《周易》果斷、審慎、適變的處世價(jià)值觀(guān)
《周易》是一部神奇的、包容一切的萬(wàn)世經(jīng)典，為群經(jīng)之首。它揭示以自然萬(wàn)物的陰陽(yáng)矛盾為本宗旨，同時(shí)也在其各種規律中孕育著(zhù)人類(lèi)社會(huì )生活之理，其卦爻辭處處揭示了自然哲學(xué)與人生哲學(xué)的天人合一，其中也不乏人類(lèi)在處理人際事物方面的價(jià)值哲學(xué)，其教育人類(lèi)在遇到種種處境時(shí)該如何做到最佳狀態(tài)，把事物處理得更完滿(mǎn)，通過(guò)歷史分析的方法對《周易》中有關(guān)處世哲學(xué)進(jìn)行學(xué)習，從而提高我們今后處理一切事物的效率和能力。
《周易》既非卜筮書(shū)，又非史書(shū)，而是世界上產(chǎn)生的最早的一部天、地、人、時(shí)“四維一時(shí)”的哲學(xué)經(jīng)典著(zhù)作，這一博大精深的哲學(xué)思想體系，是中華先民在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，對萬(wàn)事萬(wàn)物不斷進(jìn)行觀(guān)察、認識、研究、積累、總結而形成的一種高度智慧的結晶。而人在這個(gè)世界上會(huì )遇到各種不同的處境，要處理這些不同的事物，如何處理這些事物以及如何把這些事物處理得更好，《周易》中蘊涵著(zhù)的處世態(tài)度為我們?yōu)槿颂幨捞峁┝艘欢ǖ闹笇ё饔�，尤其是果斷、謹慎、隨機應變的態(tài)度，同時(shí)也為我們平時(shí)的學(xué)習、生活以及進(jìn)入社會(huì )中如何更好地處事提供了參考，使得我們從先人的思想精華中為我們更好地進(jìn)步奠定基礎。
一、果斷和謹慎是《周易》處理一切事物的先決條件
果斷和謹慎是分不開(kāi)的，離開(kāi)謹慎談果斷是魯莽，而離開(kāi)果斷的謹慎也是無(wú)能的，讀《周易》使得我們感到自始至終的警鐘長(cháng)鳴�！吨芤住分械牡谝回郧跃秃芎玫伢w現了這種謹慎的精神�！肚坟裕�“潛龍勿用，見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎，或躍在淵，無(wú)咎，飛龍在天，利見(jiàn)大人，亢龍有悔，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”。第一爻：“潛龍勿用”，原因就是這個(gè)階段的龍是潛伏狀態(tài)等待時(shí)機，而在等待時(shí)機的過(guò)程中我們需要完成的任務(wù)就是努力地完善自己，使自己所學(xué)的知識更加扎實(shí)，所做的工作更加完美，等待時(shí)機，切忌輕舉妄動(dòng)。到九二爻，所有的一切都發(fā)生變化，環(huán)境在發(fā)生變化，個(gè)人在發(fā)生變化，因此我們在做好充分準備的基礎上要善于抓住環(huán)境的變化，即事物形態(tài)的變化，對于將要有上升空間的機會(huì )，我們要懂得不再潛伏在水中，而是果斷地跳出水面，表現好自己最出色的一面，同時(shí)對于提拔自己的“大人”要勇于感恩，盡心盡力地做好大人交給的第一件差事，以及將來(lái)的每件差事。猶如諸葛亮出山之后的，指揮火燒博望坡的那一仗。這一仗雖小，但對于諸葛亮在其戎馬一生中卻是非常重要的，那么，怎么樣對待這件事呢?爻辭講得很清楚，“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。”既要果決，又要謹慎。第四爻位較為放松，到第五爻位，再須謹慎，即使是我們取得的成就很高了，沒(méi)有在前進(jìn)的余地了我們也不能失去謹慎的精神，因為很多事情都是自己的一失足而造成不理想的結果。整個(gè)乾卦，從初爻到上九乃至用九，回響的就是號角與警鐘，令人感奮不已!
《周易》中《履》卦：“履虎尾，不■人，亨”，該卦辭比較集中地談風(fēng)險意識。人字雖簡(jiǎn)單，但是我們?yōu)榱嗽谶@個(gè)世界上生存，要面對世界許多的是非曲直，在面臨世界的許多是非曲折的時(shí)候我們就要培養自己的風(fēng)險意識，為這種風(fēng)險作一定的基礎。當然人們不支持為了躲避風(fēng)險而不去奮斗，整日碌碌無(wú)為，同時(shí)也不支持為了做成一件事而冒很大的風(fēng)險，我們要鍛煉自己遇到事情的判斷風(fēng)險大小的能力，以及面對這樣的風(fēng)險我們要采取果斷的措施，謹慎地作好每一步規劃，而不是魯莽地去冒險，這都是非常不英明的做法。一個(gè)人要成功沒(méi)有果斷的處事能力和謹慎的精神和習慣是很難成就大業(yè)的。同時(shí)我們要從成功人士中得出一些經(jīng)驗，風(fēng)險意識、果斷和謹慎的處事能力是成功者的必備要素之一。就比如：在戰爭中兩軍相對，戰局風(fēng)云莫測，能夠勝利者大部分是因為將帥果斷和謹慎，在日常工作學(xué)習中，有將相之才的人，都會(huì )臨危不懼，處事果斷和敢于承受風(fēng)險。不過(guò)，果斷和謹慎又必須以科學(xué)的分析作為基礎，這樣才會(huì )獲勝，否則就是失敗。如果離開(kāi)科學(xué)的分析判斷，果斷就是魯莽，謹慎就是膽怯。
《履》卦上乾下兌，卦中唯六三爻是陰爻，其他全是陽(yáng)爻。六三爻是成卦之主，它可以說(shuō)是處在群陽(yáng)的包圍之中，《彖傳》曰：“履，柔履剛也。”履，踩的意思，一柔踩在五剛之上，局勢是危險的，卦辭曰：“履虎尾，不■人，亨。”“履虎尾”形象地說(shuō)明了局勢的危險，但何以老虎沒(méi)有被激怒，沒(méi)有去吃人呢?原因是勢單力薄的六三爻巧妙地借剛護柔。一方面，六三爻與上九爻相應，可以借上九的力量給予幫助，另一方面，它又“承”九四爻，可以得到九四的庇護，當然，“承”九二，是有些不利的，但有利的因素比不利的因素要大，因而雖“履虎尾”，但無(wú)害。就字義來(lái)說(shuō)，“履”通“禮”《序卦傳》曰：“物畜然后有禮，故受之以履。”這就是說(shuō)，雖然踐履但沒(méi)有違禮。“禮”指節制，引申可作規范、規律理解。“履虎尾”是很危險的，很危險卻沒(méi)有產(chǎn)生嚴重的'后果，跟不違禮很有關(guān)系，“履虎尾”需要勇敢，需要果斷，但不違禮，需要謹慎，需要智謀，《周易》就是這樣教人將勇與謀，果斷與謹慎很好地結合起來(lái)。
《周易》中《未濟》卦是值得我們注意的�！段礉坟陨想x下坎，“火在水上，不相為用，”意思告訴我們如果一件事情沒(méi)有成功，那么意味著(zhù)我們還需要再繼續努力把它完成，直到做出讓人滿(mǎn)意的成就�！吨芤住愤@種意識是非常有意義的，該卦使得我們把《周易》理解成為一個(gè)周而復始非常有生命力、有活力的龐大體系�，F在再來(lái)看這種不成功的原因，從卦像來(lái)看，水在火下，水火不相為用，從卦爻辭來(lái)看正在渡河的小狐失之謹慎，卦辭曰：“未濟，亨;小狐■濟，■濟其為。無(wú)攸利。”“■濟”，幾乎要渡過(guò)去了，小狐也就在這個(gè)即將勝利的時(shí)刻掉以輕心，也許是太高興了，它不慎將自己的尾巴■濕了，結果因尾巴的拖累沒(méi)能渡過(guò)去。功敗垂成，其教訓是無(wú)比慘痛的。
二、隨機應變是《周易》處理一切事物的重要規則
雖說(shuō)《周易》名之為“易”。易的解釋很多，古今說(shuō)者尤多，考其本義，當為“蜥易”。正像蜥易之形，其能十二時(shí)變色，故假借為“變易”之“易”�？追f達指出：“夫‘易’者，變化之總名，改換之殊稱(chēng)。自天地開(kāi)辟，陰陽(yáng)運行，寒暑迭來(lái)，日月更出，孚萌庶類(lèi)，亭毒群品新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。然變化運行，在陰陽(yáng)二氣，故圣人初畫(huà)八卦，設剛柔兩畫(huà)，象二氣也，布以三位，象三才也。謂之為《易》，取變化之義。其強調“變化”之大旨。但易的最基本的意思是變易，恐怕要肯定下來(lái)，《周易》命名之義，“周”為代名，“易”主變易。講易之變化就是要告訴人們，易事常態(tài)。我們要學(xué)會(huì )在這種變化的常態(tài)中生存，要在變化的世界中學(xué)會(huì )如何更好地為人處世，在多變的世界中更好地適應這個(gè)世界以及更好地生存。
《系辭下傳》中有這樣一段話(huà)：“《易》之為書(shū)也不可遠，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”。該句意思為：《周易》這部書(shū)包含著(zhù)人生處世的哲學(xué)，我們不可須臾遠離。它所體現的道理在于屢屢推遷，變化運行而不居正，周遍流動(dòng)于各卦六爻之間，上下往來(lái)沒(méi)有定準，陽(yáng)剛陰柔相互更易，不可執著(zhù)求于典常綱要，只要變化才是它去赴的方向。我們在這個(gè)變化不居的世界生存，我們就要知道整個(gè)自然界、宇宙以及人類(lèi)世界是變化的，而且還要知道這些變化是如何運作的，要掌握這些變化不居的規律，通過(guò)對規律的掌握來(lái)隨機應變。也就是說(shuō)我們要隨機應變則就要掌握變化的前提是什么。
《系辭上傳》說(shuō)得很明白：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相退，變在其中矣”。在這系卦中很清楚地表達了任何事物的發(fā)展都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，都是一個(gè)由量變再到質(zhì)變的過(guò)程，當事物發(fā)展到一定程度，不能在發(fā)展的時(shí)候，它必然到了它所能容載的最高程度，那么它當然急可以發(fā)生即《系辭下傳》所說(shuō)的“易，窮則變，變則通，通則久。”《周易》所說(shuō)的變則通告訴我們在為人處世的過(guò)程中不能鉆牛角尖，而是要放著(zhù)一個(gè)與時(shí)事相呼應的心態(tài)，我們不能再遇到各種情況的時(shí)候，總是抱有自己最初的想法，而是要根據事態(tài)的變化來(lái)判斷應對策略。這種應對變化的能力正好與《乾》卦第一爻中所說(shuō)，我們必須儲備知識，不斷地提高自己，完善自己才能面對世界多變才有更好的對策，沒(méi)有之前的根基，則沒(méi)有后期隨心所欲的應對之策。這就如所有指揮戰場(chǎng)的軍事家，都是軍事理論功底很深的專(zhuān)家。
在《周易》中這些有關(guān)變化的卦爻，都是肯定世間萬(wàn)物是變化的基礎上，包括人生的處境也是變化不居的，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“三十年河東三十年河西”這都是古人思想的精華，《周易》卦辭中告訴我們人的命運不是一成不變的，人類(lèi)可以創(chuàng )造條件，完善條件，抓住機會(huì )來(lái)改變身邊的環(huán)境，為自己的前途和命運扭轉乾坤。因此卦辭告訴我們“物極必反”不管成功與失敗，我們都要正確地看待，不能把事物看成在靜止狀態(tài)的，《周易》中很多卦辭已經(jīng)對一成不變的宿命論就成了否定，肯定了辯證地看問(wèn)題的科學(xué)性，《周易》與別的占筮書(shū)的根本就是區別在這里，是一種以辯證的態(tài)度來(lái)觀(guān)察周?chē)氖澜�，觀(guān)察人類(lèi)社會(huì )的變化發(fā)展，因此，《周易》是蘊涵辯證法的書(shū)籍，是我國古代思想的精華所在，其中的人生處世的觀(guān)點(diǎn)更是歷經(jīng)千秋，經(jīng)久不衰。
《周易》中關(guān)于處事價(jià)值觀(guān)，在教育我們在實(shí)際生活中遇到各種事情都要有著(zhù)果斷、謹慎和適變的心理，因為“易”乃生活所常有，我們不能因為“易”所打到，而是要本著(zhù)要正確的價(jià)值觀(guān)，在合適的時(shí)機作出合適的抉擇。我們所處的時(shí)代要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷地跟隨時(shí)代變化來(lái)改變自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)�！吨芤住愤@本奇書(shū)的思想光華，蘊涵著(zhù)豐富的變化哲理，今天的我們很有必要站在辯證的角度科學(xué)地發(fā)掘這本古老的哲學(xué)著(zhù)作中更多啟示后人的偉大的哲理。
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