沉默的大多數優(yōu)秀讀后感范文（精選18篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的沉默的大多數優(yōu)秀讀后感（精選18篇），歡迎大家分享。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感1
這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對國內外文化和觀(guān)念的看法、對某些書(shū)或電影的評論等。
“我們可以在沉默和話(huà)語(yǔ)兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話(huà)”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話(huà)語(yǔ)對立，因此你選擇沉默。王小波說(shuō)，沉默的大多數是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有人有些隱情不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情�！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對于話(huà)語(yǔ)世界有某種厭惡之情，但還是要通過(guò)文字的形式表達出來(lái)。
正如作者王小波所說(shuō)：“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
沉默并不代表著(zhù)你是事情的旁觀(guān)者，也并不意味著(zhù)你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人。20個(gè)世紀鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會(huì )的喧囂真偽，往往會(huì )使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行為的負責！
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感2
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養成的習慣，是一種難改的積習。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開(kāi)始沉默寡言。當然，這不意味著(zhù)我不會(huì )說(shuō)話(huà)--在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少--這只意味著(zhù)我放棄了權力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀(guān)，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看作不存在，因為人們不會(huì )知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà)，從內心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多，但并不妨礙我對事物的觀(guān)察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話(huà)是銀”，國人以“含蓄”著(zhù)稱(chēng)，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì )的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感3
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著(zhù)周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類(lèi)學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎是：開(kāi)口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，就像野火樣蔓延著(zhù)。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀(guān)察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現在的大環(huán)境下，會(huì )說(shuō)話(huà)的真的要比沉默的人占據優(yōu)勢�，F在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì )了把事物分成好與壞。這種觀(guān)點(diǎn)對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識分子，王小波獨到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感4
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵民眾意識覺(jué)醒�，F在讀完我知道當時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì )問(wèn)題。而在當時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識去思考這些問(wèn)題就很不錯了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說(shuō)，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì )才能穩定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì )問(wèn)題，那么社會(huì )就容易動(dòng)蕩，而統治階級是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì )，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說(shuō)這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì )刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著(zhù)多元的價(jià)值觀(guān)，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀(guān)點(diǎn)算是加強了認知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當這些個(gè)體的數量達到一定規模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì )質(zhì)變的催化劑，對社會(huì )精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因為我確實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數》，所以對這個(gè)作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì )有所謂的“愛(ài)國志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì )有網(wǎng)絡(luò )噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì )莫名爆火。
而有著(zhù)獨立思考能力的人往往也會(huì )選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì )思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權力，我認為也應該尊重這種真實(shí)表達的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)刃牡淖鹁炊潜砻婕傺b的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課�，F在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權威，來(lái)辱罵或為難別人以達到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感5
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀(guān)點(diǎn)，卻發(fā)現我和作者的看法基本一致，這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀(guān)點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話(huà)，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說(shuō)話(huà)的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國的讀書(shū)人有很強的社會(huì )責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì )議上發(fā)言，也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當作者不再沉默時(shí)，卻有著(zhù)強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿(mǎn)足了自己的責任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì )看到一個(gè)最大的廢話(huà)簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話(huà)簍子，我就會(huì )聯(lián)想到那些雞湯和官話(huà)套話(huà)。他們有著(zhù)最好的發(fā)言機會(huì )，順應著(zhù)大部分人的想法，說(shuō)著(zhù)讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ)，一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎么做呢？
首先沉默的大多數是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有些人有隱情，不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感6
一看書(shū)名，大家可能認為這是一本抨擊沉默的社會(huì )議論性書(shū)籍，其實(shí)不然——“把保持沉默看做怯懦，這是不對的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀(guān)很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金”。那么它是一本褒揚沉默品行的書(shū)嗎？亦不是——“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看做不存在，因為人們不會(huì )知道你”。
沉默的意義到底何在？
作者王小波青少年時(shí)期，因為家教，文革，知青上山下鄉運動(dòng)等原因，養成了沉默的習慣。對當時(shí)有先進(jìn)思想的人們來(lái)說(shuō)，長(cháng)期的沉默未必是件壞事。那些積極發(fā)言的，積極參加活動(dòng)的，都是所謂的“積極分子”，滿(mǎn)嘴皆是“五講四美三熱愛(ài)”。進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈就必須說(shuō)那種話(huà)，當時(shí)言論的貧乏性可見(jiàn)一斑，更何況要靠話(huà)語(yǔ)來(lái)思索的人們！“好在人不光是在書(shū)本上學(xué)習，還會(huì )在沉默中學(xué)習。從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能”，作者如是說(shuō)。在當時(shí)，懂得從沉默中汲取養分，積蓄思想力量的人，才是識時(shí)務(wù)者。其實(shí)不單單在那特殊的時(shí)期，現在的我們難道不是在沉默中閱讀，在無(wú)聲中思考的嗎？沉默是一片虛無(wú)，卻包容萬(wàn)象，它接納龐雜的意念，悄悄沉淀出支撐人生的、屬于個(gè)人的信仰與思想。把嘴閉上，就把自己的宇宙打開(kāi)了。
等到王小波那一輩的人生活恢復正常，他也開(kāi)始在會(huì )上發(fā)言，寫(xiě)寫(xiě)稿子，踏入喧鬧的話(huà)語(yǔ)圈，不再屬于沉默的大多數了。卻是一鳴驚人！王小波發(fā)現社會(huì )上種種“弱勢群體”——“我忽然猛省到：所謂弱勢群體，就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人”。既然看出別人錯誤，疏忽，何不大膽的說(shuō)出來(lái)？為什么不讓別人看見(jiàn)你的存在，尤其是你的思想大放異彩的時(shí)候？我想，這也是魯迅當年棄醫從文的原因之一吧！
在我看來(lái)，作者用如此長(cháng)的篇幅，無(wú)非是想對“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”這個(gè)略微極端的言論進(jìn)行補充。人總在沉默中學(xué)習，發(fā)問(wèn)是偶然的，內在的消化和升華都是悄無(wú)聲息的。你可以大多數時(shí)候都在沉默，像大多數人一樣，也可以選擇講話(huà)，但并不一定要爆發(fā)，更不會(huì )滅亡。有說(shuō)有聽(tīng)，才為社會(huì )。沉默固有它的價(jià)值，但話(huà)語(yǔ)的力量也不容忽視。大多數都在沉默，也就必須有人站出來(lái)呼告、叫喊，否則社會(huì )就不成社會(huì )。
王小波做到了。他選擇安靜地爆發(fā)。
他運用大量生動(dòng)的事例，各種夸張的語(yǔ)言，把他奇異的思想演繹的活靈活現。他腦子所想的東西是多么與眾不同，但往往帶來(lái)令人嘆服的正能量。他的小說(shuō)、雜文恣意揮灑，又含蓄婉約。他用直白露骨的言論，批判文革，批判社會(huì )，批判思想；同時(shí)含蓄委婉地觸及那些敏感的核心。語(yǔ)言詼諧幽默，毫不枯燥，他以寓言、戲謾、反諷的修辭方式寫(xiě)作，筆下的文字看似沒(méi)有邏輯，話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，具有很強的跳躍性。但是，當你靜下來(lái)，跟著(zhù)他的思路一步一腳印的走，摸索他想揭示的觀(guān)念，一句一回首地反復品讀，你就會(huì )被他震驚！接著(zhù)是被折服！
。李銀河評論王小波說(shuō)：“我對他的思路老有一種意外驚喜的感覺(jué)。這是因為長(cháng)這么大，滿(mǎn)耳聽(tīng)的不是些陳詞濫調，就是些蠢話(huà)傻話(huà)，而小波的思路卻總是那么清新。這是他最讓人感到神秘的地方�！�
王小波說(shuō)，“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�！�
閱讀此書(shū)，我們要親手引爆沉默與話(huà)語(yǔ)的原子彈！
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感7
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一�！� 小波先生便是這單調的、乏味的、壓抑的社會(huì )里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書(shū)五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現在想來(lái)后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn)，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。
每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類(lèi)人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員�？墒�，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音，這聲音蘊含著(zhù)獨特的個(gè)性，蘊含著(zhù)至高無(wú)上的品德，蘊含著(zhù)利他的善意，只是因為不確定，因為懼怕權威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書(shū)，與其說(shuō)是一本自述式的雜文，不如說(shuō)是為那些彷徨著(zhù)的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問(wèn)，告訴他們，權威未必對，墨守成規的道義法則反而會(huì )戕害一個(gè)人的成長(cháng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì )的我們這一代年輕人，也重新給予我機會(huì )讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀(guān)的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書(shū)獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感8
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿(mǎn)了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰的斗士。
《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份?但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，這么多年過(guò)去了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動(dòng)機，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對我們整個(gè)社會(huì )文化環(huán)境的隱喻。
我們如今是一個(gè)浮躁的社會(huì )，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著(zhù)我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內心又常�？斩茨w淺，沉默地對待周?chē)娜�，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò )中尋找虛無(wú)的知己，在現實(shí)的社會(huì )中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)�，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應臺 女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在外國住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類(lèi)的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時(shí)候，不再害怕!
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感9
《沉默的大多數》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì )在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，王小波逝去已經(jīng)有十幾年了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認，我也屬于沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)�，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(cháng)表現自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀(guān)念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長(cháng)在陌生人面前表現自我，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對著(zhù)電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀最偉大的發(fā)明是計算機，它使人類(lèi)真正的做到了足不出戶(hù)就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了。
在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而我們卻在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢？于是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種情況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。王小波身邊的沉默的大多數大多是因為經(jīng)歷了嚴酷的文革時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時(shí)也習慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達自己，相反，當面對著(zhù)電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對著(zhù)電腦和不認識的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。
王小波在文中提到：話(huà)語(yǔ)即權力。我想這句話(huà)在人人平等，言論自由的當今社會(huì )再合適不過(guò)了。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同時(shí)也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò )，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò )上觀(guān)看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話(huà)語(yǔ)即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。
書(shū)中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(cháng)大的人。小奧斯卡發(fā)現周?chē)氖澜缣^(guò)荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒�！蓖跣〔ㄕJ為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發(fā)現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(cháng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當時(shí)的決定。成長(cháng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)而改變的。
最后，一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導這種精神推動(dòng)力是車(chē)輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車(chē)都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀(guān)的領(lǐng)導者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感10
一開(kāi)始見(jiàn)到這本書(shū)，是在學(xué)校的圖書(shū)公益活動(dòng)上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒(méi)有讀完，只能寫(xiě)一寫(xiě)并不完整的讀后感了。
還沒(méi)看這本書(shū)前，我覺(jué)得作者王小波先生，是想寫(xiě)一寫(xiě)現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買(mǎi)下了這本書(shū)�？墒钱斘衣x完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問(wèn)題（尤其是社會(huì )倫理），在他眼中，倫理問(wèn)題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒(méi)有能顧及所有人的圣人。正如書(shū)中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì )，就會(huì )一個(gè)明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實(shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺(jué)得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書(shū)中，作者并沒(méi)有批判那些沉默者，而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書(shū)中作者想表達的，把自己的觀(guān)點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個(gè)人擴散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長(cháng)且遠。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)不容忽略的一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會(huì )和歷史的土壤里�！冻聊拇蠖鄶怠酚幸粋�(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無(wú)數中國學(xué)者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿(mǎn)血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫(xiě)下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書(shū)籍、“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的伙伴，以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。
直面過(guò)去，直指未來(lái)，才是這本書(shū)最珍貴的。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感11
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開(kāi)方式下，它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。
"苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負重，默默成長(cháng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)："此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(cháng)羽翼；不飛不鳴，將以觀(guān)民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)："博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(cháng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )獨處，學(xué)會(huì )思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再從集體層面來(lái)看吧。大家都知道，人不能離開(kāi)社會(huì )而獨立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì )關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì )如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴(lài)一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀(guān)點(diǎn)以幫助社會(huì )進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫(xiě)道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì )、幾流的環(huán)境。"此話(huà)一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感12
王小波的書(shū)和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀(guān)的意愿，從你讀第一段話(huà)或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去�？墒撬臅�(shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么�？梢哉f(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨行的，但又保持著(zhù)理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書(shū)，第一次看到這個(gè)標題我想到了魯迅先生�！俺聊�，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫(huà)面時(shí)，當時(shí)的中國留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達過(guò)不滿(mǎn)，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話(huà)‘’王小波的這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話(huà)語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì )的現實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯的想法想要提出來(lái)，但卻因為擔心別人不認同你的觀(guān)點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀(guān)點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì )錯過(guò)很多展現自己的機會(huì )，別人發(fā)現不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì )發(fā)現總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì )說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因為還沒(méi)有人讓這樣的現象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔憂(yōu)的是，會(huì )不會(huì )以后當一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì )有這樣那樣的顧慮導致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助�！瘯�(huì )不會(huì )是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產(chǎn)生了信任危機。還是因為社會(huì )制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿(mǎn)著(zhù)曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應別國對我們毫無(wú)根據的質(zhì)疑，體現了大國風(fēng)度。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感13
《沉默的大多數》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來(lái)又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構身邊復雜的事態(tài)。
王小波，當代著(zhù)名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場(chǎng)持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì )贏(yíng)得更多的會(huì )心的微笑。
王小波所著(zhù)的《沉默的大多數》，虛構的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對現實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì )所需要的。我們從王小波的長(cháng)盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng )造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識字讀書(shū)的青年的心靈。
正如王小波的一段話(huà)：“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感14
“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
這本書(shū)的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。
這本書(shū)讀起來(lái)很舒服，沒(méi)有晦澀難懂的語(yǔ)言和長(cháng)篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會(huì )現象的看法與態(tài)度表達出來(lái)了。這種方法不會(huì )讓人感覺(jué)壓迫與強勢，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀(guān)點(diǎn)卻表現得很清晰。他每次在說(shuō)到對當時(shí)而言比較敏感的話(huà)題時(shí)都會(huì )加上類(lèi)似于“個(gè)人愚見(jiàn)，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話(huà)，顯得卑微又有趣，這就類(lèi)似于現在有時(shí)候我們在網(wǎng)上說(shuō)一些大實(shí)話(huà)又怕被噴的時(shí)候，加上狗頭以求保命。
雖然這書(shū)的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當。他表達了思維的樂(lè )趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見(jiàn)解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長(cháng)幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權制度中有助于社會(huì )安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展�，F如今，我們還是從小便被教導‘聽(tīng)話(huà)’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候，對事物認識得還不完全，只覺(jué)父輩的話(huà)語(yǔ)便是真知;青少年時(shí)，還未形成獨立的人格，便習慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數即正義;青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的判斷與認知，卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”;諸多因素驅使之下，我自己也一直都是沉默的大多數中的一員。
王小波本人也是從40歲才開(kāi)始寫(xiě)作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說(shuō)“我選擇沉默的'主要原因之一：從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續一聲不吭�！边@句話(huà)讀來(lái)，我竟有種被人看透了內心的錯覺(jué)，當你一直說(shuō)個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì )停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說(shuō)出來(lái)，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會(huì )因毫無(wú)阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì )的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執己見(jiàn)的認為那就是真理，那么你可能永遠都明白一些真的道理。
這本書(shū)我強烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價(jià)，遇到不認同的點(diǎn)也可以在內心跟他辯上一辯。真理只會(huì )越辯越明，慢慢的學(xué)著(zhù)去表達一些自己的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見(jiàn)一些有趣的事。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感15
王小波，似乎是很多文藝青年拿來(lái)說(shuō)事的偶像。似乎每個(gè)文藝青年心里都住著(zhù)個(gè)王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數》看了一下。
境界實(shí)在是高，在看似戲謔調侃，輕描淡寫(xiě)，但卻縱橫捭闔道出世間萬(wàn)物，人生百態(tài)。那種信手捏來(lái)的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點(diǎn)到為止，是我們這些俗人企及不來(lái)的。
都說(shuō)王小波的話(huà)語(yǔ)很俗，其實(shí)我覺(jué)得大俗乃脫俗。試問(wèn)誰(shuí)可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。
生活中，我們很多人就自覺(jué)不自覺(jué)地做了那沉默的大多數，“在我周?chē)�，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
保持沉默是怯懦的�！�
不可否認，大多數時(shí)候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因為世界太荒謬，還是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一只眼閉一只眼。
不知道我們沉默是不是因為“從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續一聲不吭 �！�
而人類(lèi)本身就是一個(gè)不斷學(xué)習成長(cháng)的過(guò)程，看了這書(shū)以后，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類(lèi)的西方哲學(xué)家。
“我寧可做一個(gè)像蘇格拉底那樣的人，自以為一無(wú)所知，體會(huì )尋求知識的快樂(lè )，也不肯做個(gè)“智慧滿(mǎn)盈”的儒士，忍受無(wú)所事事的煎熬�！�
尋求知識，體會(huì )知識帶來(lái)的樂(lè )趣，這不應該稱(chēng)之為“文化苦旅”，我也甚至質(zhì)疑“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”了。
那也許“參差百態(tài)，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識過(guò)程中的萬(wàn)千體驗，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂(lè )。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。
王小波，他說(shuō)“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見(jiàn)一些有趣的事”。
這恐怕已經(jīng)是人生之高境界了，所以啊，《歡樂(lè )頌》中的優(yōu)質(zhì)男趙醫生，渴望的就是一場(chǎng)王小波式戀愛(ài)。然而人生亦是如此，“胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇�！�
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感16
我素來(lái)期待能讀王小波先生的書(shū)，借此機會(huì )拜讀《沉默的大多數》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒(méi)有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價(jià)頓時(shí)失去意義。
這本書(shū)題目是“沉默的大多數”。如同題目所述，這本書(shū)就是在說(shuō)社會(huì )上的一些現象、思考以及先生對于事物的觀(guān)點(diǎn)，而這些觀(guān)點(diǎn)是沒(méi)多少人當時(shí)曾說(shuō)出口的——而至少如今看來(lái)又十分明顯的。說(shuō)是明顯可能有些名過(guò)其實(shí)，因為如今我雖不知人們是否想過(guò)先生的觀(guān)點(diǎn)，但是所表現出來(lái)的則仍是渾噩不覺(jué)，而且樂(lè )在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀(guān)點(diǎn)仍是太超前了，還是人們的思考這些年來(lái)未曾進(jìn)步？
一是談“討論”。先生說(shuō)：“我們這個(gè)社會(huì )里的論戰大多要從平等等討論轉為一方對另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據我的觀(guān)察，這些討論里不是爭誰(shuí)對誰(shuí)錯，而是爭誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當然還有些話(huà)要說(shuō)，不但要批判，還要揭發(fā)�！边@種討論變成批判的現象如今常見(jiàn)得很，辯論雙方難以坐下來(lái)就事論事地談問(wèn)題。談?wù)撧D基因是否有害會(huì )轉變成對學(xué)歷經(jīng)驗的質(zhì)疑、討論男女平等會(huì )認為有心理障礙、討論醫保改革政策會(huì )受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問(wèn)題本身的答案，而是拘泥于自己的認知抓住不放，想盡一切歪理邪說(shuō)企圖駁倒對方、讓對方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭論的目的�？上У氖�，雖然這個(gè)道理很淺顯，沒(méi)有多少人能清楚地意識到這一點(diǎn)；即使說(shuō)不過(guò)對方，也不愿意承認自己是錯的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優(yōu)勢；可惜本來(lái)也不會(huì )獲得道德上的優(yōu)勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵——這就不再是討論問(wèn)題了，兩個(gè)人的爭論也就是到此為止，余下的就是難聽(tīng)且浪費時(shí)間的人身攻擊，要是有條件，說(shuō)不定還能打起來(lái)。人們的認知水平難道只能到這個(gè)地步嗎？
另一個(gè)是談“實(shí)踐”：“給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著(zhù)像孟夫子那樣，養吾浩然之氣，然后覺(jué)得自己事事都對�！行┐髮W(xué)問(wèn)家有著(zhù)另外一種經(jīng)歷：他大概沒(méi)有做對過(guò)什么習題，也沒(méi)有編對過(guò)什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺(jué)得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類(lèi)。這種豁然貫通之感把他自己都感動(dòng)了，以至于他覺(jué)得自己用不著(zhù)什么證明，必定是很聰明�！边@就指出了實(shí)踐之于感性體驗和思考的優(yōu)越性，并且強調了忽視現實(shí)情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強調了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺(jué)得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數學(xué)物理這種學(xué)科沒(méi)有科學(xué)素養固然做不好，真正怕的是文科本來(lái)基于經(jīng)驗和文字的觀(guān)點(diǎn)如果不顧現實(shí)、不顧自然規律，胡編亂造，那也很容易說(shuō)服自己就是對的——所謂道理并不是固定的、只有一個(gè)的，脫離現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)從來(lái)也站不住腳。
其實(shí)先生寫(xiě)了很多很多內容，其中核心內容就是敢講真話(huà)、尊重事實(shí)、不講假話(huà)空話(huà)。這可能聽(tīng)起來(lái)像口號一樣，可是沒(méi)有幾個(gè)人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀(guān)點(diǎn)不加思考地贊揚、害怕提出反對意見(jiàn)、對任何人或者組織存在的問(wèn)題只字不提，這都對自己和聽(tīng)者毫無(wú)幫助和長(cháng)進(jìn)。這相當于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來(lái)邀請聽(tīng)者喝一樣——令人惡心。我希望假話(huà)空話(huà)最好能不存在，凡事人們能過(guò)腦子——但是事實(shí)不可能如此。假話(huà)空話(huà)聽(tīng)起來(lái)才好聽(tīng)、才暫時(shí)不會(huì )引起矛盾，確實(shí)如此，但這是一種短視的做法。一個(gè)組織想團結起來(lái)發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來(lái)進(jìn)步的；一個(gè)人想提高自己，就要認真想清楚自己是什么樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說(shuō)真話(huà)。事實(shí)上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會(huì )荒唐，但不能總是荒唐著(zhù)。說(shuō)真話(huà)的人會(huì )成為攻擊的焦點(diǎn)，做實(shí)事的人會(huì )成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時(shí)候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來(lái)說(shuō)一句真實(shí)的、卻沒(méi)人敢說(shuō)的話(huà)；說(shuō)假話(huà)的反而能活得很好。這就是中國的人情社會(huì )，它不講邏輯、不講事實(shí)，講的是人際關(guān)系。為了“和諧”的關(guān)系，人們也主動(dòng)選擇沉默——沒(méi)人牽頭擔責任，我為什么要站出來(lái)呢？如果只有我站出來(lái)了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會(huì )意識到自己虛偽的事實(shí)，卻害怕并攻擊表現出真實(shí)的人，認為自己是對的，他們是異類(lèi)——這真是悲哀。
王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話(huà)寫(xiě)了出來(lái)，可是好笑的是，即使大家都認真讀過(guò)王小波先生的書(shū)、知道他說(shuō)的是什么，也難多兩個(gè)人站出來(lái)說(shuō)句實(shí)話(huà)；說(shuō)實(shí)話(huà)的人仍會(huì )顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達、行動(dòng)，我也對中國人未來(lái)一段時(shí)間內改變說(shuō)假話(huà)的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設了重重規定下帶著(zhù)鐐銬跳舞的時(shí)候，是否在享受自己言不由衷帶來(lái)的好處呢？
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感17
�？葡壬f(shuō)：“話(huà)語(yǔ)即權力”。他認為，不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看做不存在，因為人們不會(huì )知道你。殊不知，沉默其實(shí)是件好事。因為沒(méi)有沉默，就不會(huì )有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢(mèng)幻變成現實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，能把驚濤的壯觀(guān)推出地平線(xiàn)；每一個(gè)優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時(shí)光。
中國人一直都有一種通病——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。龍應臺女士曾對這種現象大發(fā)感慨：中國人為什么不說(shuō)話(huà)？或許是因為龍應臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個(gè)心直口快的外國人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認為這是不對的。
。在《沉默的大多數》里，王小波將沉默形容為一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。其實(shí)，文化也好，生活方式也罷，無(wú)可否認的是，沉默確實(shí)也是件好事。
適當的沉默，能為我們省略麻煩
在電視劇《唐明皇》上映不久以后，有一部分觀(guān)眾反應說(shuō)不好看。于是，劇組的成員和一部分記者就開(kāi)了個(gè)研討會(huì )，并在會(huì )議上探討了反對《唐明皇》劇者的民族精神、國學(xué)修為、道德水準諸方面的問(wèn)題，更有甚者認為那些朋友的智商不高，而這次會(huì )議紀要也被登在了《中國電視報》上。王小波說(shuō)：“從此之后，我再不敢去看任何一部國產(chǎn)電視劇，我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個(gè)傻兒子而傷心。去看電影，尤其是國產(chǎn)電影，也有類(lèi)似的危險。這種危險表現在兩個(gè)方面：看了好電影不覺(jué)得好，你就不夠好；看了壞電影不覺(jué)得壞，你就成了壞蛋。有一些電影在國際上得了獎，我看了以后也覺(jué)得不壞，但有些評論者說(shuō)，這些電影簡(jiǎn)直是在賣(mài)國，如此說(shuō)來(lái)，我也有背叛祖國的情緒了——誰(shuí)敢拿自己的人品去冒這個(gè)風(fēng)險？
在這種時(shí)候，沉默就彰顯出它的好處了。不管是國產(chǎn)劇還是國產(chǎn)電影，不管它們拍的俗不可耐還是在國際上聲名鵲起，不管你自己私心里喜歡還是不屑它們，你只管嘴巴沉默就好了，至于在心里，你作些再不合這些“哲人王”口味的評價(jià)，又有何不可呢？
沉默，是因為我們在漸漸成熟
孩童時(shí)期，我們總是天真可愛(ài)：不明白的問(wèn)題，勢要“打破砂鍋問(wèn)到底”；有話(huà)要說(shuō)時(shí)，不一次說(shuō)盡心中想說(shuō)的話(huà)絕不罷休。因為大家還將我們視做孩子，所以年少時(shí)的口無(wú)遮攔總能被輕易原諒。然而，當我們作為成年個(gè)體真正地走進(jìn)社會(huì )時(shí)，這種特權就會(huì )被自動(dòng)剝奪。說(shuō)話(huà)不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是乎，我們開(kāi)始變得小心翼翼，開(kāi)始學(xué)著(zhù)審時(shí)度勢，也開(kāi)始收起年少時(shí)的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開(kāi)始慢慢學(xué)會(huì )適時(shí)沉默了。
沉默，是為了蛻變而蓄積力量
在《尼克·胡哲給自己的信》中，有這樣一段話(huà)：每一個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光。那一段時(shí)光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)的日子。其實(shí)，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當我們擁有時(shí)，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門(mén)，通向現世沒(méi)有的東西，通到現在的人類(lèi)想不到的地方�？傊�，沉默不是孤獨，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風(fēng)景，不為享受，只想找回自己；沉默沒(méi)有浮華，沒(méi)有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來(lái)是件好事。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感18
《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書(shū)中內容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì )道德倫理，乃至對小說(shuō)藝術(shù)的看法，都有作者的獨到的見(jiàn)解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問(wèn)題的視角。
讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數》，這是讀者完整閱讀過(guò)的第一本王小波的作品。
思路跟著(zhù)作者才一起走過(guò)半程，就與作者的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內心感覺(jué)無(wú)比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書(shū)中評張愛(ài)玲時(shí)文學(xué)不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說(shuō)哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類(lèi)愚蠢”，他心平氣和地告訴人類(lèi)要學(xué)會(huì )思考、運用智慧。他從來(lái)不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿(mǎn)腹怨氣時(shí)，有的只是對當下社會(huì )恨鐵不成鋼的無(wú)奈。他不屑使用謾罵的方式來(lái)宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書(shū)，強力推薦。
閱讀此書(shū)過(guò)程中，再次被作者寫(xiě)作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》，或許也是因為之前就被里頭高亮的話(huà)語(yǔ)吸引了。
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