宋明理學(xué)優(yōu)秀教案
作為哲學(xué)化的儒學(xué)思想，理學(xué)是抽象的、艱深晦澀的。理學(xué)是中國古代優(yōu)秀的思想文化成果。以下是小編整理的宋明理學(xué)優(yōu)秀教案，歡迎閱讀。
教學(xué)目標
知識與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展狀況
過(guò)程與方法：結合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：援引一些對宋明理學(xué)評價(jià)的材料，引導學(xué)生結合自己的生活實(shí)際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現實(shí)啟迪
重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)基本內容。
難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內涵；正確評價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)方法：材料分析法、對比法
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程設計：
引入：回顧歸納從春秋戰國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書(shū)坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；
一、三教合一（提問(wèn)式一帶而過(guò)）
魏晉南北朝時(shí)：儒學(xué)的地位受到嚴重挑戰；
隋唐時(shí)：儒、佛、道三足鼎立
教師：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復興儒學(xué)，抨擊佛道的活動(dòng)
二、程朱理學(xué)
教師：通過(guò)學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進(jìn)行歸納簡(jiǎn)析：
學(xué)生：
代表：程顥、程頤、朱熹
含義：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。
主要內涵：
1、天理是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理。先理而后物。
2、“人倫者，天理也”。
3、天理就是道德規范的三綱五常
4、“存天理，滅人欲“
5、“格物致知”
評價(jià)：
適應了統治階級的政治需要，成為南宋以后長(cháng)期居于統治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專(zhuān)制統治。
朱熹《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會(huì )后世影響深遠，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。
程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應正確對待。
教師：就理學(xué)的評價(jià)結合知識延伸趁熱打鐵進(jìn)行分析：
進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價(jià)。作為一種流傳幾百年的傳統文化，它有什么可取的地方？有哪些內容是不科學(xué)和不正確的？《宋明理學(xué)的利弊》）
�。�1）科學(xué)或可取的一面：
�、偎蚊骼韺W(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類(lèi)都需要和諧的意識。
�、谒蚊骼韺W(xué)具有憂(yōu)患意識。這種憂(yōu)患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統的.形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
�、鬯蚊骼韺W(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會(huì )和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。
�、芩蚊骼韺W(xué)強調力行。力行意識及其所體現的務(wù)實(shí)傾向和自強的精神，對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。
�。�2）不科學(xué)或不可取的一面：
�、僮鸨暗燃売^(guān)念；
�、谥啬休p女的觀(guān)念；
�、垡蜓嘏f的觀(guān)念；
�、苤乩p義的觀(guān)念；
�、葜囟Y輕法的觀(guān)念。
�。�3）對宋明理學(xué)應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
三、陸王心學(xué)：
教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：
代表：陸九淵、王陽(yáng)明
主要內涵：
1、“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。
2、“心無(wú)外物，心外無(wú)理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？
同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來(lái)約束社會(huì )，維護專(zhuān)制統治，遏制人的自然欲求。
異：認為世界的本原不同：程朱理學(xué)認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認為心是世界萬(wàn)物的本源，理在心中；
由程朱理學(xué)的客觀(guān)唯心主義轉變?yōu)殛?yáng)明心學(xué)的主觀(guān)唯心主義。
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