堅持正確的價(jià)值觀(guān)教案范文
知識目標：
識記：正確價(jià)值觀(guān)的標準；現階段衡量我國人民價(jià)值觀(guān)正確與否的標準與判斷改革開(kāi)放各項工作的標準
理解：正確的價(jià)值觀(guān)必須符合事物發(fā)展的規律性；正確的價(jià)值觀(guān)必須符合人類(lèi)的根本利益；堅持符合事物發(fā)展的規律性和人類(lèi)的根本利益為最高標準與堅持黨的基本路線(xiàn)和三個(gè)有利于的具體標準是完全一致的。
運用：用正確的價(jià)值標準分析社會(huì )上豐富多彩的價(jià)值選擇。
能力目標：學(xué)會(huì )運用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析社會(huì )現象和具體事例，以提高辯證思維能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
覺(jué)悟目標：提高樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)觀(guān)的自覺(jué)性。
復習提問(wèn)
1．什么是價(jià)值和價(jià)值觀(guān)?
2．價(jià)值觀(guān)的導向作用是什么?
3．意識的正確與否判斷的標準是什么?
(設計此問(wèn)題的目的是為了復習舊的知識，并通過(guò)邏輯推理引出本課的所學(xué)內容)
導入新課
三、堅持正確的價(jià)值觀(guān)(板書(shū))
思考回答：
什么是正確的價(jià)值觀(guān)?衡量?jì)r(jià)值觀(guān)正確與否的標準是什么?
(此處教師可啟發(fā)學(xué)生把對唯物論中“正確的意識”的認識遷移到對什么是“正確的價(jià)值觀(guān)”的理解上來(lái))意識有正確與錯誤之分，正確的意識能正確反映客觀(guān)事物，那么，衡量?jì)r(jià)值觀(guān)正確與否的標準就是符合事物發(fā)展規律，符合人類(lèi)根本利益就是正確的價(jià)值觀(guān)。
1、正確的價(jià)值觀(guān)要符合事物發(fā)展的規律性(板書(shū))
為什么說(shuō)正確的價(jià)值觀(guān)必須符合事物發(fā)展的規律呢?
價(jià)值是事物對人的積極意義，這就離不開(kāi)人對事物的認識，所謂積極意義是指事物的屬性及其變化發(fā)展規律對人的積極意義，因此，要確定事物的'價(jià)值就必須認識事物的屬性和規律，只有把握了事物的屬性和規律，才有可能進(jìn)一步確定它是否對人有積極意義。
以西紅柿為例，隨著(zhù)人們對西紅柿的形態(tài)特征、營(yíng)養價(jià)值、生長(cháng)規律(發(fā)育周期、環(huán)境條件、栽培、采收、貯藏以及病蟲(chóng)防治)認識的不斷加深，其價(jià)值則越來(lái)越大。這表明：正確的價(jià)值觀(guān)形成于人們對于事物規律性的科學(xué)分析上。
古往今來(lái)，許多人曾設計過(guò)永動(dòng)機，希望機器一開(kāi)，不需再增加任何能量就永不停息地運轉下去，英國科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過(guò)一段追求永動(dòng)機的歷史，但最終失敗了。
請同學(xué)思考回答：這種設計為什么失敗?我們應當從中得到什么啟示(學(xué)生議論、回答，教師歸納)
幻想一種不增加任何能量讓水動(dòng)機永遠轉下去，違背能量守恒和轉化定律，這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規律的價(jià)值觀(guān)才是正確、科學(xué)、合理的。
而離開(kāi)事物的屬性及其規律性，單憑良好愿望去評價(jià)事物，確定價(jià)值目標是根本不可能實(shí)現的。
自然界如此，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展也同樣離不開(kāi)對社會(huì )發(fā)展規律的認識。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀(guān)標準，這就是社會(huì )發(fā)展的規律和一個(gè)國家所處的具體的歷史條件。中國共產(chǎn)黨正是依據這個(gè)標準，才領(lǐng)導中國人民作出了正確的價(jià)值選擇，只有社會(huì )主義才能救中國，只有建設有中國特色的社會(huì )主義，堅持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，”才能發(fā)展中國。黨的十五大提出堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是一個(gè)正確的價(jià)值選擇。
既然價(jià)值是事物對人的積極意義，評價(jià)事物的價(jià)值就不能離開(kāi)對人的需求和利益的認識，如何來(lái)確定人的需求，正確的價(jià)值觀(guān)的第二個(gè)標準就是，要符合人類(lèi)的根本利益。
2．正確的價(jià)值觀(guān)要符合人類(lèi)的根本利益(板書(shū))
價(jià)值的形成，離不開(kāi)入的需求，要作出正確的價(jià)值評價(jià)，必須對人的需求和利益有一個(gè)正確的認識�？墒侨说男枨蟾刹钊f(wàn)別，不同的人有不同的需求，不同的群體也有不同的需求，而面對同一個(gè)事物進(jìn)行評價(jià)，這個(gè)人說(shuō)它有積極意義，那個(gè)人說(shuō)它沒(méi)有積極意義，這個(gè)集團和那個(gè)集團對它是否有積極意義的評價(jià)也不相同。面對這種“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的情況怎么辦?(此處請學(xué)生議論、回答，教師歸納)
唯一的選擇：大家都必須撇開(kāi)一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標準，這個(gè)標準就是最高標準。 即：人類(lèi)的根本利益。
(1)堅持正確的價(jià)值觀(guān)必須以人類(lèi)的根本利益為最高標準(板書(shū))
因為，人類(lèi)的根本利益同事物發(fā)展規律相一致，同社會(huì )發(fā)展規律相一致。
黃牌，本來(lái)是足球裁判手中的權利，然而，1998年中國長(cháng)江洪水泛濫，卻給我們亮出了一張“黃牌”，給人們帶來(lái)深深的思考。森林植被的減少是造成長(cháng)江洪災的主要原因。這一切從反面告訴我們，正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，既要發(fā)展經(jīng)濟，又要保護環(huán)境，必須樹(shù)立和堅持正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，維護人類(lèi)的全局利益。
(2)現階段衡量我國人民價(jià)值觀(guān)正確與否的具體標準是能否堅持黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)(板書(shū))
堅持正確的價(jià)值觀(guān)應以人類(lèi)的根本利益為最高標準，從一定意義上講，人類(lèi)的根本利益似乎很抽象，很難把握，這需要將它具體化。講價(jià)值觀(guān)不能離開(kāi)中國的實(shí)際，應從中國國情出發(fā)，這個(gè)國情就是社會(huì )主義初級階段。
黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)，不僅符合社會(huì )發(fā)展規律，也反映了中國現代化建設的基本規律。既符合我國各族人民利益，也是人類(lèi)的根本利益在我國現階段的體現。因而，它同時(shí)成為現階段衡量我國人民價(jià)值觀(guān)正確與否的重要標準。
那么，在黨的基本路線(xiàn)指導下，一個(gè)人的工作，一個(gè)單位或一個(gè)部門(mén)的工作，怎樣做才有價(jià)值呢?那就要堅持“三個(gè)有利于”的標準。
(3)“三個(gè)有利于”是衡量社會(huì )主義社會(huì )一切工作的根本標準(板書(shū))
閱讀51頁(yè)安徽滁州人從“大包干”到“大接軌”的轉變和探索，有力推動(dòng)了廣大人民走上共同富裕的道路，這種價(jià)值觀(guān)符合黨的基本路線(xiàn)，因而是正確的。
綜上所述，在我國，堅持符合事物發(fā)展的規律性和人類(lèi)根本利益為最高標準與堅持黨的基本路線(xiàn)，堅持“三個(gè)有利于”的具體標準是完全一致的，在這種價(jià)值觀(guān)指導下，每個(gè)人都可以有自己豐富多彩的具體的價(jià)值選擇。
3．樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)(板書(shū))
以2003年6000名大學(xué)生志愿者赴西部從事志愿服務(wù)為例說(shuō)明有了正確的價(jià)值觀(guān)，其價(jià)值選擇也是成功的。
小結：正確價(jià)值觀(guān)要符合事物發(fā)展規律性，要符合人類(lèi)的根本利益，而“基本
路線(xiàn)”和“三個(gè)有利于”又是一致的，它是人類(lèi)的根本利益在我國現階段的具體體現，青年應當樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，為振興祖國做出貢獻。
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