經(jīng)典的成語(yǔ)故事
在平日的學(xué)習、工作和生活里，用到成語(yǔ)的地方還是很多的，成語(yǔ)的語(yǔ)言文字是非常深奧的，含義是非常值得我們學(xué)習的，那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？下面是小編收集整理的經(jīng)典的成語(yǔ)故事，歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇1
曹操常有取荊州之意，特差曹仁、李典并降將呂曠、呂翔等領(lǐng)兵三萬(wàn)，屯樊城，虎視荊州、襄陽(yáng)。呂翔對曹仁說(shuō)，今劉備屯兵新野，招兵買(mǎi)馬，應早除去。曹仁覺(jué)得此話(huà)有理，便派二呂前去攻取新野。在戰斗中，呂曠、呂翔分別被趙云，張飛刺死，其余眾軍士多被擒獲。曹仁得報后大怒，遂起本部兵馬，意欲踏平新野報仇消恨。曹仁在與蜀兵作戰中，慘遭失敗，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被劉備占領(lǐng)了。曹仁折了好些人馬，無(wú)奈，只得星夜投奔許昌。他在路上打聽(tīng)到劉備軍中因有單福作軍師，為他設謀定計，才得以連戰連勝。
曹仁回許昌見(jiàn)了曹操，報知此事。曹操問(wèn)道：“單福何人也？”謀士程昱說(shuō)，單福即潁川徐庶，字元直。曹操聽(tīng)了十分仰慕徐庶的`才干。程昱洞知曹操心意，便獻策道：“徐庶為人至孝，丞相可使人賺其母至許昌，令其母寫(xiě)封書(shū)信，那徐庶一見(jiàn)母信，是一定會(huì )來(lái)許昌的�！辈懿僖烙嫸��？尚焓哪赣H不但不愿寫(xiě)信召兒回來(lái)，反而大罵曹操。程昱見(jiàn)此計不能得逞，便模擬徐母的手跡，寫(xiě)信召徐庶。徐庶得信后，信以為真，于是辭別劉備，趕至許昌。臨別時(shí)，徐庶把才干比他高的孔明推薦給劉備。劉備聽(tīng)了徐庶的介紹，十分仰慕孔明的才干，于是準備禮物，偕同關(guān)羽、張飛前去隆中請諸葛亮．正在準備禮物之時(shí)，忽有人報：“門(mén)外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來(lái)相探�！眲湫南氪巳四强酌髅�？隨后才知來(lái)者不是孔明而是司馬徽。司馬徽得知徐庶走馬薦諸葛之事后，仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”說(shuō)罷，飄然而去。
次日，劉備便同關(guān)、張并從人等到隆中去拜請諸葛亮。
后來(lái)人們引用“峨冠博帶”（高帽闊帶）比喻穿著(zhù)禮服。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇2
邯鄲學(xué)步
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長(cháng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(cháng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的'姿勢太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢很美。他一聽(tīng)，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚長(cháng)而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著(zhù)家人，跑到遙遠的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì )了，路費也花光了，只好爬著(zhù)回去了。故事出自《莊子·秋水》。
成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(cháng)處，反而會(huì )把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇3
樂(lè )不思蜀
典出《三國志·蜀書(shū)·后主傳》。
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè )嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！�
有一天，司馬昭問(wèn)他說(shuō)："是否會(huì )思念蜀地？"劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂(lè )，不思念蜀國�！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起時(shí)，你應哭泣著(zhù)回說(shuō)：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著(zhù)�！焙髞�(lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著(zhù)郤正教他的話(huà)回答。司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢？”劉禪聽(tīng)了大驚，睜眼望著(zhù)司馬昭說(shuō)：“您的話(huà)確實(shí)沒(méi)有錯�！弊笥业娜硕夹α�。
后人多認為劉禪樂(lè )而忘本，無(wú)故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的'作者羅開(kāi)玉和謝輝認為，劉禪裝憨賣(mài)傻，不僅是養晦自保，更關(guān)系著(zhù)一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現如出一轍而更精彩。
后用此典比喻在新環(huán)境中得到樂(lè )趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇4
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇5
西漢武帝建元六年,匈奴求和.武帝召集大臣商量.
大行（官職）王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他建議說(shuō)，漢朝和匈奴和親，大抵都過(guò)不了幾年匈奴就又背棄盟約。不如不答應，而發(fā)兵攻打他。韓安國說(shuō)：“派軍隊行軍千里作戰，對軍隊不利。而且現在匈奴依仗軍馬的充足，懷著(zhù)禽獸般的心腸，如同群鳥(niǎo)飛翔般遷移，很難控制他們。我們得到它的.土地也不值得把這當作擴大國土，擁有了他的百姓也不值得把這當作強大，從上古起他們就不真心歸附漢人。漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會(huì )人馬疲憊，敵人憑借養精蓄力利用漢軍的疲勞而取勝（就會(huì )憑借全面的優(yōu)勢對付我們的弱點(diǎn)）。況且就算是強勁的弓弩到了最后就連魯地所產(chǎn)的最薄的白絹也射不穿；猛烈的風(fēng)到了最后，連飄起雁毛的力量都沒(méi)有了，并不是他們開(kāi)始時(shí)力量不強，而是到了最后，力量衰竭了。所以發(fā)兵攻打匈奴實(shí)在是很不利的，不如跟他們和親�！眳⒓幼h論的群臣多數附合韓安國，于是皇上便同意與匈奴和親。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇6
匈奴來(lái)請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數為邊吏，習知胡事。議曰：“漢與匈奴和親，率不過(guò)數歲即復倍約。不如勿許，興兵擊之�！卑矅唬骸扒Ю锒鴳�，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥(niǎo)舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人。漢數千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。且彊弩之極，力不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親�！比撼甲h者多附安國，于是上許和親。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇7
下議：交臣下議論。 大行：職官名稱(chēng)安國：即韓安國。 遷徙鳥(niǎo)舉： 遷徙如鳥(niǎo)飛一樣。
疆：同“強”。 不屬為人：不可能真心歸屬漢人。 虜以全制其敝：敵人憑養精蓄銳力利用漢軍的疲勞而取勝。
初：開(kāi)始
習：熟悉
約：盟約
舉：飛
沖：猛烈
附：應和
率：往往
歲：年
倍：同“背”，背棄，違背
興兵：發(fā)兵
負：依靠，依附
罷：同“�！�，疲勞，勞累
漂：同“飄”
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇8
杯弓蛇影
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于東漢。應劭《風(fēng)俗通義》，時(shí)北壁上有懸赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。
有一年夏天，縣令應郴請主簿（辦理文書(shū)事務(wù)的官員）杜宣來(lái)飲酒。酒席設在廳堂里，北墻上懸掛著(zhù)一張紅色的弓。由于光線(xiàn)折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動(dòng)，頓時(shí)冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來(lái)飲酒的，不敢不飲，所以硬著(zhù)頭皮喝了幾口。仆人再斟時(shí)，他借故推卻，起身告辭走了�；氐郊依�，杜宣越來(lái)越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動(dòng)，覺(jué)得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。
家里人趕緊請大夫來(lái)診治。但他服了許多藥，病情還是不見(jiàn)好轉。
過(guò)了幾天，應郴有事到杜宣家中，問(wèn)他怎么會(huì )鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時(shí)酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會(huì )有蛇的。
突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來(lái)一杯酒，也放在原來(lái)的`位置上。結果發(fā)現，酒杯中有弓的影子，不細細觀(guān)看，確實(shí)像是一條蛇在蠕動(dòng)。應郴馬上命人用馬車(chē)把杜宣接來(lái)，讓他坐在原位上，叫他仔細觀(guān)看酒杯里的影子，并說(shuō)：“你說(shuō)的杯中的蛇，不過(guò)是墻上那張弓的倒影罷了，沒(méi)有其他什么怪東西�，F在你可以放心了！”
杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇9
明察秋毫
齊桓公小白、晉文公重耳曾在春秋時(shí)先后稱(chēng)霸，統領(lǐng)諸侯，是霸主中的代表。
幾百年后，戰國時(shí)的齊宣王田辟強也想稱(chēng)霸。
齊宣王對孟子說(shuō)：“您能把有關(guān)齊桓公、晉文公的事跡講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孟子答道：“對不起，我們孔夫子的門(mén)徒向來(lái)不講霸主的事。我們只講王道，用道德的力量來(lái)統一天下�！�
齊宣王問(wèn)道：“那要有怎樣的道德才能統一天下呢？”
孟子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，有一次新鐘鑄成，準備殺牛祭鐘，您看見(jiàn)好好一頭牛，無(wú)罪而被殺，心中感到不忍。憑您這種好心，就可以行王道，施仁政，統一天下。問(wèn)題不在于您能不能，而在于您干不干罷了！比方有人說(shuō)：‘我的力氣能舉重三千斤，但舉不起一根羽毛；眼力能看清秋天鳥(niǎo)獸毫毛那樣細微的東西，卻看不見(jiàn)滿(mǎn)車(chē)的'木柴�！嘈胚@種話(huà)嗎？”
齊宣王說(shuō)：“當然不相信！”
孟子緊接著(zhù)說(shuō)：“是呀，不能相信。如今您的好心能用來(lái)對待動(dòng)物，卻不能用來(lái)愛(ài)護老百姓，這也同樣難于叫人相信。老百姓之所以不能夠安居樂(lè )業(yè)，是您根本不去關(guān)心的緣故。顯然，這都是干與不干的問(wèn)題，而不是能與不能的問(wèn)題。您問(wèn)能不能行王道、統一天下，問(wèn)題也是如此，是不去干，而不是不能干！”
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇10
千金買(mǎi)鄰
在南北朝的時(shí)候，有個(gè)叫呂僧珍的人，他世代居住在廣陵地區。呂僧珍為人正直，很有智謀和膽略，因此受到人們的尊敬和愛(ài)戴，而且遠近聞名。
呂僧珍家住在城北，家里并不寬敞，平時(shí)再加上不少人在這里出入，就顯得更小了。于是有人勸呂僧珍再買(mǎi)套更寬敞的房屋。他說(shuō)：“已經(jīng)夠用了，不用再擴大我的居住面積了�！币驗閰紊涞钠返赂呱�，人們都愿意和他接近和交談。有一個(gè)人物地在呂僧珍家隔壁買(mǎi)了一套房屋。
有人問(wèn)：“你買(mǎi)這房子花了多少錢(qián)？”“一千一百兩”�！霸趺催@么貴？”那人笑著(zhù)說(shuō)：“一百兩是用來(lái)買(mǎi)房屋的，那一千兩是用來(lái)買(mǎi)鄰居的�！�
讀后：在為人處事的過(guò)程中，要有選擇地進(jìn)行交往。要和有自強意識，有上進(jìn)心的朋友多交往。這正是因為“近朱者赤，近墨者黑”。人的成長(cháng)與生活質(zhì)量與周?chē)?朋友，同事及鄰居有著(zhù)密切的關(guān)系，所以?xún)和煌鶑男【鸵⒁狻?/p>
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇11
[拼音]:tàn lí dé zhū
[釋義]驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)。
[語(yǔ)出]清·陳其元《庸閑窄筆記·蔣振生書(shū)法論》：“如探驪得珠，覺(jué)前賢紛紛議論，均為饒舌矣�！�
[用法]連動(dòng)式;作謂語(yǔ);比喻做文章能扣緊主題
[成語(yǔ)故事]：
很久很久以前，有一戶(hù)人家住在黃河邊上，靠割蘆葦、編簾子簸箕為生，日子過(guò)得非常貧困。
有一天，兒子在河邊割蘆葦，烈日當空，曬得他頭昏眼花，于是他就坐下來(lái)休息。他望著(zhù)眼前的河水在陽(yáng)光下閃耀著(zhù)粼粼波光，想起父親說(shuō)過(guò)，在河的最深處有許多珍寶，可是誰(shuí)也不敢去，因為那里住著(zhù)一條兇猛的黑龍叫驪龍。他想，要是潛到河底，找到珍寶，我們一家人就用不著(zhù)像現在這樣一天干到晚，三頓還吃不飽，不如豁出去試一試。他把心一橫，三下兩下脫了衣服，一頭扎進(jìn)冰冷的.河里。
開(kāi)始他還看得見(jiàn)四周的小魚(yú)在游來(lái)游去，再往深處，光線(xiàn)變得越來(lái)越暗，水也越來(lái)越?jīng)�，最后，他什么都看不�?jiàn)了，四周一團漆黑。他心里有點(diǎn)害怕，不知該往哪兒游。就在這時(shí)，不遠處有一個(gè)圓圓的物體在閃閃發(fā)光，定睛細看，啊，原來(lái)是明珠!他憋足一口氣游過(guò)去，雙手抱住明珠，使勁一拽，明珠就到了他懷里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。
父親一見(jiàn)明珠，就問(wèn)他是從哪兒得到的。他把經(jīng)過(guò)一五一十地向父親講述一遍。父親聽(tīng)了說(shuō)：“好險哪!這顆價(jià)值千金的明珠是長(cháng)在黑龍下巴底下的，你摘它的時(shí)候黑龍必定是睡著(zhù)了。它要是醒著(zhù)，你可就沒(méi)命了�！惫适乱�(jiàn)于《莊子?列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫(xiě)文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
[造句]：
其教人也?不倦，探驪得珠。
因枝振葉、沿波溯源、探驪得珠。
黑龍稱(chēng)為驪龍，成語(yǔ)有“探驪得珠”。
”誠為探驪得珠之言。
這是作者以簡(jiǎn)馭繁，遺貌取神，探驪得珠之處。
可謂探驪得珠!
攬月九天，盡抒凌云之志;探驪得珠，笑對四海之魁。
研究，先后參究禪籍三千余卷，探驪得珠，別具只眼。
探驪得珠，輯妙言以成句;鉤玄提要，去繁冗于篇章。
成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫(xiě)文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇12
【成語(yǔ)】： 返老還童
【拼音】： fǎn lǎo huán tóng
【解釋】： 由衰老恢復青春。形容老年人充滿(mǎn)了活力。
【成語(yǔ)故事】：
據東晉葛洪《神仙傳》記載，漢朝淮南王劉安喜好學(xué)道求仙，用重金招聘這方面的門(mén)客。一天，八位白發(fā)蒼蒼的.老人前來(lái)求見(jiàn)，說(shuō)有長(cháng)生不老術(shù)愿意奉獻。守門(mén)人進(jìn)去通報。劉安說(shuō)：他們自己都老態(tài)龍鐘了，哪會(huì )有什么長(cháng)生不老之術(shù)！分明是欺騙�？彀阉麄兘o我趕走。老人們聽(tīng)說(shuō)劉安嫌他們老，就一下子都變成了兒童。劉安一聽(tīng)，慌忙出來(lái)迎接。這個(gè)成語(yǔ)形容老人恢復了青春。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇13
【漢字書(shū)寫(xiě)】：鷗波萍跡
【漢語(yǔ)注音】：ōu bō píng jì
【成語(yǔ)出處】：清．王士禛《池北偶談．談獻二．王公家書(shū)》：“事在身外，身在世外，鷗波萍跡，足寄此生�！�
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；中性成語(yǔ)；指隱居者的生活。
【鷗波萍跡的意思】：鷗波：鷗鳥(niǎo)生活的.水面；萍：浮萍；萍跡：比喻流浪漂泊，行蹤不定。鷗鳥(niǎo)戲波，浮萍浪跡。比喻隱居者安逸閑適、自由自在的生活。
【鷗波萍跡的近義詞】：閑云野鶴、自由自在、逍遙自在；
【鷗波萍跡的反義詞】：身不由己、憂(yōu)心忡忡、牽腸掛肚；
【鷗波萍跡的故事】
【鷗波萍跡例句】
清．王士禛《池北偶談．談獻二．王公家書(shū)》：“事在身外，身在世外，鷗波萍跡，足寄此生�！�
【鷗波萍跡造句】
年紀輕輕的他很早就賺了一大筆錢(qián)，現在過(guò)起了鷗波萍跡的生活。
我的夢(mèng)想就是通過(guò)現在的努力為自已攢下一些積畜，這樣下半生就可以帶著(zhù)家人鷗波萍跡了。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇14
重耳對秦客
晉獻公的去世后，秦穆公派子顯慰問(wèn)重耳：寡人聽(tīng)說(shuō)，失去國家常常在這個(gè)時(shí)候，得到國家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴肅，居喪也不可太久，時(shí)機也不可失去啊，請考慮一下吧!重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說(shuō)：你還是推辭吧。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛(ài)和親情。
父親死去這是何等重大的事情啊還要用這事來(lái)謀利，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們無(wú)罪過(guò)啊重耳便對秦國客人說(shuō)：君王賞臉吊唁流亡的`我重耳，我在父親死去居喪的時(shí)候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊我哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負您的情義啊重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人，哭著(zhù)起身，起身后但不再跟秦國客人私下交談。
子顯復命將事情告訴秦穆公。秦穆公說(shuō)：仁人啊，公子重耳!叩拜但不拜謝，是他沒(méi)已晉獻公的繼承人而自居，所以沒(méi)有拜謝�？拗�(zhù)起身，就表示敬愛(ài)父親。起身但不私談，就表示遠離個(gè)人利益啊。
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