《逍遙游》教學(xué)設計（通用11篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就難以避免地要準備教學(xué)設計，教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的《逍遙游》教學(xué)設計（通用11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《逍遙游》教學(xué)設計 篇1
教學(xué)目標知識目標
1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。
2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3．背誦課文第一自然段。
能力目標
1．學(xué)習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
德育目標
1．學(xué)習莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。
2．擯棄莊子的虛無(wú)主義和絕對自由的哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)
1．疏通文意，把握文章的內容。
2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
3．鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。
教學(xué)方法
1．誦讀法。通過(guò)反復誦讀，培養學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。
2．問(wèn)答法。對文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
3．討論法。對有一定難度的問(wèn)題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>
教具準備
投影儀、錄音機及課文朗讀帶、多媒體。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)步驟
1．介紹莊子及《莊子》。
2．在誦讀基礎上，疏通、研習第一自然段。
3．引導學(xué)生背誦第一自然段。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、導語(yǔ)設計“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！痹�(shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿(mǎn)足，明顯地烙上了戰國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節選）。（板書(shū)課題）
二、解題
莊子簡(jiǎn)介莊子（約前369～前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說(shuō)今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見(jiàn)魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉�！彼簧蠖紡氖掠谥v學(xué)、著(zhù)述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。
《逍遙游》教學(xué)設計 篇2
教學(xué)目標
1、知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內容；探討文章的思想內涵和說(shuō)理方法；總結文中的語(yǔ)言知識。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀了解文章的整體內容，通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無(wú)主義和絕對自由的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，把握文章的主旨和說(shuō)理方式。
教學(xué)難點(diǎn)
對文章主旨的理解，材料和觀(guān)點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論
教具準備
板書(shū)設計
逍遙游《莊子》
一、課文感知
二、課文鑒賞萬(wàn)物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃
1、借用寓言說(shuō)理↓（引申）—蜩和學(xué)鳩
2、想象豐富，意境開(kāi)闊小大有區別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、
3、氣勢博大，汪洋辟闔↓（類(lèi)比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀(guān)點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對比論證、類(lèi)比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過(guò)程第一教時(shí)一、談話(huà)導入什么是“逍遙”？“逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，表達一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠舒長(cháng)的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是“獨與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡�，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無(wú)為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來(lái)看看“逍遙”主義的具體內涵。
二、作者簡(jiǎn)介注釋①。莊子名周，戰國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著(zhù)述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。
三、誦讀課文
1、教師范讀課文，強調字音、停頓。
2、學(xué)生自由誦讀課文，標出難解語(yǔ)句。
3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導：
�、拧按簌i怒飛”：讀出氣勢和力量。
�、啤膀枧c學(xué)鳩”：讀出其渺小。
�、恰按竽晷∧辍保鹤x出鮮明的對比。
�、取皽畣�(wèn)棘”：讀出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。
�、山Y尾一節：讀出對幾種人的不屑以及結論的肯定。
四、師生質(zhì)疑
1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語(yǔ)句，師生討論解決。
2、教師以第1節為基礎，引導學(xué)生初步感知課文內容：
�、糯簌i飛往南冥需要什么條件？（海運）
�、埔榜R、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）
�、球枧c學(xué)鳩不能遠飛，是因為什么？（槍榆枋而止）
小結：作者在這一小節里通過(guò)三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必須有所依托，即后文所說(shuō)的“有所待”。
五、指導探究
1、作者是不是認為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類(lèi)就沒(méi)有區別呢？從哪里能看出來(lái)？（小知不及大知，小年不及大年）
2、作者選用了哪些事例來(lái)證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？
“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來(lái)喻證“小年不如大年”的觀(guān)點(diǎn)。
《逍遙游》教學(xué)設計 篇3
教學(xué)目標：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說(shuō)理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無(wú)所待”思想的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì )本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說(shuō)理的方法及內容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習問(wèn)題探究
教學(xué)過(guò)程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
�、偾f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時(shí)宋國人，著(zhù)名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。
�、凇肚f子》一書(shū)現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。
�、矍f子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對的認識論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差異，否定客觀(guān)真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切文化知識。
【題解】
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著(zhù)后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì )使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
二、研習1—5節
1、學(xué)習要求：對照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號問(wèn)同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎上思考下列問(wèn)題，并從原文中標出闡釋這些問(wèn)題的關(guān)鍵語(yǔ)句。
�、傥闹械拇簌i，作者是如何描寫(xiě)的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達南冥？
�、谧髡邔�(xiě)“野馬和塵�！币庠谡f(shuō)明什么？
�、壅n文第三節運用比喻意在說(shuō)明什么？
�、芩妓鳌靶≈患按笾�，小年不及大年”在結構上的作用
�、菽阏J為這幾節和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習（說(shuō)明：在檢測之前教師引導學(xué)生疏通1-5節的大意，并質(zhì)疑文章中自己認為的難點(diǎn)，然后完成練習一）
練習一
�。�1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬(wàn)里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
�。�2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠而無(wú)所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬(wàn)里而南為（到）之二蟲(chóng)又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無(wú)所至極邪（表揣測語(yǔ)氣或許）
�。�3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負青天，而莫之夭閼者（賓語(yǔ)前置句）D、之二蟲(chóng)又何知（賓語(yǔ)前置句）
E、奚以知其然也（賓語(yǔ)前置句）F、奚以知九萬(wàn)里而南為（賓語(yǔ)前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現了這種句式一般規律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語(yǔ)要前置
2、在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)要前置
練習二（說(shuō)明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書(shū)，對照所給的問(wèn)題研讀課文，然后自主完成以下問(wèn)題）
1、在問(wèn)句后的橫線(xiàn)上填空，用課文原句或自己的理解作答
�、俅簌i徙南海，靠海運。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負大舟”來(lái)類(lèi)比風(fēng)積厚而負大舟（用概括語(yǔ)言）
�、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因為①自身形體的局限②認識的局限
�、堋靶≈患按笾�，小年不及大年”“小知”針對蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問(wèn)題探究：（引導學(xué)生發(fā)現探究）
1、你從以上問(wèn)題中發(fā)現了什么？
萬(wàn)物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹(shù)上樹(shù)下來(lái)回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫(xiě)到人，無(wú)論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。
3、全文主要表達作者追求絕對自由的思想，你認為這幾節和中心表達有和關(guān)系？
這是莊子從萬(wàn)事萬(wàn)物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會(huì )等待時(shí)機的來(lái)臨
2、要有遠大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《逍遙游》教學(xué)設計 篇4
一、教學(xué)設想：
本篇歷來(lái)是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫(xiě)作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應重點(diǎn)引導學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復的誦讀中去分析寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導出其思想的現實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規律。
2、理清思路，把握文章的寫(xiě)作手法。
3、莊子思想的現實(shí)意義。
三、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬毓手�，導入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過(guò)《秋水》的，我們一起來(lái)讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見(jiàn)海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì )講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？
�。ㄥ┝褐~(yú)莊周夢(mèng)蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？
�。ǘ┳宰x課文，教師引導
1、對照書(shū)下注釋?zhuān)鹁浞g課文。有疑問(wèn)處圈畫(huà)出來(lái)。
�。ń處熢诖┬械倪^(guò)程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書(shū)在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應的共同問(wèn)題。
3、問(wèn)：在疏通整個(gè)文章中，覺(jué)得哪一類(lèi)句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？
B、奚以之九萬(wàn)里而南為？
C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規律：
�、僭诜穸ň渲�，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前；
�、谠谝蓡�(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做動(dòng)詞的賓語(yǔ)要前置（有時(shí)是介詞帶賓語(yǔ)）；
�、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
�。ㄈ┪谋咎骄�，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
�。ㄥ羞b就是自由自在，無(wú)拘無(wú)束。）
2、也就是說(shuō)，有約束就不逍遙了。真是英雄所見(jiàn)略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話(huà)讀一讀。
�。ㄈ舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。）
重點(diǎn)強調“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問(wèn)句，即“無(wú)待”�！盁o(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”就是“無(wú)待”的具體表現。那么課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問(wèn)：第一段主要寫(xiě)了哪些事物？強調了一個(gè)什么觀(guān)點(diǎn)？
�。鞔_：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病�。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬(wàn)物“皆有所待”。）
問(wèn)：寫(xiě)“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？
�。ㄋ摯笾劬偷谩胺e之厚”，風(fēng)要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬(wàn)物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬(wàn)物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來(lái)，道理到這里似乎已經(jīng)說(shuō)完了，那么第二段又是從什么角度來(lái)論述的呢？自由讀一讀第二段。
�。鞔_：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過(guò)渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強調了“大小之辯”。）
問(wèn)：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說(shuō)是重復的內容？你能說(shuō)出其中的用意嗎？
�。鞔_：三次寫(xiě)到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說(shuō)的，第二次用《齊諧》這一典籍說(shuō)明，第三次則引用了湯問(wèn)棘的史料，雖然側重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說(shuō)為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。
問(wèn)：你認為作者寫(xiě)鵬、寫(xiě)蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？
��？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著(zhù)自由逍遙卻又無(wú)法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著(zhù)眾人，笑著(zhù)蜩、鳩時(shí)，也在悲著(zhù)自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬(wàn)里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實(shí)生活中的寫(xiě)照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢(mèng)蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿(mǎn)了詩(shī)意。
��？那么蜩、鳩自然也隱喻著(zhù)生活中的那些無(wú)知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫(xiě)了幾類(lèi)人？有何共同的特點(diǎn)？
�。鞔_：承接上文的“萬(wàn)物皆有所待”而來(lái)，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹(shù)”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀(guān)點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說(shuō)：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現實(shí)中根本就不能實(shí)現。那么還有什麼學(xué)習的必要嗎？
�。鞔_：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì )中，不能不受到客觀(guān)法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè )；我們在蠅營(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì )扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開(kāi)出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達了自己的愿望，我們當然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�(gè)新的年級，融入到一個(gè)新的班級，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫(xiě)一篇文章。
《逍遙游》教學(xué)設計 篇5
一、教學(xué)目標：
1、借助課前預習，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認識。
2、通過(guò)朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。
3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點(diǎn)逍遙氣息。
二、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬�、朗讀感知
1、導入：這節課我們一起來(lái)學(xué)習莊子的《逍遙游》選段，同學(xué)們你們認為什么是逍遙？我們看通過(guò)今天的學(xué)習，能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。
2、自由朗讀課文：
要求：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)逍遙的畫(huà)面，讀出一點(diǎn)探究的興致
�。ǘ┐簌i形象的“逍遙”之辯
你們覺(jué)得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生自由答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達到了逍遙游的那種境界了嗎？
逍遙：超越時(shí)間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態(tài)。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬(wàn)物都是不逍遙的，都是不自由的。
�。ㄈ╁羞b的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會(huì )如此強調萬(wàn)物的不逍遙、不自由呢？你估計跟什么有關(guān)呢？
�。ū尘埃簯饑�，戰亂，生靈涂炭，民不聊生�，F實(shí)很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂(lè )”。）
2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？
�。�1）、從莊子故事中尋找答案。
�。�2）、從本文中尋找答案。
重點(diǎn)句：A南冥者，天池也。
�。ㄌ斐氐囊馑际恰白匀辉旎纬傻乃亍�，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個(gè)字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個(gè)“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己�。�
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？
�。ㄎ覀儗τ凇疤臁钡淖非笫菦](méi)有止境。逍遙游的境界是永遠可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
�。词故谴簌i，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無(wú)止境的。）
3、形成板書(shū)小結：莊子告訴我們，當我們放下現實(shí)生活里的種種憑借、牽絆，當我們的內心充滿(mǎn)了對自由的無(wú)限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂(lè )，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥(niǎo)
《逍遙游》教學(xué)設計 篇6
教學(xué)目標：
1、了解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點(diǎn)。
2、了解本文借用寓言說(shuō)理的論說(shuō)方式。
3、體會(huì )本文想想豐富，意境開(kāi)闊的特點(diǎn)，體會(huì )文章的浪漫主義特色。
4、學(xué)習本文運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說(shuō)理的方式。
教學(xué)過(guò)程：
【導入語(yǔ)】
我們在學(xué)習前一篇課文《與妻書(shū)》時(shí)，談到了裴多菲的一首詩(shī)：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺(jué)民就是為了自由而拋家舍業(yè)。著(zhù)名歌手許巍在《藍蓮花》里也唱道“沒(méi)有什么能夠阻擋，你對自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無(wú)牽掛”。而我本人呢，也希望自己會(huì )幻成一朵云，貼近太陽(yáng)的胸膛；會(huì )變成一縷陽(yáng)光，照射到陰暗的角落；會(huì )化成一股風(fēng)，追逐自由的方向；會(huì )凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿(mǎn)在每個(gè)人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？對這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的答案會(huì )不盡相同。今天，讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰國時(shí)代宋國蒙人，著(zhù)名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子原應為富貴人家，但是在戰國時(shí)家道衰敗，淪落為社會(huì )底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況：第一，莊子是一個(gè)受教育程度比較高的人。第二，家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過(guò)活。有一次他向監河侯借粟，監河侯沒(méi)有滿(mǎn)足他的要求。還有一次，他穿著(zhù)有補釘的布衣和破鞋去訪(fǎng)問(wèn)魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒，莊子說(shuō)，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。第三，有點(diǎn)像“隱士”，莊子曾在家鄉做過(guò)管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見(jiàn)他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學(xué)人士說(shuō)“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學(xué)生，不過(guò)，他一生寂寞，門(mén)徒不多，朋友有限，當時(shí)學(xué)術(shù)界的名人中，只有惠施與他經(jīng)常往復辯論，而在先秦諸子的著(zhù)述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達，看破生死。
莊子的著(zhù)作，今存《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》，因為唐玄宗天寶元年莊子被封為南華真人，所著(zhù)書(shū)《莊子》奉詔稱(chēng)為《南華真經(jīng)》）一書(shū)，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的；“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《逍遙游》是內篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。馬敘倫曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見(jiàn)《逍遙游》之魅力�，F在我們就來(lái)學(xué)習《逍遙游》，大家跟著(zhù)它一起逍遙游哈。
【課文分析】
師：請同學(xué)們齊讀全文，并思考，文中寫(xiě)了幾次“笑”？各笑什么？
生：寫(xiě)了三次“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前兩個(gè)“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內容實(shí)際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來(lái)解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚(yú)，其名為鯤”到“之二蟲(chóng)又何知”，闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有待”的范圍內，存在著(zhù)小大之辯。第三部分，最后一段，由對萬(wàn)物的泛論進(jìn)入到對社會(huì )中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。那么，蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來(lái)看文章第一部分�！航忉尫g第一段』第一段，作者寫(xiě)了哪兩種動(dòng)物？這兩種動(dòng)物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫(xiě)了鯤和鵬，鯤和鵬都很大�！蚌H之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對，寫(xiě)了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍色大海里，有一條大魚(yú)在穿梭遨游，這條大魚(yú)不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬(wàn)里的高空，變成了一只大鳥(niǎo)，這只大鳥(niǎo)的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥(niǎo)還要乘著(zhù)大風(fēng)遨游到幾萬(wàn)里外的南海。﹙教師描述時(shí)可加點(diǎn)生動(dòng)的表情和手勢語(yǔ)﹚現實(shí)中有沒(méi)有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫(huà)了怎樣的境界？
生：沒(méi)有，鯤鵬是作者杜撰出來(lái)的，是想象出來(lái)的，勾畫(huà)了一種雄奇壯麗，開(kāi)闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時(shí)說(shuō)明莊子的散文想象豐富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達到了逍遙游的境界呢？我們接下來(lái)看第二第三段�！航忉尫g第二第三段』回到剛才的問(wèn)題，大鵬達到逍遙游的境界了嗎？為什么？
生：沒(méi)有，因為大鵬飛往南方需要憑借大風(fēng)。
師：對，大鵬沒(méi)有達到逍遙游的境界。作者為了說(shuō)明大鵬翱翔并沒(méi)有達到逍遙游的境界這個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，用了怎樣的論證方法？或者說(shuō)用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫(xiě)積水負舟就是以水比風(fēng)，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵�！弊鲗Ρ�。
師：對，說(shuō)明這兩段的內容就是寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵�！弊鞅葘�，表明外物皆有所待。為了證明萬(wàn)物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來(lái)說(shuō)明。大鵬志向遠大，想要飛往幾萬(wàn)里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒(méi)有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達到逍遙游的境界了呢？我們接下來(lái)看后面的內容�！航忉尫g第四段』這一段反駁蜩與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的`比喻來(lái)反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學(xué)鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒(méi)有達到逍遙游的境界�？墒�，雖然都不自由，但還是有所區別，什么區別呢？那就是有著(zhù)“小大之辯”的區別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來(lái)看第二部分�！航忉尫g第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理�！航忉尫g第六段』這一段引“湯之問(wèn)棘”的一段話(huà)對前文補充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開(kāi)始，一直到這里，作者都在說(shuō)明自然界的萬(wàn)物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類(lèi)社會(huì )呢？人可不可以達到逍遙游的境界呢？我們看最后一段�！航忉尫g最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉”“德合一君”“而征一國”的人達到逍遙游境界了嗎？為什么？
生：沒(méi)有。因為他們雖然有一定的才智和修養，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒(méi)有達到逍遙游的境界。
師：他們是因為追求功名利祿，被世俗所累而沒(méi)有達到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒(méi)有達到逍遙游境界呢？﹙沒(méi)有﹚這樣也沒(méi)有達到逍遙游境界，那像列子那樣御風(fēng)而行，外部世界對他似乎沒(méi)有多少限制，身心也沒(méi)有什么束縛，算不算逍遙游呢？為什么？
生：不算，因為他仍有待于風(fēng)力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥(niǎo)比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達到這種境界？為什么？怎么才能達到這種境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因為他們“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無(wú)窮”。
師：對，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴(lài)和局限，就要做到“無(wú)己”。人的本質(zhì)是社會(huì )關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀(guān)上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀(guān)上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越��；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無(wú)己，首先要放棄功名上的追求，做到無(wú)功無(wú)名。好了，現在我們總結一下本文的藝術(shù)特征：
�、俳栌迷⒀哉f(shuō)理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進(jìn)行說(shuō)理，寄托作者的思想。
�、谙胂筘S富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫(xiě)鯤鵬的大，鯤變成鵬的場(chǎng)面和鵬飛往南方的場(chǎng)面。
�、圻\用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達效果。
《逍遙游》教學(xué)設計 篇7
教學(xué)目標
1．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。
�。玻斫庹莆铡稗梢浴瓰椤本涫降奶攸c(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項。
�。常砬逅悸�，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
莊子思想的理解
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學(xué)習《逍遙游》一課，來(lái)體會(huì )莊子散文的特點(diǎn)。
二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介
結合注釋①教師補充
投影：
莊子是一位著(zhù)名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀(guān)點(diǎn)，更進(jìn)一步認為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭。他的人生觀(guān)很消極，帶有濃厚的悲觀(guān)和虛無(wú)主義的色彩。
三、熟讀課文
1．聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。
�。玻队吧蛛y詞，通過(guò)做練習的形式，來(lái)強化掌握。
投影：
根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，并給加點(diǎn)字注音。
�。�1）其（）若垂天之云
�。�2）海運則將（）于南冥
�。�3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里
�。�4）覆杯水于坳（）堂之上
�。�5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者
�。�6）（）與學(xué)鳩笑之曰
�。�7）我決（）起而飛，槍?zhuān)ǎ┯荑识?/p>
�。�8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
�。�9）適百里者，宿（）糧
�。�10）小知不及大知（）
�。�11）斥鴳（）笑之曰
�。�12）而（）征一國者
�。�13）彼于致福者，未數數（）然也
�。�14）彼且惡（）乎待哉？
學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思考，回答。
明確：⑴翼⑵徙⑶⑷⑸⑹蜩⑺
�、挞汪微息孝癣�
�。常�3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。
�。矗處熥隼首x提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)�！扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(cháng)一些，“則其負大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無(wú)力”。下文如有類(lèi)似情況，朗讀方法相同。
第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應讀得干脆而響亮。
�。担髯宰x課文，借助注釋理解課文。
以學(xué)習小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
�。叮畬W(xué)生齊讀課文。
四、引導學(xué)生理清思路，背誦課文
提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？
明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。
�。俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼�(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？）
提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書(shū)回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！�
提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？（學(xué)生看書(shū)思考，合書(shū)回答。）
明確：“是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！�
提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運時(shí)的六月巨風(fēng)。
提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�
提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”
提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生討論）
明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。
學(xué)生齊背第1段。
提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變換無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì )亦然。
作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
第3段。
提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？
明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。
提問(wèn)：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名�！�
最后通過(guò)對本節課內容的回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。
由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業(yè)
熟背課文，做練習三。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
總結文言知識，通過(guò)比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生熟背課文情況
1．單獨背、齊背
�。玻〗M比賽
二、分類(lèi)歸納總結文言知識
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，并寫(xiě)出本字。
�。�1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯（4）而征一國者（5）旬有五日（6）御六氣之辯
�。玻厥饩涫�
找出下面特殊句式譯成現代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）“飡”同“餐”“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”
奚以之九萬(wàn)里而南為？——哪用得著(zhù)高飛九萬(wàn)里再往南去呢？
�。常辉~多義，結合完成練習三。
資料顯示（投影或多媒體）
�。�1）志
例句
出處
釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉
《陳涉世家》
志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
《訓儉示康》
立志
《齊諧》者，志怪者也
《逍遙游》
記述、記載
博聞強志
《屈原列傳》
記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之
《桃花源記》
標記、做標記
�。ǎ玻┟�
例句
出處
釋義
北冥有魚(yú)，其名曰鯤
《逍遙游》
名稱(chēng)、名字
名之者誰(shuí)
《醉翁亭記》
命名、起名
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
《逍遙游》
聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也
《口技》
說(shuō)出、指出
今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計
《赤壁之戰》
名義
�。ǎ常﹫D
例句
出處
釋義
而后乃今將圖南
《逍遙游》
圖謀
圖窮匕首見(jiàn)
《荊軻刺秦王》
地圖
如有離違，宜別圖之
《赤壁之戰》
謀劃、籌劃
乃強起扶杖，執圖諧寺后
《促織》
圖畫(huà)
無(wú)使滋蔓，蔓難圖也
《鄭伯克段于鄢》
謀取、設法對付
�。ǎ矗┲�
例句
出處
釋義
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠
《逍遙游》
放上、安放
鄭人有且置履者
《鄭人買(mǎi)履》
購置、添置
沛公則置車(chē)騎，脫身獨騎
《鴻門(mén)宴》
放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公
《王忠肅公翱事》
擺、設
�。ǎ担└F
例句
出處
釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮
《逍遙游》
盡、止
子孫習其家風(fēng)，今多窮困
《訓儉示康》
生活困難
復前行，欲窮其林
《桃花源記》
走到頭
窮不失義，達不離道
《孟子·盡心上》
不得志，與“達”相對
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì )莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結
同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實(shí)有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒(méi)落階級不滿(mǎn)現實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀(guān)唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實(shí)、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇于面對現實(shí)，勇于挑戰生活，要去拼、去搏，去創(chuàng )造更好的明天。
五、布置作業(yè)
寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認識。
[板書(shū)設計]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解�！�，完成下面題目。
1．讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。
�。玻w會(huì )莊子散文的特點(diǎn)。
《逍遙游》教學(xué)設計 篇8
教學(xué)要點(diǎn)：
1、理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。
3、了解莊子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
教學(xué)難點(diǎn)：
莊子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)方法：
解讀與分析相結合的教學(xué)方法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導入：
同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰國的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。
二、前移作業(yè)：
1、文學(xué)常識：
《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰國時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著(zhù)�，F存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀(guān)，就是要達到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱(chēng)"老莊"。
2、生字識記：
鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹(shù)（）斥鵪（）
蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數數然（）惡于待（）
3、聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。
三、分析第一段：
1、"鯤"之大中"大"時(shí)什么用法？
明確：形容詞作名詞，龐大的體形。
2、"怒而飛"中"怒"時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？
明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。
3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標志？
明確：這是一個(gè)判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什么用法？
明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
明確：前一個(gè)"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)"以"是用的意思。
6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？
明確："邪"通"耶"，語(yǔ)氣助詞，相當于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當于"是……還是……"，它的其他用法還有：
�、俅~，代第一人稱(chēng)（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè )也）
�、诖~，代第三人稱(chēng)（北冥有魚(yú)，其名為鯤）
�、垭y道（其真無(wú)馬邪）
�、芷渲校ㄊ裰捎卸�，其一貧，其一富）
�、葸�是（吾其還也）
7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？
明確："且"是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：
�、偕星遥ㄎ崴狼也粦�，彘酒安足辭）
�、跊r且（且爾言過(guò)矣）
�、鄱遥ㄒ詿o(wú)禮于晉，且貳于楚也）
�、軙呵遥ǹh官且順群臣言）
�、菀贿叀贿叀ㄇ覒鹎彝耍�
8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現代漢語(yǔ)相同？"乃"是什么用法？
明確："而后"與現代漢語(yǔ)相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：
�、偈�，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）
�、谟谑牵讼铝睿�"群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）
�、劬谷唬瞬恢袧h，無(wú)論魏晉）
�、苣�，你的（家祭勿忘告乃翁）
�、菖c"無(wú)"連用，"無(wú)乃"表示推測（無(wú)乃爾是過(guò)與）
�、拗�，僅僅（乃自強步，日三四里）
9、"時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么？它還有哪些用法？
明確："時(shí)"的意思是有時(shí)，它的其它用法是：
�、偌竟潱ú贿`農時(shí)，谷不可勝食也）
�、诟粢欢螘r(shí)間，有時(shí)候（數月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）
�、蹠r(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）
�、軙r(shí)運，時(shí)機（時(shí)不利兮騅不逝）
�、莅磿r(shí)（學(xué)而時(shí)習之）
�、蕻敃r(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾�。�
�、邥r(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）
10、"奚以之九萬(wàn)里而南為"一句如何翻譯？
明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。
11、本段莊子是如何描寫(xiě)鯤鵬展翅的情形的？
明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內中還有引用、反襯與側面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。
12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？
明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現自己的理想。
四、作業(yè)布置：熟讀課文，準確翻譯第一段。
五、個(gè)案設計：
第二課時(shí)
一、朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。
二、分析解讀第二段：
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？
明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：
�、僦溃ǔ恢匏罚�
�、谥R，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）
�、哿私猓ㄖ艺�，鮑子也）
�、苤海ū柁o舊愛(ài)，銜淚覓新知）
�、葜鞒郑ㄎ崤c之共知越國之政）
2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？
明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？
明確："修"的意思是長(cháng)；它的其他用法還有：
�、僬�，治理（修守戰之具）
�、谛藿ǎ酥匦拊狸�(yáng)樓，增其舊制）
�、垩芯�、學(xué)習（不期修古，不法�？桑�
�、芨撸ㄠu忌修八尺有余）
4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？
明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。
5、"不過(guò)數仞而下"中"不過(guò)"與現代漢語(yǔ)用法相同嗎？
明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現代漢語(yǔ)是轉折連詞。
6、本段論述的中心是什么？
明確：中心是"小知不及大知"，意在強調小與大的區別是自然存在的。
三、分析第三段：
1、"行比一鄉"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？
明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：
�、俚鹊剑ū戎陵�，車(chē)六七白乘）
�、诎ぶ�(zhù)（天涯若比鄰）
�、厶幪帲ū缺冉允且玻�
�、芄唇Y（朋比為奸）
�、菡J為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè )毅）
�、薜韧ㄅc天地兮比壽）。
2、"彼其于世，未數數然也"中"數"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？
明確："數"是拼命追求的意思；它的別的用法是：
�、偌毭埽〝殿共蝗肟涑兀�
�、诙啻�，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）
�、蹘祝ㄓ恤~(yú)焉，其廣數千里）
�、軘的浚ㄔ傅醚a黑衣之數）
�、萦嬎悖〝挡粍贁担�。
3、"雖然，猶有未樹(shù)也"中"樹(shù)"的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？
明確："樹(shù)"的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：
�、俜N植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）
�、谂囵B（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）
�、蹣�(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？
明確："善"的意思是高遠，它的用法還有：
�、俸�，表答應（王曰："善。"）
�、谏瞄L(cháng)（京中善口技者）
�、凵屏嫉模ㄐ踢^(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。
4、這一段解釋了莊子的什么主張？
明確："至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。"
四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）
五、作業(yè)布置：
課后練習一、二、三。
六、個(gè)案設計：
《逍遙游》教學(xué)設計 篇9
【課題與教材】
課題：《逍遙游》
教材：“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。
【教學(xué)目標】
一、讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，能夠獨立發(fā)現重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結合課文注釋以及工具書(shū)獨立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學(xué)生通過(guò)反復誦讀，增強文言文的語(yǔ)感，體會(huì )本文想象奇特，設譬取喻，說(shuō)理透徹的特點(diǎn)，通過(guò)初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
三、了解莊子的思想和智慧，學(xué)習莊子對精神自由和個(gè)性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學(xué)思想。
【教學(xué)分析和準備】
一、學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：目標一、二
2、難點(diǎn)：目標三對“逍遙游”主旨的理解。
二、教學(xué)策略：
激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng )設問(wèn)題情景，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習和探究性學(xué)習。訓練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學(xué)生的表達（包括口頭表達和書(shū)面表達）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。
【課時(shí)安排】3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程設計】問(wèn)題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展
第一課時(shí)：整體感知，疏通文意
一、問(wèn)題情境，激趣導讀
今天我們一起學(xué)習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫(huà)像）。我們知道莊子生活在戰國時(shí)代，——這是我國古代社會(huì )大變革、大動(dòng)蕩、大戰亂的時(shí)代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會(huì )有如此驚人的拒絕誘惑的內力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
二、反復誦讀，疏通文意
�。ㄒ唬⿲φ兆⑨屇x全文（要求：注意字音和停頓；時(shí)間：5分鐘）
PPT提示讀音：
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）泠（línɡ）然
蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官
決（xuè）起而飛數數（shuò）然蟪（huì）蜩（tiáo）
�。ǘ⿲W(xué)生朗讀《逍遙游》（要求：讀準字音、合理斷句；時(shí)間：3分鐘）
�。ㄈ┰u點(diǎn)（時(shí)間：3-5分鐘）
�。ㄋ模├蠋熁驅W(xué)生范讀（要求：勾畫(huà)不解不解的詞語(yǔ)和句子；體會(huì )其中的道理；時(shí)間：3分鐘），體會(huì )誰(shuí)讀得更有情味？
�。ㄎ澹┯懻摻涣鳎ㄒ螅菏柰ㄎ囊�、提出疑問(wèn)；解決疑問(wèn)；記錄無(wú)法解決的問(wèn)題；時(shí)間：5分鐘）
�。┱n堂練習：媒體顯示重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及特殊句式
附：1、通假現象：
�。�1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三餐而反（反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實(shí)詞
�。�1）怒而飛（怒：奮發(fā)）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開(kāi)；以：憑借）（4）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬(wàn)里（之：到……去）（6）之二蟲(chóng)（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）
�。�9）是鳥(niǎo)也（是：這）（10）摶扶搖（摶：環(huán)旋著(zhù)往上飛）（11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著(zhù)地）（12）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）（13）而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）
�。�14）適百里（適：往）（15）以久特聞（特：獨）（16）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
�。�17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類(lèi)活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
5、文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）
三、作業(yè)：
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
�。�1）怒而飛，其翼若垂天之云。
�。ㄗg為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
�。�2）去以六月息者也。
�。ㄅ袛嗑�；譯為：是憑借六月的大風(fēng)離去的。）
�。�3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）
�。�4）奚以之九萬(wàn)里而南為？（奚以……為？表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著(zhù)……呢？”譯作：哪里用得著(zhù)飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？）
�。�5）之二蟲(chóng)又何知？
�。ㄙe語(yǔ)前置句，譯為：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？）
�。�6）彼且奚適也？
�。ㄙe語(yǔ)前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
�。�7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
�。ㄙe語(yǔ)前置句，譯為：沒(méi)有什么能阻礙它，然后才開(kāi)始南飛）
�。�8）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
�。�9）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置譯為：它將要到哪里去呢？）
�。�10）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
第二課時(shí)：理清思路，初步賞析
一、檢查背誦，集體朗讀
二、問(wèn)題/任務(wù)：
�。ㄒ唬板羞b游”是莊子理想的人生境界。莊子所認為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達到這樣的境界？（要求：說(shuō)出關(guān)鍵詞；時(shí)間：2分鐘）
明確：莊子所認為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達到這樣的境界。
教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說(shuō)是“自然萬(wàn)物的活動(dòng)規律”，——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”的意思是“順應自然的規律，把握六氣的變化，就能夠在無(wú)邊無(wú)際的境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng)”，這就是無(wú)所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
“有所待”———————————“無(wú)所待”
�。ú蛔杂桑ㄥ羞b游：真正的自由）
�。ǘ┠敲�，莊子認為世間萬(wàn)物、社會(huì )眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無(wú)所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶著(zhù)這樣的問(wèn)題默讀第1段。
子級問(wèn)題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？他是怎樣論證這一觀(guān)點(diǎn)的？
明確：作者認為鯤魚(yú)擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵�！痹诳罩懈∮�，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀(guān)點(diǎn)：自然萬(wàn)物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵�！�，它們的活動(dòng)都“有所待”、不自由。接著(zhù)對這一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風(fēng)、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬(wàn)里必有所待的道理。之后，順勢宕開(kāi)一筆作者寫(xiě)“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學(xué)鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來(lái)設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因為所憑借的風(fēng)力有大小。因此，作者以“之二蟲(chóng)又何如”的感慨作結，明確指出：世間萬(wàn)物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。
2、在提出觀(guān)點(diǎn)和闡釋觀(guān)點(diǎn)之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！币痪溆泻陀靡�？
3、你覺(jué)得《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？
明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫(xiě)表現出莊子想象奇特，充滿(mǎn)浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過(guò)創(chuàng )作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”）來(lái)說(shuō)理，使道理寓于形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語(yǔ)言恣肆的特點(diǎn)，本無(wú)意于說(shuō)教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象；善用對比（“鯤鵬”與“野馬”“塵�！保﹣�(lái)說(shuō)理，善于從生活常識中設譬取喻，使說(shuō)理生動(dòng)透徹。
�。ǘ┳x第2段思考：莊子認為自然萬(wàn)物皆“有所待”（不自由）世間萬(wàn)物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區別到底是什么呢？
子級問(wèn)題：
1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？
明確：“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。
2、第2段引“湯之問(wèn)棘”之典，舉“斥安鳥(niǎo)笑鵬”之例是否與第1段的內容重復？“笑”透露出了“斥安鳥(niǎo)”怎樣的思想感情？
明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進(jìn)一步闡明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內，存在著(zhù)“小大之辯”，而且通過(guò)對比莊子實(shí)際上強調的是人的認識上的大小區別�！俺獍缠B(niǎo)笑鵬”的“笑”所透露出來(lái)的思想感情（第1段表明沒(méi)有認識到自己“有所待”，“斥安鳥(niǎo)笑鵬”表明由于斥安鳥(niǎo)不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話(huà)表現了作者對“以小及大”的認識和行為持什么態(tài)度？
明確：在莊子看來(lái)，自然萬(wàn)物，無(wú)論“鯤鵬”、“斥鴳”，“野馬”“塵�！�、“蜩與學(xué)鳩”，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的，而且萬(wàn)物在“有所待”的范圍內，存在著(zhù)“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說(shuō)：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非�？杀��？梢�(jiàn)他主張“順其自然”，反對“不可為而強為”。
小
板書(shū)學(xué)生的見(jiàn)解:
不
“有所待”————及（可悲）
�。ㄗ匀蝗f(wàn)物）及
大
�。ㄈ┤蝿�(wù)：自然界的萬(wàn)物的活動(dòng)時(shí)都“有所待”，那么，人類(lèi)在社會(huì )中的活動(dòng)如何呢？帶這這一問(wèn)題默讀第3段。
問(wèn)題：1、第3段莊子把話(huà)題由自然界引申到人世間，那么，社會(huì )中眾人的活動(dòng)與自然界里萬(wàn)物的活動(dòng)是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑”所透露出來(lái)的思想感情）。同時(shí)，要注意“彼于致福者，未數數然也”，這句話(huà)表明列子雖然能夠做到無(wú)功、無(wú)名，但是他“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說(shuō)在莊子看來(lái),列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進(jìn)一步闡明：自然萬(wàn)物，社會(huì )眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、你認為這里包含著(zhù)作者怎樣的思想感情？
小
�。ㄗ匀蝗f(wàn)物）不
“有所待”————及（認識—人為—可悲）
�。ㄈ祟�(lèi)社會(huì )）及
大
�。ㄋ模┰谇f子看來(lái)，“有所待”，就“不自由”，因此，“無(wú)所待”才能“逍遙游”�！盁o(wú)所待”指的是什么？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發(fā)？
明確：“逍遙游”是一種無(wú)所憑借的精神上絕對自由的境界�！盁o(wú)所待”，指無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，具體地說(shuō)就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動(dòng)，才是真正的“逍遙游”。
三、作業(yè)（領(lǐng)悟拓展，交流討論）：
1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對他們有過(guò)怎樣的影響？對你的現實(shí)人生有何啟示？
2、從文學(xué)的視角看，《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的先秦諸子的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？談?wù)勀愕母惺芎驼J識。
3、你認為莊子所說(shuō)的“至人”“神人”“圣人”與“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”分別是一種什么樣的關(guān)系？
從中選擇一個(gè)你感興趣的話(huà)題進(jìn)行思考，查閱相關(guān)資料然后將你的觀(guān)點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。
【教后手記】
一、導入從構筑精神、反觀(guān)自我的層面設置問(wèn)題情景激發(fā)學(xué)生快樂(lè )地置身于作品之中，取得了較好的效果。
二、整個(gè)教學(xué)過(guò)程，力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗和知識閱歷在反復的閱讀的過(guò)程中富有個(gè)性地完整地充分地體味、感受文本。在整個(gè)閱讀過(guò)程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫(xiě)結合起來(lái)，要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過(guò)程中，一回回地補充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過(guò)程中體會(huì )到快樂(lè )感和成就感。我想，堅持下去，將會(huì )使學(xué)生親近文字，樂(lè )于表達。此外，教師還應珍視學(xué)生獨特的閱讀感受，在課堂上及時(shí)發(fā)現學(xué)生有個(gè)性、有價(jià)值和有代表性的觀(guān)點(diǎn)作為“問(wèn)題”，并進(jìn)一步以問(wèn)題為紐帶組織課堂教學(xué)，努力變傳統的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動(dòng)—生成”的教學(xué)模式。
三、沒(méi)有足夠的實(shí)踐活動(dòng)，是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的意識，使他們在課堂上始終處于不斷的實(shí)踐和探索活動(dòng)中，我把問(wèn)題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗，——如果教學(xué)中提問(wèn)過(guò)多、過(guò)細、過(guò)淺就會(huì )走回到“滿(mǎn)堂問(wèn)，滿(mǎn)堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學(xué)生個(gè)性化的閱讀和感悟，又不缺失教師在閱讀對話(huà)中的組織和引導功能，教師應該從眾多問(wèn)題中提出一、兩個(gè)“主問(wèn)題”（或稱(chēng)一級問(wèn)題）它能夠在閱讀教學(xué)過(guò)程中起主導作用、支撐作用，并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析，從而形成學(xué)生長(cháng)時(shí)間的深層次的課堂學(xué)習活動(dòng)；同時(shí)教師要針對課堂教學(xué)實(shí)際，在學(xué)生無(wú)力解決或學(xué)生的認知與原教學(xué)設計中的“問(wèn)題”不相吻合時(shí)，教師還應圍繞“主問(wèn)題”設計“子問(wèn)題”（或稱(chēng)二級問(wèn)題）。我們把這個(gè)“問(wèn)題群”稱(chēng)為“結構化問(wèn)題”。這些“主問(wèn)題”必須具有思維上的發(fā)散性、結構上的邏輯性、過(guò)程上的牽引性，當學(xué)生遇到思維困難或無(wú)思路時(shí)，教師也要淡化“講解”意識，而要強化問(wèn)題意識，及時(shí)從課堂中隨機發(fā)現問(wèn)題（學(xué)生的困惑），提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級問(wèn)題，再次激勵、支持、幫助學(xué)生繼續促進(jìn)其思考。使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中付出思維辛勞，體驗研究和探索新知識的全過(guò)程，從而有所發(fā)現，有所創(chuàng )造，主動(dòng)構建知識。
四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)習有困難的學(xué)生的人格，使他們有信心或逐漸恢復自信心，一般不問(wèn)后即答，而要在絕大多數學(xué)生獲得個(gè)性化的認識并寫(xiě)出關(guān)鍵詞的基礎上再作交流。這樣做也可以引導學(xué)生以負責任的態(tài)度陳述自己的看法，養成學(xué)生科學(xué)謹嚴的精神。
五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說(shuō)理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無(wú)須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗：領(lǐng)略了《逍遙游》主旨（不管對這一主旨作何理解）之后，又會(huì )恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學(xué)生獨特閱讀體驗和感受，然后去導“碰撞”，使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借，不斷豐富自己的觀(guān)點(diǎn)，獲得更加全面、深刻的認識。事實(shí)上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的，有些見(jiàn)解甚至是值得教師學(xué)習的，因為語(yǔ)文問(wèn)題與創(chuàng )造性有著(zhù)天然的、內在的聯(lián)系，——語(yǔ)文問(wèn)題答案的豐富多彩，給它的解決帶來(lái)了極大的創(chuàng )造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學(xué)生獨特閱讀體驗和感受，讓不同的思維類(lèi)型的個(gè)體、認知結構處于不同水平的個(gè)體，個(gè)性都得到表現和發(fā)展。這就要求語(yǔ)文教師全力為他們個(gè)性化的閱讀創(chuàng )設以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng )造性的課堂氛圍，讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
《逍遙游》教學(xué)設計 篇10
教學(xué)目標：
【知識目標】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標】
1、能掌握并賞析借寓言說(shuō)理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標】
學(xué)習莊子的追求個(gè)性自一由和精神解放的精神，培養直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學(xué)時(shí)數】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入。
1、解題：
�、馘羞b：沒(méi)有約束，自一由自在。
�、谇f子的游是神游于理想王國。
�、矍f子為什么向往近乎神話(huà)的理想王國？
2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。
�、伲呵f子（約前36一9——前286），戰國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒(méi)落，立志“無(wú)為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！崩^承發(fā)展老子思想，世稱(chēng)“老莊”。
�、诒尘埃簯饑衅谥苊鎸�(shí)亡，諸侯爭霸。戰爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿(mǎn)，反對戰爭與獨一裁，但又無(wú)力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無(wú)為”的思想與人生觀(guān)來(lái)影響與改造人們。
�、邸肚f子》一書(shū)也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語(yǔ)言在戰國已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會(huì )無(wú)為而治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調人的主觀(guān)作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調生與死、小與大的相對觀(guān)點(diǎn)，對人們直面人生，正式困難與挫折有深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言與比喻說(shuō)理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng )作風(fēng)格對后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、速讀課文一遍，整體把握內容，提出問(wèn)題，交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？
2、莊子在文章開(kāi)頭并沒(méi)有直接說(shuō)理，他問(wèn)世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話(huà)在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂(lè )，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無(wú)己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂(lè )自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說(shuō)理的特點(diǎn)是運用寓言和比喻，想像奇幻而說(shuō)理形象，借想像中的鯤鵬與現實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說(shuō)明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有力證據，同時(shí)對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì )風(fēng)氣作了形的比喻描寫(xiě)與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話(huà)題，針對現實(shí)，奠定全文論證基調的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說(shuō)明萬(wàn)物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說(shuō)理后很自然地由對萬(wàn)物的泛論引入對社會(huì )人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀(guān)，有力地總結全文，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的中心論點(diǎn)。
三、默讀課文，借助工具書(shū)與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅）海運（動(dòng)）天池（天然形成的大海）野馬（山野霧氣）膠（膠著(zhù)，貼地）夭閼（阻塞）控地（落，掉）莽蒼（郊野景象）窮發(fā)（不長(cháng)草木）以久特聞（獨，聞名）眾人匹之（比）扶搖羊角（旋風(fēng)）知其修者（長(cháng)）知效一言（顯才能，勝任）絕云氣（超越）
四、作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時(shí)
一、頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)
【第一自然段，復述內容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式�！�
1、通假字：北冥有魚(yú)（溟，海）其正色邪（耶）
而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶?zhuān)?/p>
2、賓語(yǔ)后置句：奚以三九萬(wàn)里而南為（反問(wèn)）之二蟲(chóng)又何知？
而A之夭閼者（否定句賓語(yǔ)前置）
【第二段，復述內容，掌握通假字與特殊句式�！�
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語(yǔ)前置句：彼且奚運也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復述內容，掌握通假字及特殊句式�！�
1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變）辯乎榮辱之境（辨）
2、賓語(yǔ)前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無(wú)窮者（在無(wú)邊無(wú)際中遨游）
二、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說(shuō)理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。
2、運用想像，意境開(kāi)闊。
奇特的想像，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，已經(jīng)壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無(wú)比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說(shuō)明了天地之大，而萬(wàn)物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語(yǔ)言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強了文章的表達效果。
對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬(wàn)物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。
寫(xiě)積水負舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說(shuō)明外物的限制是很難沖破的，道理說(shuō)得深一入一淺一出。
寫(xiě)學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進(jìn)而寫(xiě)到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說(shuō)理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開(kāi)放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
�、俅簌i高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
�、谌螌�(xiě)大鵬的構思——感情傾向：
A：反復強調：海運，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實(shí)現。
C：南冥反復強調是“天池”——理想的王國是自然，美好的。
D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調——美好的理想很難被別人所理解。
小結：作者通過(guò)塑造形象來(lái)表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(cháng)嘆。莊子采用寓言的形式來(lái)闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無(wú)力回天；他乞求超脫現實(shí)追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難為。所以，他只能在充滿(mǎn)黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來(lái)表現永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：
�、贌o(wú)限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
�、诮^無(wú)牽掛阻礙的心境自一由：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。
四、作業(yè)
1、復習本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫(xiě)一段不少于300字的文字。
【教學(xué)反思】
《逍遙游》教學(xué)設計 篇11
教學(xué)目的
1、學(xué)習本文，理清思路，把握文意。
2、體會(huì )《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡(jiǎn)單辨析。
教學(xué)設想
1、教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1。
第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會(huì )的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名——追求絕對的自由——逍遙的境界）�！�
2、教學(xué)難點(diǎn)：感悟莊子的思想情感
3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì )。
4、教學(xué)時(shí)數：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時(shí)進(jìn)入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）
第二課時(shí)：
導語(yǔ)：自由——人人都渴望，青少年更強烈，但同學(xué)們小小年紀也品嘗過(guò)許多不自由的痛苦，來(lái)自學(xué)習、生活等各個(gè)方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒(méi)有自由，而莊子對自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？
第一、整體把握，初步認識：回顧第一第二段的內容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無(wú)限自由，由魚(yú)而變成的這只大鵬是否達到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關(guān)句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強大的東西也不可能無(wú)所不能，也會(huì )有它的難處，也會(huì )有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風(fēng)，龐大身軀升空需要動(dòng)力，就好比神六升空需要液態(tài)氫一樣。
作者濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著(zhù)作者痛苦認識，那么真正的逍遙游是什么呢？
第二、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界，“逍遙游”真諦何在？
全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰(shuí)？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質(zhì)相當穩定，至少參加高考沒(méi)問(wèn)題。莊子認為他達到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹(shù)也�！鼻f子對他也有輕視之心，莊子有個(gè)觀(guān)點(diǎn)叫齊物論，在他看來(lái)世間萬(wàn)物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因為他還能分辨還懂得區分，心中還有名利觀(guān)念，還沒(méi)達到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那么誰(shuí)是真正的逍遙者，他自己?jiǎn)幔?/p>
列子呢？雖能駕風(fēng)而行，但還要依靠風(fēng)。不算。
一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己、神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�
反復讀這幾句，結合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)。無(wú)功——去除了功名利祿之心，無(wú)名——忘懷榮辱毀譽(yù)的得失，無(wú)己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無(wú)形的道德、價(jià)值規范，金錢(qián)、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。
第三、討論：那么回過(guò)頭來(lái)想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過(guò)小官后來(lái)不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過(guò)魚(yú)，編過(guò)草鞋，青黃不接時(shí)，靠借貸過(guò)日。他也并非入仕無(wú)門(mén)，相反不乏機會(huì )，楚王以重金高位請他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經(jīng)歷生活的壓力，有過(guò)缺錢(qián)的折磨，有過(guò)富貴的誘惑，有內心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見(jiàn)，摸得找的東西如金錢(qián)、權力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對于生命多么重要，又是多么美好，他們在追求中其樂(lè )無(wú)窮，便不再把財富，地位，權勢放在眼里，因為他們獲得了更大的精神上的快樂(lè )，幸福與滿(mǎn)足。莊子不是不可及，而是我們還沒(méi)有達到那樣的境界，還沒(méi)擁有一個(gè)無(wú)限寬廣的精神家園。
看看蘇軾：課本164頁(yè)。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
從詩(shī)中看到的詩(shī)人是多么瀟灑，豪邁，其實(shí)詩(shī)人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現實(shí)可以?shī)Z去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠離親人，遠離榮華富貴，卻不能奪去他的詩(shī)心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強大的精神世界，任何外來(lái)的災難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達而自由，真正的自由。
第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國，致力于實(shí)現仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰(shuí)更可貴？誰(shuí)更可��？
學(xué)莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居，而是學(xué)他獨立的人格，對精神自由的追求。今天，時(shí)代，國家正需要許多有才學(xué)，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。
所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時(shí)時(shí)警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現實(shí)是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長(cháng)成參天大樹(shù)，內心足夠強大就能俯視一切，達到精神的自由。
板書(shū)設計
逍遙游（莊子）
1、世間萬(wàn)物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩
2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）
�。�1）、小知不及大知
�。�2）、小年不及大年
�。�3）、湯之問(wèn)棘
�。�4）、斥鴳之語(yǔ)
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無(wú)所待人——（人世間）
�。�1）知、行、德、征（耐）四種人
�。�2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者
�。�3）至人—神人—圣人——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者
——追求絕對的自由（主旨）
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