能否把持住自己才是人生成敗的關(guān)鍵的經(jīng)典散文
人的一生中要靠很多東西支撐才能實(shí)現人生的目標，比如健康、知識、素質(zhì)、智慧、勇敢、勤奮、認知、人品、格局等等，但真正重要的卻是情緒穩定、性格外向、樂(lè )于嘗試、為人親和與做事盡責等幾種能力�？晌乙詾�，最重要的只有一項，那就是把控自己的能力。一個(gè)人無(wú)論普通還是優(yōu)秀，無(wú)論平庸還是顯赫，即使你具備了各方面的能力，但只要你缺乏把控自己的能力，你仍將難以成事。人生像一輛車(chē)，無(wú)論發(fā)動(dòng)機的動(dòng)力多么強大，輪胎多么先進(jìn)，若方向盤(pán)不靈活，剎車(chē)裝置不敏感，安全系統不健全，車(chē)子是不能上路的，即或上了路也不敢跑快�？梢哉f(shuō)，自律就是人生的方向舵，自制就是人生的安全剎。人一輩子不能缺乏自律和自制，少了這兩樣，人生就走不穩、行不遠。
自律是一個(gè)人無(wú)須提醒和不用監督，能自覺(jué)遵守社會(huì )基本價(jià)值觀(guān)、普世道德規范和法律規定的一種自我約束、自我管理的意識和行為。它本質(zhì)上是自己能克制自己情緒，而讓自己為或不為的一種行動(dòng)的能力，具有自覺(jué)性和主動(dòng)性的雙重特性。而自制則是一個(gè)人控制自己思想、感情和舉止行為的能力，既能激勵自己勇敢地去執行采取的決定，又能抑制不符合既定目的的愿望、動(dòng)機、行為和情緒，其主要是人的意志力的體現，是堅強的重要標志。自制與自律相比，自制在主動(dòng)和自覺(jué)的程度上略有遜色，自律的境界更高。
現實(shí)生活中，我們在提倡自律的同時(shí)，更多地是強調自制力的培養，一方面努力克服自己身上存在的人性中的一些弱點(diǎn)，另一方面盡力發(fā)揚自身的優(yōu)勢，學(xué)會(huì )把控自己，做到把持住自己，做一個(gè)既不負于人又不愧于己的，既有用又有趣的人。自制力對人生目標的實(shí)現有著(zhù)重要的意義，目標的實(shí)現取決于人的自制力。從小處看是個(gè)人修養的問(wèn)題，大處而言則關(guān)乎人生的得失成敗。無(wú)怪乎亞里士多德說(shuō)：“美好的人生建立在自我控制的基礎上�！�
中外歷史上因為不能把控自己，輕則受挫，重則敗事甚至喪命的事例不勝枚舉。
《三國演義》里的關(guān)羽和張飛之死就是一例。表面上看，關(guān)羽之死，死在一個(gè)“驕”字上，他看不起屢建功勛的'老將黃忠，聲稱(chēng)“不與老兵同列”，他瞧不起吳主孫權，對孫權為子求婚，不僅不允，而且還加以侮辱，竟然說(shuō)：“吾虎女焉能配汝犬子！”他對同僚也是不屑一顧，嚷著(zhù)要找糜芳、士林算帳。對東吳年輕將領(lǐng)陸遜也輕視有之，呼其“小兒”。上下左右全不如他，其視野狹窄，肚量極小，落得眾叛親離，身疲力竭，束手被擒，實(shí)之必然。張飛之死，更為典型，咋一看，其死在一個(gè)“躁”上。他性情急躁，稍不如意，就對部下出氣。加之好酒，酒后更是肆無(wú)忌憚，動(dòng)輒鞭打部下，遷怒于人，好逞威風(fēng)，蠻不講理。終于自食其果，死于末將范疆、張達之手。兩人的能力不能說(shuō)不強，智商甚高，情商卻不敢恭維，人際能力差，難以自控。最后的結果，取咎于己。兩人之死，透過(guò)現象看本質(zhì)，深層分析，其因如明代呂坤所言：“亡我者，我也；人不自亡，誰(shuí)能亡自？”把持不住自己由著(zhù)性子來(lái)才是他們自置于死地的元兇。
無(wú)獨有偶，美國富蘭克林克制情緒，消除對立，化敵為友的做法則讓我們欣佩不已，借鑒頗多。一位議員因為政見(jiàn)各異，對待富蘭克林的態(tài)度很不友好，竟在大庭廣眾之下公然罵他。但富蘭克林控制自己的情緒，不想跟那位議員結下宿怨，他決定主動(dòng)行動(dòng)，讓對方改變對自己的態(tài)度。他曾聽(tīng)說(shuō)那位議員藏有一本特別的書(shū)，他便給那議員寫(xiě)了一個(gè)便箋，表示自己極欲一睹為快，請求那位議員把書(shū)借給自己，認真仔細閱讀，沒(méi)過(guò)一個(gè)星期，富蘭克林讀完后，把書(shū)還給他時(shí)附上了一封信，強列表示感謝。后來(lái)，當他們再次相遇時(shí)，那位議員竟主動(dòng)與富蘭克林打招呼，十分有禮。最后他們還成為了極好的朋友。
人與人的差別，雖然表現在很多方面，但能否控制情緒，把持住自己卻是非常重要的一條。不同的態(tài)度，會(huì )有不同結果，兩者天壤之別。
把控自己關(guān)系到人生的成敗，當然應成為我們人生修煉的重點(diǎn)。人生于紅塵，難已脫俗，人本身帶有與生俱來(lái)的“邪念”和“惡性”。古老的佛經(jīng)哲學(xué)中，總結概括了六種危害人生的猶如西方所言的“潘多拉的盒子”中的“怪物”，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見(jiàn)。用錯誤的方法喜愛(ài)事物為貪；用錯誤的方法憎惡事物是瞋；不了解事物的動(dòng)作過(guò)程稱(chēng)著(zhù)癡；慢則指驕傲；疑就是怠惰懷疑真理；惡見(jiàn)就是錯誤的見(jiàn)地。把持住自己就是要扣緊心里“潘多拉盒子”的蓋子，不讓人性中的“惡魔”跑了出來(lái)。那么，如何把持住自己呢？
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