《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感（精選12篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感（精選12篇），歡迎閱讀與收藏。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感1
《沉默的大多數》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來(lái)又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構身邊復雜的事態(tài)。
王小波，當代著(zhù)名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場(chǎng)持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì )贏(yíng)得更多的會(huì )心的微笑。
王小波所著(zhù)的《沉默的大多數》，虛構的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對現實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì )所需要的。我們從王小波的長(cháng)盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng )造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識字讀書(shū)的青年的心靈。
正如王小波的一段話(huà)：“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感2
讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少�！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(cháng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說(shuō)的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�
這兩天網(wǎng)絡(luò )上出現的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉發(fā)聲討老師�？酥谱×俗约�，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動(dòng)。第二天又詳細看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀，以家長(cháng)的說(shuō)法，醫院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛自己認為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著(zhù)走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長(cháng)造謠威脅有錯，老師體罰學(xué)生也有錯。
又想到之前“重慶公交車(chē)墜江”事件中的紅色轎車(chē)女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車(chē)身旋轉90度，逃過(guò)一劫。事故調查結果出來(lái)之前被罵慘了，被謠傳為開(kāi)車(chē)逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽(tīng)信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據支撐，證據是否可信；等一個(gè)最終調查結果。
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒(méi)有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話(huà)語(yǔ)權的時(shí)代，更要慎用自己的話(huà)語(yǔ)權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專(zhuān)業(yè)調查的結合。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感3
1997年王小波去世后，我才知道他，才開(kāi)始讀他的書(shū)，1997年，我二十歲，現在二十年過(guò)去了，回過(guò)頭看，覺(jué)得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫(xiě)下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來(lái)拒絕和反對的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊，老鄉們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿�，在�?huì )上發(fā)言時(shí)，要說(shuō)一句時(shí)髦話(huà)，所謂的時(shí)髦話(huà)就是當時(shí)的革命口號或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請客吃飯”等等，對知青來(lái)說(shuō)張口就來(lái)的口號，卻讓老鄉們難以啟齒，覺(jué)得很害臊。
王小波分析說(shuō)“當年那些時(shí)髦話(huà)語(yǔ)都表達了一個(gè)意思，那就是對權力的忠順態(tài)度，但是同樣的話(huà)，有人講起來(lái)覺(jué)得害臊，有人講起來(lái)卻不覺(jué)得害臊，這就有點(diǎn)深奧�！睂相l們來(lái)說(shuō)忠順是內心深處的一種感情，當眾講出來(lái)就會(huì )覺(jué)得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語(yǔ)。我不是要標榜自己淳樸，不過(guò)一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著(zhù)“百花齊放，百家爭鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專(zhuān)制。參差多態(tài)意味著(zhù)“和而不同”的包容與寬容，意味著(zhù)“雖然我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫?zhuān)梢钥床粦T你，口誅筆伐，但我拿你毫無(wú)辦法，我不能禁絕店家賣(mài)甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對愚蠢無(wú)趣和假正經(jīng)。對我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊、讀書(shū)、求學(xué)的獨特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠寫(xiě)出怎樣的文章。他的文章有種特別的節奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來(lái)，讀來(lái)忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨行的豬》，這只特立獨行的豬，因為不服從自己的角色和命運，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì )汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(cháng)出了獠牙，過(guò)上了自由的生活。王小波尊稱(chēng)它為豬兄，表達了他對這只敢于挑戰“生活設置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習班》，哎呀，允許我先笑會(huì )兒。
《謙卑學(xué)習班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了2000美元的學(xué)費，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒(méi)有人來(lái)教授謙卑，最后一天，來(lái)了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說(shuō)我的課只有一句話(huà)，那就是“you are an as shole”，翻譯過(guò)來(lái)就是“你是個(gè)傻瓜”，說(shuō)完揚長(cháng)而去，聽(tīng)課的人覺(jué)得很有道理，覺(jué)得2000美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢(qián)，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻出去了嗎，還有氣功粉，國粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢力都很強，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專(zhuān)欄作家，曾經(jīng)出版過(guò)一本書(shū)叫《王小波的門(mén)下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來(lái)總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來(lái)讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對吾國吾民的一種深沉的愛(ài)，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門(mén)下走狗”們沒(méi)有學(xué)會(huì )的。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感4
就像他自己說(shuō)的那樣：“自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。
既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�！�
在這個(gè)世界上，大多數愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。
社會(huì )需要什么樣的話(huà)語(yǔ)，我們能表達出什么？
大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話(huà)語(yǔ)，便只能沉默。而我們，就是沉默的大多數，之中一員。
羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達方式，也是權力被宣泄的方式。
我們聽(tīng)到畝產(chǎn)可以達到三十萬(wàn)斤，聽(tīng)到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。
于是我們就對周?chē)难哉Z(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門(mén)高亢，越是不值得相信。和任何話(huà)語(yǔ)相比，貧窮都是更大的真理。
所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì )了沉默，因為他們懂得了對自己的言語(yǔ)負責。這現象好嗎？說(shuō)不好。
王小波的語(yǔ)言就像一束強光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感5
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì )；或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請你注意。此后他會(huì )用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說(shuō)你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì )說(shuō)你"事兒媽"，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著(zhù)它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因為我不想編沉默的辭典。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共總書(shū)記，所以當然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著(zhù)。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著(zhù)排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感6
快樂(lè )一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè )觀(guān)區別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè )的方式是有所不同的。小波認為，西方人從物欲的追求中得到滿(mǎn)足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè )觀(guān)，而反對物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂(lè )的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè )超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì )產(chǎn)生不利的局面，導致物極必反。這就是所謂的“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧”。
中國人自古以來(lái)便是人情社會(huì )。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(cháng)也�！睆娬{仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè )的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會(huì )四平八穩，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢(qián)的習慣，以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國一樣發(fā)達的人際關(guān)系。在中國，危機下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì )讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì )被人際關(guān)系所嚴重束縛。如同三綱五常之類(lèi)的就萬(wàn)萬(wàn)不可取�？扇缃裎铱磥�(lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。
西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達被無(wú)限的加強放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿(mǎn)足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧�？傊�，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計后果，從新航路開(kāi)辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢(qián)進(jìn)行衡量，他們對物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀(guān)點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè )趣的方式趨于平穩或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀(guān)念”，個(gè)人思想因此逐漸獨立和解放，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)著(zhù)不做“沉默的大多數”。社會(huì )上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現在再也不會(huì )出現清朝時(shí)的“節烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng )了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì )有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義�，F在人總這么認為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀(guān)點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門(mén)都沒(méi)有。
另一方面，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢(qián)掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢(qián)、他送我這禮有何求于我；家長(cháng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對待學(xué)生應該是一視同仁，而家長(cháng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著(zhù)辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當然了，適當的利益交流有助于市場(chǎng)經(jīng)濟的建設，但我覺(jué)得人與人之間更多的應是依靠情感�；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感7
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養成的習慣，是一種難改的積習。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開(kāi)始沉默寡言。當然，這不意味著(zhù)我不會(huì )說(shuō)話(huà)——在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少——這只意味著(zhù)我放棄了權力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀(guān)，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看作不存在，因為人們不會(huì )知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà)，從內心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多，但并不妨礙我對事物的觀(guān)察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話(huà)是銀”，國人以“含蓄”著(zhù)稱(chēng)，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì )的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧！
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感8
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì )閱讀的快感和思維的樂(lè )趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會(huì )讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰斗性，他的雜文是匕首，是投槍?zhuān)悄芎妥x者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著(zhù)深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏(yíng)得讀者更多的會(huì )心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰爭》一文，是王小波插隊時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當時(shí)醫院里沒(méi)有大夫，都是工農兵出身的衛生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著(zhù)找。
最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力�！冻聊拇蠖鄶怠分杏泻枚噙@樣的文章，如《一只特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì )忘記的文章。
其實(shí)我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣(mài)不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著(zhù)創(chuàng )造出一點(diǎn)美。
我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng )造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jì)r(jià)的生長(cháng)中保持著(zhù)曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感9
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文集，上個(gè)學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁(yè)，但因為別的書(shū)插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書(shū)，才想起這本書(shū)還沒(méi)看完。這是我的一個(gè)壞習慣，有時(shí)候會(huì )把幾本書(shū)同時(shí)開(kāi)了頭，看個(gè)半截扔在那兒，就像些沒(méi)娘要的孩子。曾國藩說(shuō)過(guò)：“一書(shū)不盡，不讀新書(shū)�！焙茱@然，他是個(gè)嚴謹的人，而我是個(gè)散漫的人。林語(yǔ)堂的讀書(shū)習慣倒是和我一樣，家里到處是打開(kāi)的書(shū)本，看了一半的書(shū)本。這讓我多少找到點(diǎn)安慰。
雜文，主要就是批評，王小波寫(xiě)了這么多批評的文章，我以為他一定是個(gè)牢騷滿(mǎn)腹的人。不過(guò)看看，他批評的大多數都對，雖然有少部分觀(guān)點(diǎn)我不太同意，但不得不承認，大部分觀(guān)點(diǎn)是正確的，而且批評得還很深刻。因為他有幾年國外留學(xué)的經(jīng)歷，所以看起國內的許多事情都能置身事外，達到“旁觀(guān)者清”的程度。這樣一來(lái)，許多問(wèn)題就暴露出來(lái)了，我們熟知的事情原來(lái)還有這么多需要改進(jìn)的地方。當然，他提出批評不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問(wèn)題如果都能改？
作家們的獨特之處，就是他們常有別人沒(méi)有的獨特視角、觀(guān)點(diǎn)，從思想上說(shuō)，他們是一群另類(lèi)。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒(méi)有明晰的觀(guān)點(diǎn)，有的是自己從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的事情。讀書(shū)的樂(lè )趣正在這里，常讓你覺(jué)得開(kāi)了眼界。雖然沒(méi)有孔子的“發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”的大快樂(lè )，卻也有自己的一點(diǎn)小快樂(lè )。王小波的這本書(shū)里就常有一些觀(guān)點(diǎn)、一些語(yǔ)句讓我得此樂(lè )趣。
在那篇《拒絕恭維》里，他得出“人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實(shí)的人，聽(tīng)到一種于己有利的說(shuō)法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類(lèi)中最優(yōu)越的部分，就越會(huì )不知東西南北，撒起癔癥來(lái)�！钡慕Y論，要說(shuō)這樣的話(huà)，似乎是違背人的本性的，因為只要是人就喜歡聽(tīng)恭維的話(huà)。我周?chē)陀性S多人喜歡恭維別人，不過(guò)我覺(jué)得他們的恭維還是有根據的。同事穿一件不錯的衣服，也許沒(méi)那么漂亮，但是會(huì )得到“呀，你的`衣服真漂亮！”的贊美話(huà)語(yǔ)。這樣的恭維話(huà)，我還是能接受的，它創(chuàng )造了一個(gè)和諧的氛圍，讓我生活其中感覺(jué)很溫暖。至于他們互相說(shuō)的這些話(huà)是不是真的，我是不會(huì )去計較的，因為我喜歡這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實(shí)際的話(huà)，我覺(jué)得就是有害的。譬如現在滿(mǎn)大街聽(tīng)到稱(chēng)呼女性，都叫“美女”。有一次聽(tīng)到一人喊另一人“美女”，我忍不住看看此“美女”，一看居然是個(gè)老太太，而且還是個(gè)明顯從事體力勞動(dòng)的老太太，也就是說(shuō)無(wú)論從長(cháng)相上還是從氣質(zhì)上都是和“美女”這個(gè)詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話(huà)就是有害的，這個(gè)老太太自然不會(huì )傻到認為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點(diǎn)，長(cháng)得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對這個(gè)詞免疫了。久而久之，會(huì )不會(huì )認為自己就是個(gè)美女，天下的男人都應該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個(gè)女的就叫女的，顯然已經(jīng)毀了“美女”這個(gè)詞了。聽(tīng)一同事說(shuō)，曾經(jīng)一個(gè)長(cháng)得比較丑的女子，因為有人叫她美女，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句“她也叫美女？”這樣的疑問(wèn)時(shí)，差點(diǎn)打起來(lái)。你看，這不是亂恭維帶來(lái)的災難嗎？所以明智一點(diǎn)的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時(shí)候，像史鐵生一樣，化出一個(gè)精神的自己，站在對面好好打量物質(zhì)的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒(méi)有那些美好的優(yōu)點(diǎn)，這樣就能客觀(guān)多了。當然，最好是時(shí)刻反省，面對內心，更清楚地認識自己。那樣，就可以對所有的恭維話(huà)免疫了。
“文化人類(lèi)學(xué)指出，不同文化、不同價(jià)值觀(guān)的人之間，會(huì )發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺(jué)得你在做另外的事�！边@種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺(jué)得很委屈，因為常常被別人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時(shí)候這個(gè)方法是對的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價(jià)值觀(guān)的人之間。別人的觀(guān)念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達是另外一種意思。稍微有一點(diǎn)文化常識的人，就應該知道這些。譬如有人喜歡讀書(shū)，是因為從書(shū)中得到樂(lè )趣，讀書(shū)是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說(shuō)：哎喲，你好認真哦！聽(tīng)的人是哭笑不得。如此算來(lái)，是不是可以對一桌打麻將的人說(shuō)：哎喲，你們真認真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會(huì )覺(jué)得這是一種諷刺呢？沒(méi)準還會(huì )跟你急眼。王小波打了這樣的比方“我說(shuō)人若追求智慧，就能從中得到快樂(lè )；就有人來(lái)說(shuō)我是民族虛無(wú)主義者——他一點(diǎn)都不懂我在說(shuō)什么�！笔堑�，有的人確實(shí)不知道你在說(shuō)什么，然后來(lái)發(fā)表一些文不對題的議論。這樣的話(huà)，不對也罷。
王小波在幾篇文章中對我們引以為驕傲的傳統文化作了批判。對儒家的“修身持家治國平天下”理論，尤其是孟子的一些學(xué)說(shuō)，批評得毫不留情，體無(wú)完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說(shuō)他批評得就都對，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個(gè)個(gè)認為是經(jīng)典的傳統文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來(lái)的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時(shí)宜，或者就是錯誤的，當然要拒絕。所以那些大肆宣傳國學(xué)的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學(xué)好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽(tīng)�，F在處處流行學(xué)經(jīng)典，背經(jīng)典，興起了許多國學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué)，童聲稚氣地念“人之初，性本善”“天地玄黃，宇宙洪荒”，對于還沒(méi)有形成人生觀(guān)的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會(huì )被他們吸收呢？那么，我們進(jìn)步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺(jué)得這些經(jīng)典的傳統文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統，也不害了我們的下一代。
不知不覺(jué)，我也用上了“小波體”了。這種像白開(kāi)水一樣的語(yǔ)言，其實(shí)我是不太喜歡的，雖然我的一個(gè)網(wǎng)友一再推崇。我覺(jué)得寫(xiě)出來(lái)的東西，只要不是你的私人日記，那它就應該符合書(shū)面語(yǔ)言的特點(diǎn)，至少有那么一點(diǎn)文學(xué)的含量吧！當然，這種白開(kāi)水一樣的語(yǔ)言，總比過(guò)于華麗的語(yǔ)言讀了舒服。粉飾過(guò)多的語(yǔ)言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達什么，我就覺(jué)得作者這是在賣(mài)弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內容敘述有序，觀(guān)點(diǎn)新穎、表達又清楚的語(yǔ)言文字。目前所讀的書(shū)中，這樣的還不多，這應該是我讀的書(shū)太少的原因吧。王小波的語(yǔ)言除了平白如話(huà)，好懂外，還有一特點(diǎn)，就是諷刺性很強。當然，這是雜文的一個(gè)特點(diǎn)，讀起來(lái)也是很好玩的。
讀這樣的雜文，時(shí)間長(cháng)了，自己的眼睛也會(huì )變得鋒利，只盯著(zhù)社會(huì )上的丑惡之處，想著(zhù)哪些是不合理的，哪些是應該批評的。我不想成為一個(gè)批評家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書(shū)就此合上。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感10
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵民眾意識覺(jué)醒�，F在讀完我知道當時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì )問(wèn)題。而在當時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識去思考這些問(wèn)題就很不錯了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說(shuō)，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì )才能穩定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì )問(wèn)題，那么社會(huì )就容易動(dòng)蕩，而統治階級是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì )，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說(shuō)這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì )刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著(zhù)多元的價(jià)值觀(guān)，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀(guān)點(diǎn)算是加強了認知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當這些個(gè)體的數量達到一定規模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì )質(zhì)變的催化劑，對社會(huì )精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因為我確實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數》，所以對這個(gè)作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì )有所謂的“愛(ài)國志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì )有網(wǎng)絡(luò )噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì )莫名爆火。
而有著(zhù)獨立思考能力的人往往也會(huì )選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì )思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權力，我認為也應該尊重這種真實(shí)表達的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)刃牡淖鹁炊潜砻婕傺b的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課�，F在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權威，來(lái)辱罵或為難別人以達到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感11
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀(guān)點(diǎn)，卻發(fā)現我和作者的看法基本一致，這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀(guān)點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話(huà)，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說(shuō)話(huà)的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國的讀書(shū)人有很強的社會(huì )責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì )議上發(fā)言，也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當作者不再沉默時(shí)，卻有著(zhù)強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿(mǎn)足了自己的責任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì )看到一個(gè)最大的廢話(huà)簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話(huà)簍子，我就會(huì )聯(lián)想到那些雞湯和官話(huà)套話(huà)。他們有著(zhù)最好的發(fā)言機會(huì )，順應著(zhù)大部分人的想法，說(shuō)著(zhù)讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ)，一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎么做呢？
首先沉默的大多數是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有些人有隱情，不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
《沉默的大多數》優(yōu)秀讀后感12
“人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對沉默的評價(jià)。正如他所說(shuō)，在舊社會(huì )及當代中國，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數中的一員。
根尋國人沉默的原因，有這么幾點(diǎn)。首先，“不敢說(shuō)”。這是一種怯懦的表現，卻也是一種無(wú)奈。我國是實(shí)行人民民主專(zhuān)政的國家公民在我國擁有廣泛的民主權利，包括言論自由的權利。但這種制度仍不完善，在一些“權”壓之下，老百姓仍無(wú)法表達自己內心真實(shí)的想法，特別是一些落后的地區，那里的人則更將“沉默”當作神一樣供奉了。
其次，“無(wú)話(huà)說(shuō)”這樣的人雖是少數，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì )的本質(zhì)。言論的力量已無(wú)法讓他們控訴這個(gè)社會(huì )，于是他們便轉向更深層次的創(chuàng )作。比如寫(xiě)作，言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話(huà)：“我還有什么話(huà)可說(shuō)呢？沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！睂�！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！钡牡讱�。
最后，“不愿說(shuō)”這樣的人很多面對社會(huì )的不正之風(fēng)無(wú)人管理。他們不愿在說(shuō)些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當然這些人當中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。
古人常說(shuō)：“沉默是金”，培根也曾說(shuō)過(guò)“如果對你有所了解的話(huà)題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你不懂的話(huà)題時(shí)請保持沉默”由此看來(lái)沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛(ài)說(shuō)大話(huà)，行為總追不上話(huà)語(yǔ)的人失敗的例子，除此之外，當然也有一些默默無(wú)聞的人再別人說(shuō)大話(huà)的那會(huì )功夫獲得成功。當今社會(huì )，這兩類(lèi)人都不缺乏，尤其是第二類(lèi)人成不成功則另說(shuō)。
沉默當然也有它的弊端，值得我們去反思。社會(huì )上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語(yǔ)放縱導致的，國家的民主建設也因為我們的沉默而舉步維艱。那么，我們該如何對待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著(zhù)我們默默無(wú)聞無(wú)所作為而是要求我們要在恰當的時(shí)候勇敢的站出來(lái)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數廢話(huà)多做實(shí)事，說(shuō)的話(huà)要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細致入微不能拖泥帶水。沉默是一種智慧，掌握這種智慧無(wú)疑會(huì )成為你成功道路上的一塊墊腳石。
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