識加以解釋。由于學(xué)生在這方面的欠缺，許多問(wèn)題知識點(diǎn)沒(méi)有切合。26題考查的是財政的作用，大部分同學(xué)答得很好。本卷中比較難的是28題，考察的是對外貿易兩個(gè)方面的關(guān)系問(wèn)題，雖然此題在課上有反復強調過(guò)，但同學(xué)的掌握情況很不好。除了對基礎知識掌握不牢固之外，也體現出學(xué)生沒(méi)有深入的理解課本知識。
2、原因分析
從學(xué)生角度來(lái)看，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：
(1)學(xué)生雙基較差，最基礎的、最基本的主干知識把握不好，一些基本概念、基本公式識記不清。尤其和實(shí)際結合，理論聯(lián)系實(shí)際的能力較差。由于初中實(shí)行開(kāi)卷考試直接影響學(xué)生對基礎知識的記憶。其結果是識記不準，再現困難。由于目前初中階段在我省是實(shí)行全開(kāi)卷的方式進(jìn)行考試，不少學(xué)生不大注意識記基礎知識、基礎概念和基本原理，這種現象在這次考試中就比較明顯地暴露出來(lái)。具體表現為有的學(xué)生未能準確記憶書(shū)本知識，東拼西湊，表述雜亂，缺乏條理性。尤其是簡(jiǎn)答題的答卷中，由于考生對相關(guān)知識缺乏準確的記憶，從而答不完整，甚至是錯誤百出。
(2)審題不清或者根本不審題，做題跟著(zhù)感覺(jué)走�，F在文科的主觀(guān)題題目往往是通過(guò)創(chuàng )設新情境，從新情境中限度地獲取有效信息，并對信息進(jìn)行分析和理解，因而材料較多。而學(xué)生在解題過(guò)程中根本不好好閱讀材料，僅僅就設問(wèn)來(lái)解題，常常答非所問(wèn)，文不對題。
(3)沒(méi)有緊緊扣住題干中的關(guān)鍵詞。
(4)死記硬背，不善綜合。不能靈活地提取知識、重組知識，只是單純的機械記憶，沒(méi)有提高自己的分析與綜合能力，這一方面應在以后的教學(xué)中得到加強。
從教師角度看：
(1)對學(xué)生不能有先入為主的印象。我們不要一味地怪我們的學(xué)生差，怪了，我們學(xué)生的素質(zhì)也不會(huì )好，我們不能歧視我們的學(xué)生。你心目中已經(jīng)認定了你的學(xué)生不好了，那你還會(huì )有多大的耐心與你的學(xué)生友好相處，你還會(huì )有多大的耐心教育你的學(xué)生。如果學(xué)生感覺(jué)不到老師的愛(ài)，他(她)還會(huì )相信老師嗎?古語(yǔ)云：“親其師，信其道”，此乃至理名言也。
(2)嚴格執行學(xué)校的教學(xué)策略：“低起點(diǎn)，小坡度，分層次，勤反饋，重落實(shí)”。我們要立足課堂、正視差異、分類(lèi)施教,達到減少后進(jìn)生、推進(jìn)中等生、提高尖子生的目的,培育了一批批優(yōu)秀、合格的高中畢業(yè)生。教師從最后一名學(xué)生抓起，從最簡(jiǎn)單、最淺顯的.問(wèn)題入手，面向全體學(xué)生，調動(dòng)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習的能動(dòng)性和積極性，特別是待進(jìn)生轉化工作抓得緊，抓得實(shí)。
(3)我們要進(jìn)一步重視集體備課，力求老師上課要大同小異，同中求異，上出自己的個(gè)性同時(shí)又要適合于我們的學(xué)情。
(4)要重視教學(xué)反思，要有“農民種田”的意識�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》中說(shuō)：“吾日三省吾身�！泵绹鴮W(xué)者波斯納認為沒(méi)有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能是膚淺的知識。教師的成長(cháng)=經(jīng)驗+反思。有論者認為反思是教師產(chǎn)生教學(xué)靈感與教學(xué)智慧的關(guān)鍵所在，通過(guò)對教學(xué)實(shí)踐重新咀嚼和回味來(lái)審視和分析自己的教學(xué)實(shí)踐，體會(huì )自己教學(xué)的成敗得失，從而獲得更清晰的感悟和啟迪。因此課后做教學(xué)反思是提升教學(xué)效果，促使教師教學(xué)能力增強的必要手段。教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)除了教育理論的指導作用，更多的則來(lái)自于對自身具體的或長(cháng)期的教學(xué)效果的反思，在反思中摸索積累個(gè)性化的經(jīng)驗，在教學(xué)反思中形成實(shí)踐智慧。葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師�！�
教學(xué)設計高中政治學(xué)情分析5篇3
自主探究
1.實(shí)用主義者詹姆士認為，“有用的觀(guān)念就是真理�！怯杏玫�，因為它是真的’或者說(shuō)，‘是真的，因為它是有用的’，兩句話(huà)的意義是一樣的”。詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯在哪里?在人們認識事物時(shí)，什么樣的結論能夠被稱(chēng)為真理?對同一事物的認識為何會(huì )有真理和謬誤的區分?“真理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎?
2.三角形內角和等于180°，這是古希臘數學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都使用的真理。隨著(zhù)航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。
19世紀，俄國數學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上，三角形內角和小于180°。隨后，德國數學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內角和大于180°。羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)現是否表明，歐幾里得定理不再是真理?是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
3.1965年7月以來(lái)，人類(lèi)利用宇宙探測器探測火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止。__年，人類(lèi)近距離拍攝到火星的表面有許多類(lèi)似月球表面的坑洞，并觀(guān)測到火星表面的氣溫、氣壓等現象。人類(lèi)對火星的認識還會(huì )發(fā)展嗎?為什么?
難點(diǎn)突破
1.全面理解真理是客觀(guān)的
(1)真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映。一種認識符合客觀(guān)對象就是真理，否則就是謬誤。
(2)真理是客觀(guān)的，真理最本質(zhì)的屬性就是客觀(guān)性。一種認識是不是真理，只能看它按是否與客觀(guān)實(shí)際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀(guān)需要為轉移。真理的客觀(guān)性是任何權勢都抹煞不了的。
(3)有一種似是而非的說(shuō)法：“真理不是個(gè)人認可的，而是社會(huì )上多數人公認的東西�！卑颜胬須w結為多數人公認，仍然是局限于主觀(guān)認識范圍以?xún)�。某種認識是否是真理，并不在于承認人數的多少，而在于是否符合客觀(guān)實(shí)際。真理有時(shí)掌握在少數人手中。
(4)承認真理的客觀(guān)性，就應當堅持“在真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會(huì )地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認識和客觀(guān)對象相符合就是真理。
2.辨析比較：真理與謬誤
區別：真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對客觀(guān)事物及其規律的錯誤反映，它同真理有著(zhù)原則的區別、嚴格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。
聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統一的一面。
(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒(méi)有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理;沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認識過(guò)程中，不可能只有真理而無(wú)謬誤。任何人，包括偉人在內，都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。
(2)真理與謬誤相互轉化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì )變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復它存在的條件，謬誤就會(huì )轉化為真理。謬誤向真理轉化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識，錯誤認識成為正確認識的先導。
思維拓展
1.人的認識是有限的，而認識能力是無(wú)限的
(1)人的認識是有限的，這里的人是指“單個(gè)人”，單個(gè)人由于受客觀(guān)條件和主觀(guān)條件的制約，在一定時(shí)期內對具體事物的認識只能達到一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)階段。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就認識的每一次實(shí)現而言，認識是有限的。
(2)人的認識能力是無(wú)限的，這里的人指的是“人類(lèi)”，因為人有主觀(guān)能動(dòng)性，能夠隨著(zhù)客觀(guān)事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴展和向前推移認識。就整個(gè)人類(lèi)的無(wú)限發(fā)展和人類(lèi)認識不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言，認識又是無(wú)限的。
2.認識(理論)、真理、科學(xué)理論
(1)認識是人腦對客觀(guān)事物的反映;真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映;科學(xué)理論是真理性認識的系統化。認識和理論都有正確的成分，但又含有非科學(xué)的.因素。真理、科學(xué)理論則更深刻更符合事物的客觀(guān)本質(zhì)。
(2)認識(理論)、真理、科學(xué)理論都來(lái)源于實(shí)踐，都是主觀(guān)性的東西，都統一于實(shí)踐，都應該接受實(shí)踐的檢驗。它們的內容都是客觀(guān)的，都是人腦對客觀(guān)事物的反映。它們的形式都是主觀(guān)的�？茖W(xué)理論是正確反映客觀(guān)事物及其規律的理論，是真理性的認識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認識范疇。
熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接
__年10月28日，由中、美、英等國科研機構發(fā)起的大型國際科研合作項目“千人基因組計劃”在英國《自然》雜志上，以封面文章形式發(fā)布了迄今最詳盡的人類(lèi)基因多態(tài)性圖譜，同時(shí)也在美國《科學(xué)》雜志上報告了在基因研究技術(shù)手段上的收獲。
“千人基因組計劃”由中國深圳華大基因研究院、美國國立人類(lèi)基因組研究所、英國桑格研究所等機構于__年啟動(dòng)，旨在繪制迄今最詳盡、最有醫學(xué)應用價(jià)值的人類(lèi)基因多態(tài)性圖譜�，F在報告的是該計劃第一階段的分析成果。這一成果在醫學(xué)等領(lǐng)域有很高的應用價(jià)值，比如通過(guò)參照圖譜，可以方便地找出致病的基因變種。它標志著(zhù)人類(lèi)基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。
用認識論的有關(guān)知識談?wù)剬ι鲜霾牧系恼J識。
附：參考答案
自主探究
1.詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯誤的，是一種實(shí)用主義真理觀(guān)。只有那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗、與客觀(guān)實(shí)際相符合的認識才能夠被稱(chēng)為真理。真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映。
由于人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一確定的對象會(huì )產(chǎn)生多種不同的認識，其中與客觀(guān)對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤�！罢胬砻媲叭巳似降取笔钦_的，真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀(guān)性，它不以人的意志(包括權力、地位等)為轉移。
2.歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。隨著(zhù)航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入。人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。
任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的范圍和過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是具體的歷史的。超出了這一條件和范圍，真理再向前走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理也會(huì )成謬誤。所以真理和謬誤相伴而行，我們不用怕犯錯誤，怕的是不能正確對待錯誤。
3.回答是肯定的。人的認識能力是不斷發(fā)展的。作為認識主體的人類(lèi)是世代延續的，社會(huì )實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認識能力必將隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐發(fā)展、隨著(zhù)認識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來(lái)越深刻的認識。
熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接
(1)真理是客觀(guān)的。真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映。真理的基本屬性是客觀(guān)性，真理面前人人平等。中、美、英等國科研機構發(fā)起的大型國際科研合作項目“千人基因組計劃”，并進(jìn)行人類(lèi)基因的研究，就是希望未來(lái)獲得真理，使主觀(guān)符合客觀(guān)。
(2)認識具有反復性和無(wú)限性，認識的對象是無(wú)限的變化著(zhù)的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類(lèi)是世代延續的，作為認識基礎的社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)認識是無(wú)限發(fā)展的。對人類(lèi)基因的正確認識必然要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐的多次反復才能獲得。
(3)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。自十年前“人類(lèi)基因組計劃”完成以來(lái)，因為難以同時(shí)對許多人進(jìn)行基因測序，基因研究一直只在較小的層面上進(jìn)行，此次研究不僅使大規模測序成為可能，還繪制了一個(gè)詳盡的基因圖譜以供比對，這標志著(zhù)人類(lèi)基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。
教學(xué)設計高中政治學(xué)情分析5篇4
一、端正學(xué)習態(tài)度，提高學(xué)習思想政治課的興趣
首先，要充分認識政治學(xué)科特有的價(jià)值。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現在，它是人們認識世界、認識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
其次，要克服學(xué)習中實(shí)用主義的傾向�！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習的直接和重要的動(dòng)力�，F實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺(jué)地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會(huì )下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強迫自己去學(xué)，反之對高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒(méi)用，就不愿意付出更多的精力去學(xué)習，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無(wú)味，形成了一種惡性循環(huán)。
最后，要消除現實(shí)生活中人們對政治課的誤解�，F實(shí)生活中，對政治學(xué)科的誤解大量存在。這種誤解主要是由于對政治課的不了解造成的。就高中的政治課而言，他本身包括經(jīng)濟常識、哲學(xué)常識和政治常識三大板塊。一些人不了解政治課的學(xué)科體系和價(jià)值，本能地把政治課和行政工作或時(shí)事政治劃等號，和思想政治工作劃等號，認為政治課就是說(shuō)教，只是憑自己的感覺(jué)想當然的評價(jià)政治課。把政治課教學(xué)看成是傳統灌輸，使政治課處在一個(gè)不利的社會(huì )氛圍中，從而影響了同學(xué)們學(xué)習思想政治課的興趣。
高考錄取結果
二、科學(xué)掌握高中思想政治課的一般學(xué)習方法
1.預習：就形式而言，預習可以分為課前預習和階段性預習、粗預習和精預習等。搞好預習要求做到：
(1)列預習提要
(2)做好筆記
(3)勤思善想(發(fā)現問(wèn)題)
(4)持之以恒
2.專(zhuān)心上課，積極思考：即專(zhuān)心看(書(shū)，黑板，屏幕)、聽(tīng)(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)，積極參與(積極動(dòng)腦，和老師形成零距離互動(dòng))，還要考慮你預習時(shí)所確定的`聽(tīng)課重點(diǎn)�？�、聽(tīng)、參與等形式都必須動(dòng)腦，這是衡量專(zhuān)心與否的重要標志。如果這點(diǎn)做不好，就不可能形成自己的知識。
3.課后及時(shí)復習之所以要及時(shí)復習，是學(xué)習的反復性特征的要求;愛(ài)賓浩斯遺忘曲線(xiàn)的先快后慢規律也要求及時(shí)復習;及時(shí)復習還可以使知識的漏洞得到及時(shí)彌補，使對知識的理解得到升華，實(shí)現對知識的再認識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
三、牢固掌握所學(xué)概念和原理的基本要求
有些同學(xué)說(shuō)，老師上課講到的概念和原理雖然聽(tīng)懂了，筆記也記了，但總是記不住學(xué)過(guò)的概念和原理。概念和原理是對同類(lèi)事物本質(zhì)和規律的概括和總結，具有較強的抽象性，記憶起來(lái)有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來(lái)困難，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長(cháng)久記憶。大家知道學(xué)習知識懂是基礎，記是手段，用是目的。在真正弄懂的基礎上要想牢固掌握概念和原理必須做到：
(1)運用記憶技巧。
(2)要做到及時(shí)復習和定時(shí)復習。
(3)多思多用，熟能生巧。
(4)正確區分相近或相似的知識點(diǎn)。
(5)弄清知識之間的內在聯(lián)系。
四、學(xué)會(huì )知識運用，掌握解題方法，提高應試成績(jì)
首先，要掌握教材基本知識，學(xué)會(huì )建構知識體系和網(wǎng)絡(luò )，從宏觀(guān)上駕馭知識。
其次，要培養理解分析知識的能力。
最后，就是學(xué)會(huì )答題的方法和應試的技巧。
教學(xué)設計高中政治學(xué)情分析5篇5
教材分析
本課是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第一框題。本課內容主要分為兩目：人的價(jià)值;價(jià)值觀(guān)的導向作用。第一目在介紹價(jià)值的基本含義的基礎上說(shuō)明人是社會(huì )一切財富的創(chuàng )造者，人的價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值和對社會(huì )的貢獻，以及對一個(gè)人的評價(jià)標準主要看他的貢獻。第二目主要介紹價(jià)值觀(guān)的基本含義以及價(jià)值觀(guān)的導向作用。
教學(xué)目標
1、知識與技能：
(1)掌握價(jià)值與價(jià)值觀(guān)的含義。
(2)理解價(jià)值觀(guān)的導向作用;理解人的價(jià)值是什么。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對社會(huì )的責任和貢獻。
(3)在占有大量感性材料的基礎上，培養學(xué)生抽象思維能力以及透過(guò)現象把握本質(zhì)的能力。
2、過(guò)程與方法：
(1)結合具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì )價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀(guān)等概念。
(2)搜集歷史人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在。
(3)運用目擊者的沉默和已故文人的氣節事例，感悟價(jià)值觀(guān)的導向作用。
(4)運用課堂討論等形式，深化對人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻意識。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
樹(shù)立在對他人、集體和社會(huì )的責任與貢獻中實(shí)現人生價(jià)值的正確價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：(1)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對社會(huì )的責任和貢獻。(2)理解價(jià)值觀(guān)的導向作用。
2.教學(xué)難點(diǎn)：對價(jià)值和人的價(jià)值的含義的理解。
教學(xué)策略
實(shí)例分析與文本解讀
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
生活中，我們時(shí)常面臨著(zhù)價(jià)值選擇，也會(huì )產(chǎn)生各種煩惱與困惑。人為什么要活著(zhù)?應該怎樣活著(zhù)?人活著(zhù)應該追求什么目標?為了回答這些問(wèn)題，我們要對人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有個(gè)了解。
二、講授新課
(一)價(jià)值的含義
教師：當同學(xué)們外出旅行時(shí)，要帶哪些東西呢?
學(xué)生：一個(gè)小組依次回答。
教師：為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時(shí)光而帶的，手機是為了通訊聯(lián)系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，錢(qián)是為了購物消費，身份證是為了登記注冊而帶的。(板書(shū)“干凈、清潔、回憶、消磨時(shí)光、通訊聯(lián)系、解渴、充饑”)。這些詞我們概括一下，它們都代表著(zhù)我的“需要”，而換洗的衣物、相機、雜志等有滿(mǎn)足我這些需要的屬性和功能，那么我們稱(chēng)這些東西是有價(jià)值的。
學(xué)生：在教材中劃出價(jià)值的含義。
教師：在這個(gè)概念里，要注意價(jià)值是兩個(gè)方面的組合：物的屬性和人的需要，二者缺一不可。同學(xué)們再看看這個(gè)含義上方的虛框里的一段文字，想想這段文字所說(shuō)的這些屬性和我們剛才劃出來(lái)的價(jià)值的含義有什么樣的關(guān)系呢?
學(xué)生：一般和個(gè)別的關(guān)系。
教師：也就是說(shuō)價(jià)值的含義放在這些具體的領(lǐng)域上都能成立，同學(xué)們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個(gè)詞圈起來(lái)。
教師：在價(jià)值的含義里有個(gè)詞，是主體，在哲學(xué)上，主體通常是指人。與主體相對應的一個(gè)詞是客體。所以，我們可以說(shuō)價(jià)值所反映的是客體和主體之間的一種關(guān)系。(板書(shū)“關(guān)系”)。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們人和一般事務(wù)的關(guān)系，但生活中除了面對人和一般事物的關(guān)系外，還要涉及到人與人的關(guān)系。所以，當我們把客體具體化為人的時(shí)候，就出現了人的價(jià)值這一概念。
(二)人的價(jià)值
教師：人的價(jià)值是指什么呢?譬如說(shuō)“我”，我的價(jià)值是什么呢?套用概念，是我所具有的能夠滿(mǎn)足主體，主體當然是你們嘍，的需要的屬性和功能。這個(gè)屬性和功能是指?培育祖國未來(lái)的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當我天天在工作的時(shí)候，也需要補充能量，所以，在每個(gè)月的某個(gè)日子里，工資卡上的數字必定會(huì )多點(diǎn)出來(lái)，而且在節日的時(shí)候，也必定會(huì )收到一些學(xué)生的短信問(wèn)候。所以，我們可以說(shuō)人的價(jià)值就在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬社會(huì )、他人和自己的需要。
學(xué)生：劃出人的價(jià)值的含義。
教師：這個(gè)含義我們來(lái)分解下，人通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬社會(huì )、他人，也就是對社會(huì )做貢獻，這個(gè)貢獻可以是物質(zhì)財富，也可以是精神財富，同樣的，人滿(mǎn)足自己的需要，也就是享受社會(huì )的回報，這個(gè)回報也可以是物質(zhì)的或者是精神的。所以，人既是價(jià)值的'創(chuàng )造者，又是價(jià)值的享受者。那么，如果只奉獻或只索取，會(huì )出現什么樣的結果呢?
學(xué)生：思考、回答。
教師總結：如果只有奉獻而沒(méi)有索取，那么沒(méi)有人有能力進(jìn)行持續的奉獻;如果只有索取而沒(méi)有奉獻，那么最后連索取的對象都將不復存在了。所以，貢獻和索取是辯證統一的。
學(xué)生：從第二段的第三句開(kāi)始朗讀。
教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動(dòng)的時(shí)候，我們現在雖然不能以同樣的勞動(dòng)來(lái)回報，但是可以對父母多一些微笑、多一些問(wèn)候。
(三)對人的價(jià)值的評價(jià)
教師：我們學(xué)習了價(jià)值和人的價(jià)值，現在我們一起來(lái)看一下人的價(jià)值和普通的物的價(jià)值的關(guān)系是什么?比如我面前這臺電腦，它能滿(mǎn)足我上課、上網(wǎng)、聊天的需要，那么它自己在滿(mǎn)足我的過(guò)程當中，出現了什么變化呢?是一天不如一天還是一天強似一天呢?
學(xué)生：在折舊，磨損。
教師：是的，它自己只是在滿(mǎn)足主體的需要，而自己不是享受者。但人的價(jià)值卻與此不同，我除了滿(mǎn)足社會(huì )及他人的需要，同樣的也要獲得社會(huì )及他人的回報，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，所以人的價(jià)值是一種雙向的關(guān)系。大家把這點(diǎn)記在課本96頁(yè)的虛框的問(wèn)題下面。
學(xué)生：記筆記。
教師：這是二者的區別。那么二者的共同點(diǎn)呢?某樣東西對我越有用，那么它的價(jià)值就越大，我越離不開(kāi)它;所以某個(gè)人對社會(huì )的貢獻越大，也就越有價(jià)值，社會(huì )及他人就越離不開(kāi)他。因此，二者的共同點(diǎn)在于評價(jià)都是主要看他們對主體的貢獻。
學(xué)生：劃出“對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻”。
教師：我們身邊被我們記住的，也都是為我們付出了巨大的貢獻的，比如我們的父母。把視野擴大了之后，我們可以看看歷，凡是被人記住的，流芳千古的都是對人類(lèi)和社會(huì )做出了巨大的貢獻，譬如司馬遷，鄧小平，陳春瀾，吳斌等等。他們把個(gè)體生命的有限性通過(guò)社會(huì )的無(wú)限性而成就了自身的“不朽”。當然，這些都是杰出人物，我們作為普通人，只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)就是貢獻社會(huì )和他人。譬如說(shuō)，當我們作為子女的時(shí)候，當我們作為學(xué)生的時(shí)候，當我們作為路人的時(shí)候，當我們作為目擊者的時(shí)候?
學(xué)生：依次回答。
(四)價(jià)值觀(guān)的導向作用
教師：當我們作為目擊者的時(shí)候，我們絕大多數人都會(huì )選擇說(shuō)出事實(shí)真相。但是也有少數人選擇了沉默。譬如(幻燈片出示材料)。問(wèn)題1：對于目擊者的沉默，你是怎么看的?
學(xué)生：請3位同學(xué)討論，發(fā)言。
教師：我們大部分同學(xué)都對這種沉默予以譴責，那么，我們以前學(xué)過(guò)，社會(huì )意識背后總是有原因的，我們在譴責之前似乎應當看看他們沉默的原因。(幻燈片出示材料)。問(wèn)題2：現在該如何對待目擊者的沉默?
學(xué)生：請3位同學(xué)討論，發(fā)言。
教師：引導到同情的立場(chǎng)上，但絕對不提倡學(xué)習和效仿。問(wèn)題3：目擊者的沉默，誰(shuí)之過(guò)?
學(xué)生：討論。
教師：這是事發(fā)校方的錯誤。為什么你認為他是錯的?
學(xué)生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。
教師：當某人認為正義公平真相的價(jià)值比面子形象等要高的時(shí)候，他會(huì )選擇說(shuō)出事實(shí)，不再沉默，反之，則會(huì )低調處理不做解釋。這就涉及到了價(jià)值觀(guān)的導向作用。先找出價(jià)值觀(guān)的含義。
學(xué)生：劃出價(jià)值觀(guān)的含義。
教師：價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì )意識，對社會(huì )存在有一個(gè)反作用。由于價(jià)值觀(guān)是人的價(jià)值觀(guān)，所以這個(gè)反作用是通過(guò)影響人而完成的。因此，我們著(zhù)重要探討的是價(jià)值觀(guān)對人的影響。剛才通過(guò)對材料的分析已經(jīng)看出了，價(jià)值觀(guān)會(huì )影響人們對某些事物的認識和評價(jià)從而影響改造世界的活動(dòng)。這是第一方面。
學(xué)生：劃出“價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導向作用�！�
教師：正義公平真相生命高于面子，這其實(shí)說(shuō)明在人的一生當中，有些東西是天經(jīng)地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書(shū)人而言，知識氣節人格等也是無(wú)法回避和丟棄的，(出示材料)講述價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇的導向作用。
學(xué)生：劃出“價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇的導向作用”。
教師：歸納原理方法論。
(五)總結
三、板書(shū)設計
四、作業(yè)
《課時(shí)訓練》第十二課第一框
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