額爾古納河右岸的現代文明反思
現代文明帶給人類(lèi)豐富社會(huì )生活的同時(shí)也失去了人們對自然的親近和敬愛(ài)，現代文明的發(fā)展和原始生活的矛盾越來(lái)越大。
在現代文明到來(lái)的時(shí)代，人類(lèi)為了改善生存條件大范圍的改造生態(tài)環(huán)境，破壞了生態(tài)系統的平衡性�，F代文明依靠科學(xué)技術(shù)對生態(tài)系統進(jìn)行干預使原始自然生態(tài)遭到嚴重的破壞，雖然一時(shí)改善了人類(lèi)的生存居住空間，但破壞生態(tài)平衡的行為又是得不償失的�，F代文明生活的進(jìn)步出現了人類(lèi)的文明病，人與人關(guān)系的疏遠，關(guān)系逐漸趨于利益支配，人內心不斷感到孤獨，人類(lèi)生存的壓抑感，逃避生存，人個(gè)性的喪失，人與社會(huì )密切的關(guān)系也逐漸失去了。
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在狩獵文明的后期，狩獵技術(shù)不僅帶來(lái)了人口速度的增長(cháng)而且大量動(dòng)物也遭到了捕殺滅絕。許多森林、草原被過(guò)度的開(kāi)墾，自然環(huán)境受到一定的破壞。狩獵時(shí)代是一種原始的生活方式，它是以采集、狩獵、漁撈等勞動(dòng)方式，去直接獲得他們所需要的生活資料。在采集和狩獵活動(dòng)時(shí)期，人類(lèi)的活動(dòng)會(huì )對動(dòng)物和植物造成大的傷害。自然界起到保障人們生存條件的作用，人則處于合理利用保護的角色，人和自然界是相互作用的.，是以人和自然共同生存的方式。但現如今人類(lèi)追求的生活享受對原始生態(tài)沒(méi)有合理的開(kāi)發(fā)和使用，它帶來(lái)的問(wèn)題就是人與生態(tài)資源的失衡。堅持社會(huì )發(fā)展的協(xié)調性、就必須強調人與自然關(guān)系的協(xié)調，在有限的資源里，過(guò)度的開(kāi)采、浪費都是對生態(tài)自然的剝奪。在原始社會(huì )，人類(lèi)通過(guò)順應自然求得生存并對它頂禮膜拜，而到了現代文明時(shí)期，人與自然和諧共存的思想仍然存在，但卻多了現代人的實(shí)用和勢利態(tài)度。社會(huì )整體文明要協(xié)調發(fā)展，它要求經(jīng)濟、文化、生態(tài)方面內容統一協(xié)調的發(fā)展，這些內容是相關(guān)聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互作用的。生態(tài)文明是在人們社會(huì )生產(chǎn)方式中產(chǎn)生和發(fā)展的。
《額爾古納河右岸》呈現給我們不僅是感人的故事，在它背后有著(zhù)更多現代文明對生態(tài)環(huán)境的思考。由于山上居住環(huán)境惡劣，醫療條件差，政府為獵民建立了激流鄉，為了生態(tài)環(huán)境不讓馴鹿四處游走，也不允許他們再打獵，搬遷時(shí)，人們不是歡樂(lè )而是無(wú)奈和惆悵。獵民不習慣棉花絮成的被子，他們習慣于用獸皮做的被子，他們通常還是半夜醒來(lái)逛蕩著(zhù)。伊蓮娜在山下待煩了回來(lái)了，她不喜歡那里嘈雜的城市和各種各樣忙碌的人們，她意識到在這座山上的一切才是她最想要的東西。這里的河流、月亮、清風(fēng)、樹(shù)木、馴鹿是她心中最讓人留戀的�，F代文明帶給人類(lèi)豐富的物質(zhì)條件的同時(shí)也帶來(lái)人們心靈的疲憊和不適，只有現代文明和人們的基本生活相互協(xié)調發(fā)展，這樣社會(huì )發(fā)展才會(huì )又快又好。
生態(tài)文明意識是一種保護意識，是人類(lèi)面對日益嚴重的生態(tài)危機而萌生的對自己生存命運的保護意識。傳統意識強調人與自然的對立，無(wú)視人對自然的無(wú)限索取與控制，而生態(tài)意識則要求人類(lèi)與自然環(huán)境的統一。生態(tài)意識要考慮長(cháng)遠的利益，不能只考慮自然資源獲取和利用的多少，而要深入長(cháng)遠地看待以后自然為我們人類(lèi)帶來(lái)的好處。所以人類(lèi)要遵循自然生態(tài)的規律，文明善待自然，只有這樣人類(lèi)才能利用好自然生態(tài)系統共同繁榮、發(fā)展。生態(tài)文明意識是保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展的一項重要任務(wù)。
那片被世人稱(chēng)為“綠色寶庫”的土地在沒(méi)有公路和鐵路之前，森林茂密，動(dòng)物很多，他們過(guò)的都是游獵生活。開(kāi)發(fā)后林業(yè)工人進(jìn)駐山林，每天都能聽(tīng)到運材汽車(chē)聲和伐木聲，林木因砍伐過(guò)度越來(lái)越稀疏，森林中灰鼠的數量減少了，山風(fēng)也越來(lái)越大，馴鹿所食的苔蘚逐年減少，它們不得不搬遷，人們沒(méi)有和諧的利用自然，而是任意破壞的索取。
物質(zhì)文明決定人類(lèi)精神文明，人類(lèi)文明的前提是物質(zhì)文明，物質(zhì)文明是精神文明的基礎，精神文明又會(huì )反作用于物質(zhì)文明，人類(lèi)追求過(guò)度的物質(zhì)生活往往會(huì )形成人們對自然超限度的攫取，忽視生態(tài)保護意識，長(cháng)久之后就會(huì )成為一個(gè)惡性鏈條，生態(tài)自然面貌漸漸離我們遠去，生態(tài)給予我們人類(lèi)的資源和生存保障功能就會(huì )喪失。由于現如今人口增長(cháng)速度快、龐大的人口導致了資源利用不足，資源和人口的矛盾越來(lái)越大，所以人類(lèi)毀林開(kāi)荒、圍湖造田、破壞植被和生態(tài)系統，人類(lèi)為了這種現代文明的進(jìn)步，獲得人心的自由和安穩，實(shí)現物質(zhì)豐富的美好生活，人們有時(shí)不得不對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造來(lái)適應自己的生存條件。隨著(zhù)社會(huì )科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息科學(xué)的便捷，交通設施的便利，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的完善，教育水平的提高，這些都讓人們對自然資源的索取日益增多。
幾十年過(guò)去了，伐木聲仍沒(méi)有止息，持續的開(kāi)發(fā)和一些不負責任的揮霍行為使那片原始森林出現了蒼老、退化的跡象。沙塵暴頻繁，林木稀少，動(dòng)物銳減，人們對自然的索取日益增多。人類(lèi)為了擁有自然給予他們更多美好生活而改造原始生態(tài)，現代文明剝奪了那些人們親近自然的時(shí)刻，他們不適應現代文明的同時(shí)也讓我們更深刻意識到現代文明不僅是剝奪了人們的原始生存環(huán)境，而且帶來(lái)了人類(lèi)文明對生態(tài)自然的全然抵抗，現代生活和生態(tài)的不平衡發(fā)展，人類(lèi)能夠在自然環(huán)境下生存的空間也越來(lái)越小。
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