初中魯迅作品的教學(xué)論文
魯迅的作品中充滿(mǎn)了堅韌的戰斗精神、愛(ài)國主義精神。對于中學(xué)生，能夠從整體上感悟，把握魯迅精神，與文化大師進(jìn)行對話(huà)，是充盈學(xué)生精神世界的文化大餐之一，有助于學(xué)生養成真摯的充滿(mǎn)人性的品格。對于當下的中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習來(lái)說(shuō)，魯迅作品有利于學(xué)生閱讀、反思，有利于寫(xiě)作能力的提高和藝術(shù)品味的涵養；對未來(lái)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生能通過(guò)魯迅作品了解歷史、社會(huì )和人生，感受社會(huì )的變化和語(yǔ)言的聲音。
初中語(yǔ)文課本共收錄了魯迅的9篇文章：其中有兩篇選自《野草》（《風(fēng)箏》《雪》），三篇選自《朝花夕拾》（《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》《藤野先生》），三篇選自《吶喊》（《社戲》《故鄉》《孔乙己》），一篇選自《且介亭雜文》（《中國人失掉自信力了嗎》），其中閱讀課文（除了文言文、詩(shī)歌、寫(xiě)作之外的課文）總數為108篇，魯迅作品約占7%。從這個(gè)比例來(lái)看，魯迅作品可算是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重頭戲，直接影響著(zhù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體水平。從作品的體裁上看，幾乎涉及魯迅創(chuàng )作的所有方面�？梢�(jiàn)，魯迅的作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的價(jià)值與地位。
為了更好地挖掘魯迅作品的深層文化意蘊與感受作品當中的詩(shī)意，魯迅作品一般在中學(xué)語(yǔ)文課上是精讀課文，是屬于閱讀教學(xué)。根據新課程標準的基本精神，語(yǔ)文學(xué)習必須強調和協(xié)調知識和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的相互滲透和協(xié)調發(fā)展，我們可以從中了解到中學(xué)語(yǔ)文課堂孜孜以求的魯迅作品教學(xué)目標包括：領(lǐng)略有意味的表現形式和豐富的人文內涵。
對于魯迅作品，茅盾評論說(shuō)：“在中國文壇上，魯迅君常常是創(chuàng )造新形式的先鋒�！边@些“新形式”，除了獨特的敘事方式外，當然還包括他特有的語(yǔ)言風(fēng)格。其語(yǔ)言結構的繁復、修飾語(yǔ)的疊加、標點(diǎn)符號的活用，都是同時(shí)代作家所不可比擬的。這一點(diǎn)在選入中學(xué)語(yǔ)文教材的諸多篇目中，都能感受得到。例如，《故鄉》中少年閏土與中年閏土話(huà)語(yǔ)方式的對照，《孔乙己》中孔乙己表現出來(lái)的失語(yǔ)癥等等。這一表現形式就是要廣大教師帶領(lǐng)學(xué)生去感受的。而豐富的人文內涵是由于魯迅作品作為文學(xué)作品，要讓學(xué)生能有自己的情感體驗，能說(shuō)出這些體驗，自信、負責地表達自己的觀(guān)點(diǎn)并且受到高尚情操和趣味的熏陶。
然而與此同時(shí),中學(xué)語(yǔ)文課堂上魯迅作品教學(xué)存在的一些問(wèn)題。大體上可分為以下三個(gè)方面：
�。ㄒ唬┓治龅奶嵥槭箤W(xué)生失去興趣
任何課程的學(xué)習都離不開(kāi)知識的學(xué)習，中學(xué)魯迅作品的學(xué)習也不例外。面對魯迅作品，許多老師所做的依然只是語(yǔ)言教學(xué)工作，呈現給學(xué)生的課堂體系是語(yǔ)言化或文章化的。在教學(xué)過(guò)程中緊緊抓住一句話(huà)或某一詞語(yǔ)反復推敲，不厭其煩，造成教師講得口若懸河，學(xué)生聽(tīng)得暈暈乎乎的現象，致使學(xué)生失去了學(xué)習的興趣。事實(shí)上閱讀理解文本需要解讀能力，浸入文本需要鑒賞能力，與文本對話(huà)需要整合能力，闡釋文本需要邏輯能力。而分析太瑣碎，對知識能力目標是一種違背。
�。ǘ┢娴奶幚斫滩挠绊憣W(xué)生能力的提高
一篇課文，如果教師講得太少，學(xué)生總覺(jué)得心里空空的，而教師們呢？倘若不把課文分析得透徹，似乎也覺(jué)得不放心。于是乎重結論、輕過(guò)程的教學(xué)就成為理所當然。由于擔心學(xué)生讀不透魯迅作品，每一篇文章幾乎是以老師靜態(tài)的“講”完全取代了學(xué)生生動(dòng)活潑的自主體驗和多元理解，根本無(wú)法在課堂上實(shí)現學(xué)生的主體地位。這種教學(xué)，教師像大鳥(niǎo)一樣將食物嚼細，再喂給嗷嗷待哺的小鳥(niǎo)們。粗看是教師對學(xué)生寵愛(ài)有加，生怕食物有塊骨頭，刺壞了學(xué)生的喉管；細想卻是教師的粗淺疏漏：最有營(yíng)養價(jià)值的部分早在嚼細的過(guò)程中流失了，吞食了殘渣的學(xué)生能得到什么？而且每篇課文教師都滔滔不絕的講析，日復一日，學(xué)生們都在教師的大包大攬中學(xué)習，久而久之，關(guān)于語(yǔ)文的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和思維都變得不敏銳甚至是遲鈍了。在這種依賴(lài)的學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生也容易養成一種惰性：就是讀書(shū)時(shí)，不求甚解和懶于思考。
�。ㄈ┲黝}的落后導致學(xué)生體驗情感而不得
理論上教學(xué)目標應該鎖定在引領(lǐng)學(xué)生親近魯迅，愛(ài)戴魯迅，激發(fā)對魯迅這個(gè)人的興趣。目標不高，但教學(xué)實(shí)踐卻很難達到這個(gè)目標。這正是由于傳統的中學(xué)魯迅作品教學(xué)存在著(zhù)一個(gè)不易察覺(jué)、而又根深蒂固的弊端，就是相信課文中的意義是作者早就賦予的、永恒不變的。而所謂的理解課文，就是幫助學(xué)生找到一種方法去挖掘這已經(jīng)存在的意義�！犊滓壹骸愤@篇課文，已經(jīng)讀了幾代人，幾十年過(guò)去了，人們一直遵從教參的說(shuō)法，把孔乙己看成是科舉制度的犧牲品。但如果換一個(gè)角度來(lái)看，從其自身找原因，也不難發(fā)現其缺乏適應生存的能力也是其不幸的原因之一，由此獲得一個(gè)啟示：學(xué)會(huì )生存，這樣的見(jiàn)解也許更有見(jiàn)地、更貼近生活。若是不能貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗不了情感，那要親近愛(ài)戴魯迅便很難。 通過(guò)以上分析，我們認識到在現今中學(xué)魯迅作品教學(xué)中存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題，而魯迅作品是重要的課程資源，對學(xué)生的文化素養和人格的養成，其作用是不可替代的。因此對于中學(xué)魯迅作品教學(xué)提出以下設想，拋磚引玉。
一、教師要提升自身素養，有足夠的文化積累。
作為傳道授業(yè)解惑的教師，要很好地傳遞魯迅精神給學(xué)生，首先要對魯迅作品有很好的領(lǐng)悟。因此教師提高自身素養，積累足夠的文化底蘊是必不可少的。
而實(shí)際教學(xué)中也證明這一點(diǎn)。比如現今的教學(xué)理念提倡問(wèn)題意識。而要巧妙的設置問(wèn)題，引導學(xué)生理解文本的前提是教師對魯迅作品形成自己的理解，也就是說(shuō)教師要提高自身素養，積累足夠的.文化底蘊才能正確地引導學(xué)生。
二、對于魯迅文學(xué)作品的閱讀，不能要求學(xué)生“統一見(jiàn)解”。
在現代信息社會(huì )，中學(xué)生獲取信息的渠道日益增多，思想觀(guān)念不斷更新，思維模式不斷變化，對作品的理解，也會(huì )因為生活體驗、興趣愛(ài)好、性格品質(zhì)的不同而有差異。教師在教學(xué)的過(guò)程中若強調答案統一，扭曲他們自己對某一事物獨到的看法無(wú)疑是在扼殺他們的思想。課文的解讀，旨在培養學(xué)生敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力和深刻的見(jiàn)解力，喚起和啟發(fā)學(xué)生閱讀的創(chuàng )造性。因此，我們對魯迅作品的講解，要避免陳舊、狹窄，力求新穎、豐富。例如對《從百草園到三味書(shū)屋》的理解，對中學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能“表現兒童熱愛(ài)自然，喜歡自由自在的生活，有強烈的好奇心，喜歡追根究底的性格特點(diǎn)和天真可愛(ài)、活潑生動(dòng)的內心世界”這一題旨，會(huì )比“批判封建教育制度”的說(shuō)法更具有說(shuō)服力、溝通力和親和力。
三、強調以文為本，提倡感悟法。
中學(xué)魯迅作品可以采用感悟法，強調以文為本，讓學(xué)生先感后悟。采用此法需將作品“還原”來(lái)讀，即“把審美對象的描寫(xiě)恢復到人的本質(zhì)屬性的原狀，對文學(xué)形象進(jìn)行本體考察�！遍喿x中，教師應從文本入手，創(chuàng )設情境，拉近作者和讀者的距離。比如對《風(fēng)箏》的解讀，我們可以試著(zhù)從親情這個(gè)角度讓學(xué)生去感受小兄弟對風(fēng)箏的入迷，看到別人放風(fēng)箏，小兄弟如癡如醉；而當“我”毀壞了小兄弟的風(fēng)箏以后，在“封塵的什物堆中”的弟弟的反應�！拔摇毙U橫地毀壞了風(fēng)箏，并“傲然”離去；小兄弟只“絕望”留在原地。兄弟倆截然不同的表現形成了一種鮮明的對比，一個(gè)是追求美的心靈被扼殺而痛苦無(wú)告，一個(gè)是緣于病態(tài)的偏見(jiàn)和封建長(cháng)幼尊卑倫理的威力而進(jìn)行戕害美的心靈。越抒寫(xiě)“我”的“勝利”，則越顯得“精神虐殺”的可惡。特別當“我”懷著(zhù)“沉重”的心去討他的寬恕時(shí)，小兄弟卻“驚異地笑著(zhù)”，還說(shuō)：“有過(guò)這樣的事嗎？”而且“全然忘卻，毫無(wú)怨言，”這也不正是美的情操么？樸實(shí)的語(yǔ)言，展示兩顆美好的心靈：一個(gè)嚴于自責，有錯就改；另一個(gè)是寬于待人，不計較別人的錯處，這也正是美的心靈的寫(xiě)照。這種從人性化的角度去解讀這篇課文，學(xué)生覺(jué)得特別，也容易悟出“我”心情“沉重”的道理。也正是在這種感與悟的過(guò)程中，不僅使學(xué)生具有整體把握的能力，而且通過(guò)自己的閱讀與思考，使他們領(lǐng)悟作品的人性美、體驗作品的生活美、學(xué)習作品的語(yǔ)言美，感受作者的人格美，從而獲得審美的情趣和能力。
四、教學(xué)方法靈活，課堂充滿(mǎn)智慧
教學(xué)不僅是一種手段，更是一門(mén)技巧、一門(mén)藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，教師充分運用自己的教育智慧，可以形成一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的課堂，在輕松愉悅的環(huán)境中，化難為易，使學(xué)生享受到成功的喜悅。如在教《故鄉》時(shí)，有這樣一個(gè)片段：
生：跳魚(yú)怎么會(huì )有青蛙似的兩只腳？
師：是啊，魚(yú)怎么會(huì )有腳？
生：有。
師：什么魚(yú)？
生：娃娃魚(yú)。
師：你真是見(jiàn)多識廣。我想跳魚(yú)也有兩只腳�？墒俏覜](méi)見(jiàn)過(guò)，你們誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？
生：（齊）沒(méi)有。
師：可是少年閏土就知道，這說(shuō)明什么？
生：閏土見(jiàn)多識廣，他“心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事，這是我的朋友所不知道的�！�
面對學(xué)生的提出的“跳魚(yú)怎么會(huì )有青蛙似的兩只腳？”這一意外的問(wèn)題，老師及時(shí)地調整了教學(xué)計劃，圍繞“魚(yú)腳”來(lái)開(kāi)一筆，然后通過(guò)“可是少年閏土就知道，這說(shuō)明什么？”一問(wèn)，及時(shí)收攏。一收一放，自然天成，既有效鍛煉了學(xué)生的思維，又強化突出了教學(xué)中心。
【初中魯迅作品的教學(xué)論文】相關(guān)文章：
拋錨式教學(xué)模式在魯迅作品教學(xué)中的運用論文11-04
小議魯迅作品中的裝幀藝術(shù)的論文11-22
重讀魯迅作品有感09-21
撤魯迅作品之我見(jiàn)的散文10-01
讀魯迅作品有感范文09-14
魯迅作品讀書(shū)筆記10-24
魯迅先生作品經(jīng)典語(yǔ)錄09-21
魯迅作品讀書(shū)筆記摘抄10-21