關(guān)于沉默的大多數讀書(shū)筆記
關(guān)于沉默的大多數讀書(shū)筆記1
最近在讀王小波的《沉默的大多數》這本書(shū)，讀完猶如醍醐灌頂，我喜歡上了這個(gè)具有黑色幽默的小波。
在我看來(lái)，開(kāi)篇的《沉默的大多數》他即說(shuō)出了真話(huà)實(shí)話(huà)，是個(gè)誠實(shí)的家伙，雖然這些真話(huà)實(shí)話(huà)在有些所謂的“大家”看來(lái)是卑鄙的，自私的，但是這絲毫不影響我對他的好感。
我從這本書(shū)找到了幾乎所有我以前的困惑的問(wèn)題的答案，在中國長(cháng)這么大，我一直很疑惑身邊的有些事件，于是在以前的某些疑惑歲月里，懶得去做些有意義的思考，人也變得庸碌和愚鈍起來(lái)。沉默伴隨著(zhù)集體的沉默，就這樣惡性循環(huán)下去。
而小波比我聰明的多，他知道從沉默中得到教誨，從話(huà)語(yǔ)中去思考，小波是經(jīng)歷了那個(gè)文革中瘋狂而又動(dòng)亂的時(shí)代的，他在文革中的有些經(jīng)歷和思考給了我許多啟迪。
就《沉默的大多數》而言，全文講述了小波在文革中和大躍進(jìn)的所經(jīng)歷的事情，全篇幾個(gè)故事就講出了自己甚至大部分明智的中國人選擇沉默的原因，甚至有些故事我也覺(jué)得我也經(jīng)過(guò)相類(lèi)似的，雖然自己被稱(chēng)為90后，生長(cháng)在新世紀下，可是我竟然也在這越來(lái)越大的年齡中選擇了沉默，有些話(huà)我不能說(shuō)，不敢說(shuō)，不必說(shuō)。小波的一句話(huà)說(shuō)的很好，《從話(huà)語(yǔ)中你很少學(xué)到人性，而在沉默中卻能》，話(huà)語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明，好在人不光是在書(shū)本上學(xué)習，還會(huì )在沉默中學(xué)習。個(gè)人的體面與尊嚴，平等，自由等等概念，中國的傳統文化里面是沒(méi)有的，有的全是相反的東西，如果你完全聽(tīng)信了這些傳統的文化，你會(huì )活的很難受，很迷惘，以前的我就是，我總覺(jué)得在被進(jìn)行的這種教育的時(shí)候少了點(diǎn)什么東西感覺(jué)怪怪的，人像是被一個(gè)說(shuō)不清道不明的東西給控制著(zhù)，拉扯著(zhù)。沉默的理由很簡(jiǎn)單，就是信不過(guò)話(huà)語(yǔ)圈，就拿最近的封校來(lái)說(shuō)，我國憲法上明明寫(xiě)著(zhù)每個(gè)公民享有人身自由的權利�？墒俏覀儗W(xué)校卻在最近因為游行給我們封校了，事實(shí)上我們大部分人是無(wú)辜的，在游行中實(shí)施暴力行為并非所有的人都是大學(xué)生，甚至大部分是一些社會(huì )上的流氓，我們就這樣生硬而又貌似合理地被圈在這個(gè)學(xué)校里。被冠以維護社會(huì )穩定的理由，實(shí)質(zhì)上是我們的權利受到了侵犯，我們又可以向誰(shuí)救濟呢？
小波說(shuō)他從七歲的時(shí)候就受到話(huà)語(yǔ)的熏陶，我也差不多，從記事起，學(xué)校廣播，還有老師上課上的話(huà)語(yǔ)，學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)立志把我們培養成為新世紀的好少年。他們的理念是分數說(shuō)明一切，分數高于一切，你是第一，你就是王者，你以后會(huì )生活的很幸福，于是讓我們不停地寫(xiě)卷子，以分數成績(jì)的好壞為核心，然而等我們長(cháng)大之后，經(jīng)過(guò)某些歷練，我們突然發(fā)現提出那些口號的人，提出那些理念的人是站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼，他們的所謂的智慧從不考慮我們實(shí)質(zhì)所受的，他們一面將自己的兒女紛紛送出國去接受?chē)獾慕逃�，一面敦促我們這些老百姓的孩子好好做卷子，好好考試，就這樣我們成為了考試的機器，在人生本該最為自己去計劃，去安排的年歲里，我們卻對自己一無(wú)所知，我們的思想像個(gè)愚鈍的土豆，別人一捏就軟了。對話(huà)語(yǔ)圈的信心喪失了。
王小波那一代身旁的大部分選擇沉默是因為經(jīng)歷了文革那個(gè)特殊的年代，事實(shí)上我們身旁的人也選擇了沉默或者對有些敏感話(huà)題或者區域直接跳過(guò)，與其進(jìn)行痛苦的思考去明辨是非，還不如一頭扎進(jìn)我們越來(lái)越發(fā)達的娛樂(lè )休閑工具，的確這是很好的逃避方式，我們身旁大多數人沉默的理由除了信不過(guò)話(huà)語(yǔ)圈之外，更多的是忽然明白原來(lái)我們身旁的所有東西似乎都是假的，原來(lái)什么都可以成為炒作的對象，整個(gè)社會(huì )溢滿(mǎn)了浮躁的氣味，人們的活著(zhù)的方式越來(lái)越極端，越來(lái)越孤獨，很少見(jiàn)到真的真摯的東西，每個(gè)人肩上的壓力巨大，這是個(gè)娛樂(lè )至死的年代。我們寧愿對著(zhù)電腦寫(xiě)著(zhù)自己的博客與日志也不愿在真實(shí)的世界里面去跟某些人當面說(shuō)出某些話(huà)來(lái)，懶得說(shuō)也不必說(shuō)，正如小波而言有些話(huà)說(shuō)了還不如不說(shuō)，說(shuō)了也毫無(wú)用處，對某些人而言就是廢話(huà)，指不定說(shuō)完了他人還要罵你幾句。小波說(shuō)這是陰陽(yáng)兩界的分界線(xiàn)。
有的時(shí)候我不禁要問(wèn)我們還要沉默多久，我們已經(jīng)沉默的太久了，難道我們還要把我們的沉默傳給下一代么？到底何時(shí)才是終結？中國能有幾個(gè)王小波，能有幾個(gè)曉波？小波說(shuō)他自己對于這個(gè)話(huà)語(yǔ)的世界有種厭惡之情，他有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞，去揭示出有些崇高是人所共知的虛偽，這種東西比墮落還要壞。
讀罷我在想的是那我為什么還要沉默下去，也許之前的愚鈍的思想讓我無(wú)法真正明白這個(gè)世界，但王小波是個(gè)接頭暗號，看完他所寫(xiě)的，他所說(shuō)的，加上他時(shí)不時(shí)以自嘲似的黑色幽默，喜歡他的敢說(shuō)真話(huà)，我開(kāi)始慢慢懂得他所選擇的路，畢竟我也極不喜歡這些虛偽和荒唐，更要命的是這些話(huà)語(yǔ)即權力更可能會(huì )產(chǎn)生很多悲劇的人生，文革中的知青，還有成為考試機器的我們等等。我想過(guò)如果黎明永不到來(lái)，大家都會(huì )沉默下去，那該是怎樣的局面，所以，我選擇，不沉默。
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《沉默的大多數》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè )著(zhù)。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時(shí)期（文革），后來(lái)才發(fā)現，這是中國人的通病。龍應臺女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在國外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀(guān)很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨有的信息，文化可以傳播等等�！�
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的`筆調，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì )到閱讀的快感和思維的樂(lè )趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉ＯＫ與驢鳴鎮》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等；卡拉ＯＫ與驢鳴鎮，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話(huà)，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(cháng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選擇沉默的人應該是有什么隱衷或者干脆是因為對語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì )同化著(zhù)。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì )，這種特權就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話(huà)不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話(huà)要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話(huà)，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì )罷休的。我真是羨慕孩子們的執著(zhù)，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現實(shí)，只是因為我對那時(shí)的真實(shí)有著(zhù)一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著(zhù)智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈�！冻聊拇蠖鄶怠泛懿诲e，王小波是比較深切體會(huì )什么是自由的并且努力過(guò)著(zhù)一種內心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀(guān)察力也很詼諧。作文
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眾所周知王小波是一位特立獨行的作家，他自認為是小說(shuō)家，這是他在寫(xiě)作末年開(kāi)始寫(xiě)的所有雜文總編，編者是他的妻子李銀河，并不是按照時(shí)間順序，而是從內容上的連貫性出發(fā)而組織的，客觀(guān)背景大致如此。至今我仍然認為，大多數小說(shuō)作家并不會(huì )寫(xiě)很多雜文其實(shí)是一種害羞自卑心理，相比較而言，我倒認為王小波在這方面確實(shí)是有斗士的精神。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動(dòng)機，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對我們整個(gè)社會(huì )文化環(huán)境的隱喻。雜文集名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，這么多年過(guò)去了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。我們現在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢(qián)的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內心，于是穿著(zhù)奇裝異服，表情冷漠。內心又常�？斩茨w淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò )中尋找虛無(wú)的知己，在現實(shí)的社會(huì )中面對封閉的自我。不得不承認，我也屬于那沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)�，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(cháng)表現自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀(guān)念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長(cháng)在陌生人面前表現自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對著(zhù)電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀最偉大的發(fā)明是計算機，它使人類(lèi)真正的做到了足不出戶(hù)就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當今社會(huì )，人類(lèi)似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著(zhù)獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò )上搜索各種自認為新奇的事情，然后，對著(zhù)不相識甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。
在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè )趣，再去管別人。但當我們還小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著(zhù)手聽(tīng)講，當上了小班長(cháng)，再去管別人�，F在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì )產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數千年來(lái)，總是同一些知識在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類(lèi)的文化。
看完之后，最大的感慨還是自己的成長(cháng)，從一個(gè)叛逆偏激的孩子到如今還算客觀(guān)平衡的成年人。而最欣慰的還是自己一直保持著(zhù)思考的習慣。對王小波本人的一些思考結論我雖然不再贊同，但對他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導這種精神推動(dòng)力是車(chē)輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車(chē)都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀(guān)的領(lǐng)導者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
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讀《沉默的大多數》，讀王小波，笑過(guò)之后會(huì )被漸漸被他的東西填滿(mǎn)。而當我試圖想以某種身份來(lái)定義王小波之時(shí)，諸如自由撰稿人、特立獨行的思想者等等，我發(fā)現王小波會(huì )馬上以一種非常巧妙的方式避開(kāi)這些稱(chēng)號。他追求自由，靠文字語(yǔ)言，用他的話(huà)，就是一只特立獨行的豬。于是我更愿意去解讀他所傳達的內容，用他喜歡的方式交流，不頂禮膜拜。
樂(lè )趣
王小波討厭無(wú)趣，在《思維的樂(lè )趣》一文中，他寫(xiě)下這么一段文字：“我相信這不是我一個(gè)人的經(jīng)歷：傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著(zhù)天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來(lái)，這是比死亡更可怕的事�！蓖跣〔ㄔ谄渥髌分薪�(jīng)常強調“思維是一種樂(lè )趣”，沒(méi)有這種樂(lè )趣，人生是極其不幸的。要活得有智有趣，就要學(xué)習，要思考。還好，王小波發(fā)現了適合于他自己的樂(lè )趣獲得方式——寫(xiě)作。無(wú)論是對過(guò)去、現在還是未來(lái)，這種思考在他的作品中都清晰可見(jiàn)。他憎惡的世界、他期望的世界，在他筆下自由地流露讓他感到分外的愉悅，他思維的火花字里行間隨處閃耀。他的語(yǔ)言在充分浸泡了他所體驗到的樂(lè )趣之后，生動(dòng)地傳達著(zhù)他的思想，獨特地表現他的追求，從而去觀(guān)察生活、思考社會(huì )。
談到樂(lè )趣，有兩個(gè)不得不提的關(guān)聯(lián)名詞，一個(gè)是父親，一個(gè)是大學(xué)。王小波在書(shū)中提到了他的父親，作為一名哲學(xué)教授缺乏樂(lè )趣的一生。他的父親一輩子隨時(shí)都試圖要在大一統的思想中找到自己的位置，以至于即使再努力，收獲的也是恐慌，生怕一不留神偏離了“正軌”，最終就這樣誠惶誠恐地拼湊出了一本書(shū)籍，而這在當時(shí)也已經(jīng)算是相當不易。這也許更加堅定了王小波要尋找樂(lè )趣的決心，不重蹈覆轍。而王小波體驗到最大快樂(lè )的地方就是大學(xué)，在那里，他被給予的空間是最大的，讓他深深覺(jué)得“比我父親幸福，比那些將在思想真空里煎熬一世的年輕人幸�！�。我一直認為王小波思考的過(guò)程不一定是快樂(lè )的，或許還帶有某些沉重的因素，當他的想法與現實(shí)情形發(fā)生巨大沖突的時(shí)候，痛苦的情緒會(huì )滋生。他所謂的樂(lè )趣是指他能夠自由地不受束縛的思考，他真誠地期待他的下一代能夠擁有比他更大更自由的空間來(lái)獲取幸福，這是我所理解的他最大的樂(lè )趣所在。
話(huà)語(yǔ)權
李銀河在給本書(shū)寫(xiě)的前言中提到了王小波在生命最后一天寫(xiě)給朋友信中的一段話(huà)：“在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數�！逸叕F在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系……”為什么沉默？為什么是大多數人都沉默？可以確定的是，沉默是相對于“話(huà)語(yǔ)權”而言。當話(huà)語(yǔ)權只被少數人掌握的時(shí)候，大多數人的聲音卻只是處于了一個(gè)被壓抑了的或是被忽略了的狀態(tài)，以致他們成為了話(huà)語(yǔ)世界中的“弱勢群體”。王小波曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂弱勢群體，就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是因為這些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所以很多人以為他們不存在或都很遙遠”。話(huà)語(yǔ)具有非常強大的力量，它本身不代表任何立場(chǎng)或是指向，只有當它被使用時(shí)，便會(huì )變?yōu)樽钿h利的武器或是最甜蜜的糖果，僅代表說(shuō)者的意志，聽(tīng)者要么熱烈反應，要么表現平淡。這本都取決于說(shuō)者與聽(tīng)者之間互動(dòng)的程度。最危險的情況就是：話(huà)語(yǔ)變成某種專(zhuān)制的工具，它由不得聽(tīng)話(huà)者的意愿，強制性地迫使聽(tīng)者接受。從這個(gè)意義上來(lái)講，話(huà)語(yǔ)就是一種語(yǔ)言暴力，即使只是一種象征性暴力而已，也代表著(zhù)霸權。這讓我聯(lián)想到最近在國內上映的好萊塢電影《功夫熊貓》之所以受到以某些行為藝術(shù)家的反對，原因就在于對美國文化的霸權主義的一種反抗，一種對本土話(huà)語(yǔ)權的捍衛。
所以王小波要爭取話(huà)語(yǔ)權，最起碼也要做到在生活當中不只一種聲音出現，他并沒(méi)有將自己置于思想教育者的高度，因為并非他的目標，他只是頑強地用文字說(shuō)話(huà)，用他認為最舒服最合適的方式來(lái)傳達他的想法和思考。遺憾的是他的文章，他的思想直到死后才得以廣泛關(guān)注，這使得甚至于連他的死亡（即使并非刻意）也成為爭奪話(huà)語(yǔ)權的一部分，成為最沉重的一吼，最悲涼的一笑。
思維
王小波是墨子的門(mén)徒，他總結了有兩個(gè)原因：一是墨子思路縝密；二是墨子敢赤裸裸地談利害。以此為出發(fā)點(diǎn)，王小波認為“理智是倫理的第一準則”。王小波原是學(xué)理科的，但卻拿起筆寫(xiě)文章，驚嘆的是他有調和看似水火不容的對立元素的能力，理性與狂熱，審慎與浪漫，這就是他呈現于我們面前的思維方式。
王小波在他的《一只特立獨行的豬》一文中，描寫(xiě)了插隊時(shí)喂過(guò)的一只豬。吃飽了以后，會(huì )跳上房頂去曬太陽(yáng)，或者模仿汽笛等各種聲音，有時(shí)還去附近村莊找母豬。當人們對它圍追堵截時(shí)，它卻找到了空子撞了出去，最終變成了一只快樂(lè )的野豬。這篇文章生動(dòng)反映了王小波那不斷打開(kāi)的思維能力。他隨意而灑脫，但也并不刻意追求另類(lèi)。這都源于他對自我精神家園的珍視，他內心深處的智慧和真性的表達。王小波反對中國知識分子思維方式單一而固執，甚至于愿意被其束縛。他們往往具有很強的使命感，有著(zhù)骨子里的救世情結。有時(shí)，這種情結會(huì )被利用，而變成一種莫名的信仰，對此王小波是非常警醒的：“任何一種信仰，包括我的信仰在內，如果被濫用，都可以成為打人的棍子、迫害別人的工具”。（P41）其最終造成的結果，就像砍倒橄欖樹(shù)、滅絕大地的豐饒一樣，毀滅了豐富的意識形態(tài)。偏偏中國的知識分子又對此具有嚴重的依附性，他們科學(xué)藝術(shù)工作的生命力都會(huì )跟隨著(zhù)這樣的意識形態(tài)開(kāi)始或完結。王小波在他的小說(shuō)里也描寫(xiě)了大量類(lèi)似的知識分子，像《紅拂夜奔》里的李靖，《未來(lái)世界》里的我舅舅等。王小波去世后，李銀河在發(fā)表的悼文《浪漫騎士·行吟詩(shī)人·自由思想者——悼小波》中寫(xiě)道：“小波著(zhù)作沒(méi)有等身，但是，他的那一種無(wú)所不在的‘獨立之思想，自由之精神’卻燭照了萬(wàn)千心靈。小波是以一個(gè)自由寫(xiě)作者的身份，蝸居于北洼附近的某一棟民居里，他給我們最大的“遺產(chǎn)”，不是那些氣象萬(wàn)千的文章，而是他特立獨行的思想”。
流亡
王小波的一生都在流亡，在云南農場(chǎng)當知青、在山東牟平插隊、在北京做工人、在美國留學(xué)和打工、回北京任教、辭職當自由撰稿人、去世。這些在行動(dòng)上的流亡，背后受到其精神力量的強大支撐，即使有時(shí)王小波在行動(dòng)上的流亡是郁悶的，但在思想上卻是快樂(lè )的。這讓他的流亡與其他意義上的完全不同。談到這里有一個(gè)不得不提的人物——米蘭·昆德拉，因為他和王小波一樣都擁有獨特的因政治原因而導致的流亡生活，王小波是下放到農村，而米蘭·昆德拉是從捷克移居到法國。他們都擁有將這種生活提煉成生動(dòng)的文字的能力，并以較為輕松的方式，從日常生活出發(fā)談?wù)�，談性，使用的語(yǔ)言雖然不同，但思想上漫游的狀態(tài)還是極其相似的。米蘭·昆德拉擁有很多被廣大民眾喜愛(ài)的作品，比起《生命不能承受之輕》、《玩笑》等成名作，我更愿意將他的移居法國之后用法語(yǔ)寫(xiě)作的《慢》拿來(lái)和王小波的作品相比較。
《慢》總共只有五六萬(wàn)字，內容相對簡(jiǎn)單，即在法國一個(gè)酒店里一夜間發(fā)生的故事。米蘭·昆德拉用一貫調侃的語(yǔ)氣寫(xiě)作，在《慢》這本書(shū)里他說(shuō)得更加明白，即準備寫(xiě)成一部沒(méi)有一句正經(jīng)話(huà)的小說(shuō)。他和王小波一樣都有讓人發(fā)笑的本事。王小波在《小說(shuō)的藝術(shù)》一文中提到他非常贊同米蘭·昆德拉的一句話(huà)：不懂開(kāi)心的人不會(huì )懂得任何小說(shuō)藝術(shù)。除了懂得開(kāi)心，還要懂得更多，才能懂得小說(shuō)的藝術(shù)。但若連開(kāi)心都不懂，那就只能把小說(shuō)讀糟蹋了。王小波黑色幽默的本事是天生的，他大多數作品都是用戲謔的口吻將自己的生活講述出來(lái)，而米蘭·昆德拉作品往往也是以第一人稱(chēng)展開(kāi)，但人物都只是杜撰出來(lái)的，并非本人。他們的差別在于，幽默的呈現一個(gè)是敘述者本身，一個(gè)是敘述對象自己呈現的�！堵防锏慕菘藢W(xué)者在蘇軍入侵時(shí)因懦弱沒(méi)有拒絕反對者的要求，被當局趕出研究所。但他逐漸淡忘他對反動(dòng)者原存的憎惡，愈來(lái)愈習慣將自己視為“歷史大舞臺上的一分子”。參加昆蟲(chóng)學(xué)研討會(huì )時(shí)，他沉浸在一種虛幻的受難者的激動(dòng)中，訴說(shuō)自己的不幸，被自己感動(dòng)得忘了念講稿就走下臺。如果說(shuō)笑是被王小波用來(lái)在面對荒誕現實(shí)時(shí)可以憑靠的武器，借以捍衛尊嚴，那么在米蘭·昆德拉筆下，笑則更為沉重，也更為辛酸。他作品里面人物往往有著(zhù)崇高莊嚴之感，但往往被推入了可笑的境地，米蘭·昆德拉的作品有個(gè)核心話(huà)題，里面的人物往往是由捷克流亡到其他國家，并且完全沒(méi)有返國之意，但事實(shí)上在他文章的字里行間還是可以讀出許多無(wú)可奈何。如果說(shuō)王小波的幽默有時(shí)令人感到像一個(gè)頑童在惡作劇后得意地竊笑，那么昆德拉的幽默更像一個(gè)中年男子在經(jīng)歷了荒謬認清真相之后的苦笑。但無(wú)論如何，他們都在流亡中用笑表達出了強大的生命力量。
結語(yǔ)
樂(lè )趣、話(huà)語(yǔ)權、思維、流亡四個(gè)詞匯并不能概括王小波作品中所有的內容，因為他的作品涵蓋了太多方面，但正如李銀河所說(shuō)，讀他的文字是一種享受，可以獲得閱讀的快感。在愉快的閱讀之后令人深思，通過(guò)文字與其本人交流就是一件令人興奮的事情。王小波的人格魅力在其去世后得到了極大體現，頓時(shí)追隨者蜂擁而來(lái)，直到今天仍然有不少“張小波”，“李小波”以其死忠的姿態(tài)高調出現。在我看來(lái)，這并非王小波初衷，王小波是戲謔而俏皮的，但同時(shí)更是真誠而熱情的，不含糊地、認真地對待自己，對待生活才是他最大的心愿。
關(guān)于沉默的大多數讀書(shū)筆記5
《沉默的大多數》拿到這本書(shū)的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時(shí)也不喜歡怎么講話(huà)，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書(shū)中一句話(huà)就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠�！爆F在的社會(huì )中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀(guān)點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。�？讼壬f(shuō)過(guò)，說(shuō)話(huà)即權利，可見(jiàn)他們和樂(lè )忠于這種權利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能�；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復雜的時(shí)代，充斥著(zhù)太多的誘惑，不同的思想觀(guān)念左右著(zhù)人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話(huà)該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。
沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著(zhù)力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì )中，不同信仰的人們沉默著(zhù)，包容著(zhù)，同時(shí)也關(guān)注著(zhù)。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結果是什么。
沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的尊重。
我們堅信時(shí)間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數會(huì )挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書(shū)之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習和借鑒。希望從現在開(kāi)始能對我們大家有所幫助。
關(guān)于沉默的大多數讀書(shū)筆記6
最近，經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。
在仔細閱讀王小波寫(xiě)的《沉默的大多數》這本書(shū)，書(shū)中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì )在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書(shū)中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活智慧永遠指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識和美；而不是死死盯住現時(shí)現事和現在的人。
知識本身是多么的誘人。學(xué)習本身就可成為一種生活方式。學(xué)習文史知識目的在于“溫故”，有文史修養的人生活在從過(guò)去到現在一個(gè)漫長(cháng)的時(shí)間段里。學(xué)習科學(xué)知識目的在于“知新”，有科學(xué)知識的人可以預見(jiàn)從現在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。
在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè )趣，再去管別人�，F在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì )產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數千年來(lái)，總是同一些知識在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類(lèi)的文化。
我個(gè)人以為，做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。但我還想指出，到歲數了，過(guò)正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢(qián)的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內心，于是穿著(zhù)奇裝異服，表情冷漠。內心又常�？斩茨w淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò )中尋找虛無(wú)的知己，在現實(shí)的社會(huì )中面對封閉的自我。
關(guān)于沉默的大多數讀書(shū)筆記7
作者認為，有一種弱勢群體，叫作沉默的大多數。他們之所以弱勢，是因為他們說(shuō)不出自己想說(shuō)的話(huà)，而是在被迫上繳話(huà)語(yǔ)稅。
我初看這個(gè)題目，想到的是英語(yǔ)或語(yǔ)文課上需要有人舉手發(fā)言時(shí)，全班都成了“沉默的大多數”，讀過(guò)作者的詮釋?zhuān)虐l(fā)現我這個(gè)例子舉的不好，畢竟我們是因不想說(shuō)不想說(shuō)的話(huà)而沉默的，不過(guò)不幸被點(diǎn)名的人確實(shí)在繳話(huà)語(yǔ)稅。
所以說(shuō)，我本人其實(shí)很少真正地成為沉默的大多數，或者身在其中而不知，但是對于繳稅這類(lèi)事情經(jīng)歷的太多了。作者坦言中學(xué)只上過(guò)一年，因此情有可原，若是讓我把話(huà)語(yǔ)稅推而廣之，別的不提，一定要狠狠提一下“寫(xiě)作業(yè)”稅。
其實(shí)，沉默之意，不僅在于語(yǔ)言，更在于行動(dòng)，真正沉默的大多數不僅說(shuō)不出想說(shuō)的話(huà)，也做不了想做的事；而繳稅之意，則是被迫做不想做的事�？吹贸鰜�(lái)，如果一個(gè)人既沉默又繳稅，那么他的生活就顛倒了，作者總是提到的便是這些人。我想我比他們好些，不必沉默，但還是有很多稅要繳的，五十步笑百步吧。
要是總去做違心的事，據作者從弗洛伊德那里聽(tīng)來(lái)的，人們會(huì )變成受虐狂，轉而去愛(ài)這些違心的事。我很懷疑，我們寫(xiě)作業(yè)方面是不是受虐狂。就我個(gè)人而言，若是我一天不寫(xiě)作業(yè)就會(huì )覺(jué)得自己很空虛。盡管我不是這樣，但我相信有很多受虐狂是會(huì )對劉浩軒、黃子明之流咬牙切齒的。
作者最擔心的，是有一種思想成為每個(gè)人必須遵守的道德體系，進(jìn)而被人利用，成為惡毒的武器。這是一個(gè)思想上的統一化，作者最為痛恨，對于古代、近代與現代的各種道德體系，作者見(jiàn)一個(gè)批一個(gè)，甚是精彩。作者推崇的是“須知參差多態(tài)，才是幸福本源�！边@里，我便有一個(gè)疑惑：如果參差多太也包含殺人越貨、坑蒙拐騙，它還能是幸福本源嗎？我猜有人會(huì )回答我參差多態(tài)與混沌無(wú)序是有區別的，那么我很想知道區別在哪里。
作者還發(fā)現，有人能把一種思想轉化成為工具，甚是無(wú)恥，而且危害無(wú)窮，我不僅有體會(huì )，甚至有些心得，你瞧，我不也拿王小波的話(huà)作掩護，替不寫(xiě)作業(yè)找借口嘛。正確理解一個(gè)思想很難，誤解卻經(jīng)常發(fā)生，而刻意曲解以求為我所用則是再容易不過(guò)了。
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