關(guān)于《禮儀文化》閱讀題及答案
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字。完成6～8題。
禮儀文化
禮儀本身是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著(zhù)世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進(jìn)中國，中國傳統禮儀也不斷受到西方禮儀的沖擊。如何保護中華民族傳統禮儀并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合，成為人們不斷探討和思考的話(huà)題。越來(lái)越多的人認識到中西禮儀必會(huì )互相滲透，不斷發(fā)展。
禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。在中西禮儀的融合中，國人未免盲目熱衷于西方，不自覺(jué)陷入兩個(gè)誤區。其一是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統禮儀。比如在青年中，舉行外國式婚禮、過(guò)西方節日等等，都是不容忽視的傾向。對西洋禮儀只是作為民俗知識了解一下無(wú)可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統禮儀也會(huì )被淹沒(méi)。其二，是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問(wèn)題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義。
不可否認，當今國際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現象并不僅僅是因為西方的實(shí)力強大，深層的原因在于西方人價(jià)值觀(guān)的統一，在于西方人對自身文化的高度認同和深刻覺(jué)悟。這一切與基督教的社會(huì )基礎密切相關(guān)。因為禮儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對宗教的虔誠信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標準。對照我們現在的中國社會(huì )狀況，我們與西方的差距是明顯的。
中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國，更多的還是借鑒西方。無(wú)論是借鑒西方的禮儀，或者是我們自創(chuàng )一套自己的禮儀系統，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對自身文化的高度認同和深刻覺(jué)悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅要借鑒它的形式，更應借鑒其內在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復興不僅是實(shí)力的復興，更是一種文化的復興。只有別人也認同我們的文化，才能真正使我們的禮儀文化施行于世界。
人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，目無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì )。往往是不成熟的社會(huì )。而一個(gè)禮儀標準不太統一甚至互相矛盾的社會(huì )，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì )。禮儀。是整個(gè)社會(huì )文明的基礎，是社會(huì )文明最直接、最全面的表現方式。創(chuàng )建和諧社會(huì )，必須先從禮儀開(kāi)始。中國今天面臨前所未有的挑戰，物質(zhì)、精神、文化各個(gè)方面，都急迫地需要一套完整而合理的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行統一。而禮儀文化無(wú)疑是這種統一的“先行軍”，只有認清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效地融合，方能建立適合中國當代社會(huì )的禮儀文化體系，實(shí)現和諧社會(huì )的理想。
(《文化縱橫》2013年2月)
6．關(guān)于禮儀文化，下列說(shuō)法正確的一項是
A．大量西方文化涌進(jìn)。西方禮儀文化不斷沖擊并促使中國的禮儀文化進(jìn)入了一個(gè)縱向傳 承與橫向融合的最快時(shí)期。
B．我們民族的禮儀文化沒(méi)有一個(gè)完整的價(jià)值體系，與西方的差距難以彌補，是因為我們 民族沒(méi)有虔誠的宗教信仰。
C．西方人價(jià)值觀(guān)的統一以及西方人對自身文化的`高度認同和深刻覺(jué)悟，使得當今國際通 行的禮儀基本是西方禮儀。
D．禮儀是社會(huì )文明最全面的表現方式，如果一個(gè)社會(huì )的禮儀標準不太統一甚至互相矛 盾，就是一個(gè)不和諧的社會(huì )。
7．對中西方禮儀的差異與融合的認識，下列表述不正確的一項是
A．越來(lái)越多的人，探討和思考如何保護中國傳統禮儀，與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合。
他們認為中西禮儀將會(huì )互相滲透，不斷發(fā)展。
B．盲目熱衷西方禮儀，拿它取代我們中華民族的傳統禮儀或把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操 作層面，會(huì )使中西禮儀文化的融合陷入誤區。
C．當前中國在中西方禮儀文化的融合中體現更多的是借鑒西方，我們借鑒其形式容易， 從形式上自創(chuàng )一套自己的禮儀系統也不難。
D．當前，中國只要認清中西禮儀文化的差異并將二者合理有效融合，就能建立適合中國 當代社會(huì )的禮儀文化體系，實(shí)現和諧社會(huì )。
8．下列理解和分析，符合原文內容的一項是
A．禮儀文化是社會(huì )文明的基礎，最具民族代表性。民族的復興不僅是一種文化的復興， 更是實(shí)力的復興。
B．當前部分青年舉行外國式婚禮、過(guò)西方節日等做法的出現，淹沒(méi)了民族的傳統禮儀，喪 失了民族的自尊。
C．我們要想建立起自信和優(yōu)越感，確立我們的感染力，不僅要借鑒西方禮儀的形式，更要 借鑒其內在靈魂。
D．一個(gè)社會(huì )缺乏禮儀，就是不成熟的社會(huì )。別人認同了我們的文化，我們的禮儀文化才 能真正施行于世界。
試題答案：
二、（9分,每小題3分）
6.C(A中“進(jìn)入了縱向傳承與橫向融合的最快時(shí)期”原文無(wú)據,且只是“橫向融合”。B中“與西方的差距難以彌補，是由于我們民族缺乏虔誠的宗教信仰”說(shuō)法錯誤;D中表述不準確，原文說(shuō)“往往是一個(gè)不和諧的社會(huì )”)
7. D( “只要……就”的表述與原文不同,應該為“只有……才”)
8. C( A中“民族的復興不僅是一種文化的復興，更是實(shí)力的復興”應為“民族的復興不僅是實(shí)力的復興，更是一種文化的復興"；B中表述有誤,變未然為已然,原文說(shuō)這種情形泛溢可能導致的后果;D中“一個(gè)社會(huì )缺乏禮儀，就是不成熟的社會(huì )”表述不嚴密，絕對化）
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