關(guān)于在通用技術(shù)教學(xué)中對中國傳統技術(shù)文化傳承與實(shí)現的實(shí)踐研究
摘要：文化領(lǐng)悟是通用技術(shù)學(xué)科核心素養的重要部分，也是教師在教學(xué)過(guò)程中較難把握的部分。中國傳統技術(shù)文化源遠流長(cháng)，在當今社會(huì )各領(lǐng)域都在追求“工匠精神”的背景下，讓高中生接受傳統技術(shù)文化的熏陶和領(lǐng)悟非常重要。為此，作者認為通過(guò)三個(gè)方面實(shí)踐將有助于傳統技術(shù)文化在本學(xué)科教學(xué)中的傳承和實(shí)現：一是課堂教學(xué)中根據教材從古代科技著(zhù)作和古代物品中引入合適的案例；二是學(xué)生講述我國古代科學(xué)家的發(fā)明故事和發(fā)表感想；三是在實(shí)踐操作中傳承古代技術(shù)文化思想。
關(guān)鍵詞：通用技術(shù)教學(xué)；中國傳統技術(shù)文化；文化傳承與實(shí)現
中圖分類(lèi)號：G633。94文獻標識碼：A收稿日期：20xx—09—25
普通高中通用技術(shù)學(xué)科是以提高學(xué)生技術(shù)素養為主旨的技術(shù)課程，它強調教師在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生技能形成、思想方法掌握和文化領(lǐng)悟這三者之間的有機統一。這三個(gè)方面，對于教師而言，最難的是文化領(lǐng)悟如何在課堂教學(xué)中落實(shí)；對于學(xué)生而言，形成技術(shù)文化領(lǐng)悟是終極目標，是學(xué)科核心素養的最終體現。
生活在工業(yè)4。0時(shí)代，在我們享受技術(shù)讓生活更美好的同時(shí)，也常聽(tīng)聞?dòng)行┤俗兿鄳眉夹g(shù)成果，如各種騙局、各種作弊工具的研發(fā)，給社會(huì )帶來(lái)惡劣的影響，這也讓我們反思�，F在的社會(huì )太浮躁，畢業(yè)生缺乏創(chuàng )造力、缺乏原創(chuàng )精神、缺乏精益求精的“工匠精神”。我認為造成這些問(wèn)題的原因是他們的行為缺少正確技術(shù)價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，這也正是技術(shù)學(xué)科核心素養中最為深層的內涵。為此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，除了讓學(xué)生學(xué)會(huì )技術(shù)原理、掌握技術(shù)方法，更為重要的是要領(lǐng)悟技術(shù)文化，才能讓學(xué)生在今后的技術(shù)活動(dòng)中形成思想上、行為上自覺(jué)的文化判斷、文化評估和文化選擇，實(shí)現學(xué)科的核心素養。
中國是有著(zhù)悠久歷史的文明古國，古代科技成就在世界科技史上發(fā)揮非常重要的作用，為人類(lèi)的生存和發(fā)展做出過(guò)積極的貢獻。在中國古代勞動(dòng)人民從事技術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，處處體現“天人合一”“天工開(kāi)物”的思想，既要發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性改造自然，也要強調要和自然和諧共處；正如《考工記·總敘》中講到的：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良�！痹煳镌O計思想，主要體現在功能實(shí)用和精神追求相結合，如“堅而后論工拙”、追求“體舒神怡”等。在通用技術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)中，教師讓學(xué)生多了解我國古代技術(shù)文化，使學(xué)生能夠對現代的很多技術(shù)的發(fā)展過(guò)程有一個(gè)整體的認識，進(jìn)一步了解我國古代科技文明，提升民族自豪感，增強文化自信。這將在他們的思想和心靈中留下不可磨滅的印象，從歷史中學(xué)習到、感悟到的技術(shù)思想、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等都將成為無(wú)形的精神財富，上升為他們的技術(shù)素養，在今后的技術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮指導性的作用。為此，筆者認為在通用技術(shù)教學(xué)過(guò)程中融入中國傳統技術(shù)文化的學(xué)習有助于學(xué)生本學(xué)科核心素養的養成。下面從三個(gè)方面論述如何在課堂中實(shí)現我國傳統技術(shù)文化的繼承和實(shí)現。
一、課堂教學(xué)中根據教材引入合適案例
1、引用中國科技著(zhù)作中相關(guān)敘述
中國的歷史地理位置為農耕提供了有利的條件，黃河、長(cháng)江流域豐富的光熱水資源讓水稻成為中國主要的糧食作物。從相關(guān)文獻可以看出，關(guān)于農作物水稻，古代勞動(dòng)人民在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結經(jīng)驗形成的作物栽培技術(shù)對世界的貢獻不亞于四大發(fā)明�！短旃ら_(kāi)物·乃�！さ尽愤@一章對水稻種植的整個(gè)流程都有很詳細的描述，如何時(shí)插秧，何時(shí)收獲，如何選種，如何收割，生長(cháng)過(guò)程中如何應對自然災害如防旱防澇等，以及為了提高勞動(dòng)效率和勞動(dòng)質(zhì)量，發(fā)明了很多的勞動(dòng)工具服務(wù)于生產(chǎn)，達到“悅以使人，人忘其勞”的目的。正如在《天工開(kāi)物》書(shū)中，關(guān)于稻谷的加工工具——水碓，有這樣的描述：“又有一舉而三用者，激水轉輪頭，一節轉磨成面，二節運碓成米，三節引水灌于稻田�！蔽覀儚闹锌梢钥闯黾夹g(shù)是伴隨著(zhù)勞動(dòng)而產(chǎn)生的，只有親身實(shí)踐才會(huì )根據實(shí)際加工需要很巧妙地設計，不得不讓人佩服。
以上這些例子不僅說(shuō)明古人意識到天時(shí)、地氣對技術(shù)的影響，還體現了技術(shù)活動(dòng)中作為活動(dòng)主體的人類(lèi)的主觀(guān)能動(dòng)性�！爸邉�(chuàng )物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也�！保ā犊脊び洝た倲ⅰ罚┻@提出了器物是由聰明、有創(chuàng )造才能的人創(chuàng )制的，工巧的人加以傳承。這也說(shuō)明了手工業(yè)時(shí)期人們對技術(shù)的認識�！短旃ら_(kāi)物》更是強調人和天（自然界）協(xié)調配合，通過(guò)技術(shù)從自然界中開(kāi)發(fā)有用之物，要巧生以待�！安菽局畬�(shí)，其中蘊藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑籍木石，而后傾注而出焉�！保ㄌ旃ら_(kāi)物·卷上·膏液）這里說(shuō)的是人要借助水火之力，憑借木榨和石磨作用于草木子實(shí)才能將里面的油榨出來(lái)。這些記載都說(shuō)明了人類(lèi)通過(guò)技術(shù)活動(dòng)改造自然的過(guò)程。
2、引用古代物品作為素材
如在第二章《人機工程學(xué)》部分，地質(zhì)版教材以椅子為例。在我國古代，桌椅的設計也有很多特色。比如，典型的組合家具有燕幾、蝶幾、匡幾和七巧桌，都可以根據需要擺成各種組合桌。清代文人李漁，善于工計，他設計的越冬暖椅（如圖1所示）就是在椅子下面加個(gè)抽屜用來(lái)放炭，這樣在書(shū)房看書(shū)時(shí)只需要燒很少的炭就可以達到溫暖的目的，節能又舒適。不僅如此，暖椅可以當床，當餐桌，需要時(shí)簡(jiǎn)單改裝可以當作轎子，充分體現了一物多用的設計思想。至今流傳民間的母子竹凳（如圖2所示），是古代為了方便母親可以一邊干活一邊照顧小孩而設計的，一面可以供小孩坐，當母親抱起小孩時(shí)，把凳子翻轉一下就可以讓大人坐了。再比如魯班枕，既可以當枕頭，需要時(shí)又能夠變成凳子。以上這些都是非常實(shí)用又精巧的設計，體現了人性化設計的原則。
車(chē)是古代國家機械制造工藝水平的集中代表，作為一個(gè)系統，它的.制造需要多個(gè)工種制作才能完成�！犊脊び洝分杏心拒�(chē)制造工藝的詳細記載，車(chē)的四個(gè)主要部件為車(chē)輪、車(chē)蓋、車(chē)廂、車(chē)轅，從材料到大小、形狀、工藝等均有非常詳細的論述。用途不同，輪子的高低、大小也不同，如《考工記·總敘》中講到戰車(chē)、田獵用的車(chē)和乘用的車(chē)，這三種車(chē)的高度都不同。針對不同的行駛環(huán)境，如沼澤地和山地，車(chē)輪的輪緣削厚薄程度也不同。車(chē)蓋的高度不僅要考慮不得高于城門(mén)的高度，也要考慮不能太低，否則會(huì )擋住乘車(chē)者的視線(xiàn)。這些都能說(shuō)明，車(chē)作為一個(gè)系統，體現了系統的四個(gè)特性。
二、學(xué)生講述我國古代科學(xué)家的發(fā)明故事和發(fā)表感想
說(shuō)起發(fā)明家，相信很多人腦海中首先浮現的就是愛(ài)迪生等人。難道中國古代就沒(méi)有發(fā)明家了嗎？高中生在崇拜喬布斯的同時(shí)，也要知曉老祖先的偉大發(fā)明和生平事跡。
筆者認為教師可以有針對性地購買(mǎi)一些介紹中國古代科技成就的書(shū)籍讓學(xué)生借閱。如上海古籍出版社出版的《中國古代科技名著(zhù)譯注叢書(shū)》，包括如《天工開(kāi)物譯注》《齊民要術(shù)譯注》《考工記譯注》《茶經(jīng)譯注》《酒經(jīng)譯注》《夢(mèng)溪筆談全譯》等共二十種；如遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版的《中國古代造物設計史》等。這些書(shū)籍可以讓學(xué)生根據自己的興趣有選擇性地研讀。
教師還可以讓學(xué)生觀(guān)看視頻資料如央視相關(guān)的紀錄片《中華文明》、節目《家有傳家寶》等�！熬W(wǎng)易公開(kāi)課”中也有一些高校開(kāi)設的對中華傳統技藝和發(fā)明者進(jìn)行系統介紹的課程，如合肥工業(yè)大學(xué)公開(kāi)課“沈括和他的《夢(mèng)溪筆談》”，其中第一節課主題是夢(mèng)溪著(zhù)述，介紹了沈括的生平事跡、這本著(zhù)作的創(chuàng )作背景，作者是在官場(chǎng)失意的情況下深居在夢(mèng)溪園完成這項意義重大的工作，主要記錄了當時(shí)的重要科技成果，讓我們得以認識過(guò)去，更好地展望未來(lái)。公開(kāi)課接下來(lái)選擇書(shū)中一些有代表性的例子，如第二節課的主題是存中之法，包括布衣畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)；延川石液以及數學(xué)方面的隙積術(shù)和會(huì )圓術(shù)。沈括是名雜家，他學(xué)識廣博，治學(xué)嚴謹，在物理、數學(xué)、天文、律歷、兵法、音樂(lè )等領(lǐng)域都有很深的造詣和成就，代表作《夢(mèng)溪筆談》更是內容非常豐富，不僅僅包括自然科學(xué)方面的內容，更多的是人文科學(xué)方面的記載。學(xué)生結合公開(kāi)課中教授的講解，研讀這本博大精深的巨著(zhù)，會(huì )驚嘆于底層勞動(dòng)者的智慧。
學(xué)生通過(guò)閱讀觀(guān)看相關(guān)的資料，加以思考，結合當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，可以感悟我國古代發(fā)明家造福人民服務(wù)大眾的追求和境界，覓古思今，對當今社會(huì )存在的一些與技術(shù)相關(guān)問(wèn)題的思考具有參考價(jià)值和借鑒意義。
三、在設計操作學(xué)習中傳承古代技術(shù)文化思想
有效教學(xué)注重知行合一，通用技術(shù)學(xué)科正是將設計學(xué)習、操作學(xué)習作為學(xué)生學(xué)習的主要特征。為此，教師可以選擇與我國古代傳統技術(shù)相關(guān)的主題如《中國古建的設計與制作》作為必修模塊結束后的大項目作業(yè)，讓學(xué)生了解模仿創(chuàng )新古建的外部造型和內部結構等。選擇諸如榫卯結構、孔明鎖的制作等這些作為必修2《結構與設計》這一章結束后的小項目作業(yè)；學(xué)生在操作學(xué)習過(guò)程中，通過(guò)資料查找、實(shí)地考察、向老師傅請教等多種方法學(xué)習，親手協(xié)作完成一些設計制作，從這些物品中感受到我國古代設計者、制作者的“工匠精神”，體悟詩(shī)經(jīng)中“如切如磋，如琢如磨”的思想境界，讓中華傳統技術(shù)文化的精髓滋潤影響自己的待人接物、為人處世之道，今后在各個(gè)領(lǐng)域維護、彰顯“中國制造”這張名片。
四、結語(yǔ)
中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，其中孕育和發(fā)展的技術(shù)文化也刻上了特有的中華氣質(zhì)和精神。教師要提供平臺，讓學(xué)生從前人汲取營(yíng)養和精華，在了解的基礎上加以思考，穿越千百年和他們進(jìn)行思想上的交流，傳承中華文化，感悟中華智慧，薪火相傳，生生不息。
參考文獻：
[1]聞人軍�？脊び涀g注[M]。上海：上海古籍出版社，20xx。
[2]（明）宋應星。天工開(kāi)物譯注[M]。潘吉星，譯注。上海：上海古籍出版社，20xx。
【關(guān)于在通用技術(shù)教學(xué)中對中國傳統技術(shù)文化傳承與實(shí)現的實(shí)踐研究】相關(guān)文章：
技術(shù)實(shí)驗在通用技術(shù)課中的作用分析10-08
朱子文化的傳承與實(shí)踐征文范文01-02
有關(guān)朱子文化的傳承與實(shí)踐征文12-04
民族音樂(lè )文化傳承與鋼琴教育研究11-13
傳承中國傳統文化作文（通用29篇）10-21
信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的應用感想(教學(xué)論文)12-06
關(guān)于文化傳承的作文09-16
淺談信息技術(shù)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應用研究報告(教學(xué)論文)12-06
傳承中國傳統文化的作文：中秋節08-06