關(guān)于推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展心得體會(huì )范文（通用8篇）
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。但是心得體會(huì )有什么要求呢？下面是小編整理的關(guān)于推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展心得體會(huì )范文（通用8篇），歡迎閱讀與收藏。
推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展心得體會(huì )1
常聽(tīng)人說(shuō)，學(xué)生的幸運是遇到一位好老師，而我想說(shuō)：座位教師我的幸運是人生旅途中有花樣的學(xué)生陪伴，傾聽(tīng)花兒盡情綻放，我們的生命才會(huì )飽滿(mǎn)豐盈。這是我學(xué)習“新基礎教育”的最大感悟。
初讀此書(shū)，感悟膚淺，但一本好書(shū)的最大價(jià)值是耐讀，經(jīng)得起時(shí)間的考驗，初讀無(wú)味，繼之有感，再讀如佳釀�！缎禄A教育》以它獨特的魅力，充滿(mǎn)活力的腳步，在反復研讀中讓我頓悟，在不知不覺(jué)中邁出了課改的腳步……
通過(guò)學(xué)習，我對“新教育觀(guān)念是新基礎教育之魂”有了全新的認識，它包括三個(gè)層面：即基礎教育的價(jià)值觀(guān)，學(xué)生觀(guān)，學(xué)校教育活動(dòng)觀(guān)。
感悟之一來(lái)自于第一層面：教育要“面向未來(lái)”。無(wú)論從社會(huì )的角度還是個(gè)體的角度看，基礎教育永遠是一項面向未來(lái)的事業(yè)，所以，在時(shí)間的價(jià)值取向上，增強未來(lái)意識是新基礎教育的重要觀(guān)念。而對“生命性”的理解是：在現實(shí)的基礎教育中常常忽視了對象是“人”，是具有世界上最大豐富性和主動(dòng)性的生命，忽視了教育是面對處在人生最重要時(shí)期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年，同時(shí)，還忽視教師同樣是一個(gè)有多種需要和能力、具有發(fā)展可能的人。強調基礎教育要有遠慮，不可只求近利。要為社會(huì )的持續發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎，這就是基礎教育所要體現的“社會(huì )性”。
感悟之二是如何看待學(xué)生。在這一點(diǎn)上，根據以前的經(jīng)驗，總是把學(xué)生看作是接受教育的被動(dòng)者，缺乏獨立性和創(chuàng )造性，學(xué)習過(guò)程中過(guò)分依賴(lài)或服從教師。而新基礎教育就是要充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，從被動(dòng)學(xué)習上升為主動(dòng)學(xué)習，成為學(xué)習的主人，讓每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習潛能都發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生實(shí)現智慧和才能的發(fā)展。同時(shí)，在新基礎教育過(guò)程中，承認差異，關(guān)注差異，采取不同的教學(xué)機智，努力使每個(gè)學(xué)生都能實(shí)現在原有基礎上的提高，各自的特長(cháng)和個(gè)性能得到健康、充分的發(fā)展。
感悟之三就是學(xué)校教育活動(dòng)觀(guān)的更新，我的理解是“決戰課堂”。倡導“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力”的新教學(xué)理念，就要：
1.為學(xué)生提供課堂主動(dòng)學(xué)習的條件。（包括時(shí)間和空間）
2.幫助學(xué)生掌握主動(dòng)學(xué)習的“工具”。
3.培養學(xué)生質(zhì)疑能力和要求教師學(xué)會(huì )“傾聽(tīng)”。
4.加強“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通。
5.豐富課堂師生的互動(dòng)關(guān)系。
6.營(yíng)造富有人文氣息的課堂氛圍。為學(xué)生搭建展示他們才能的舞臺，使他們學(xué)得輕松、學(xué)得愉快。
葉瀾教授的“新基礎教育”最關(guān)注的是生命的.整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性�？煞此甲约旱慕虒W(xué)，我是把學(xué)生當作一個(gè)生命體了嗎？我以前始終都是把學(xué)生看作認知體，認為只要讓他們在各式各樣的考試中有一個(gè)好成績(jì)就行了。從來(lái)不會(huì )考慮，教育對于學(xué)生和教師生命成長(cháng)的意義是什么。葉教授的話(huà)讓我真正開(kāi)始認真思考：怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(cháng)的。首先我認為要改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，開(kāi)放課堂，給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個(gè)建議”“我還想補充”……其次做好自我反思，就是針對課堂中出現的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進(jìn)。
出了問(wèn)題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問(wèn)題，也要反思自己。例如課堂上學(xué)生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學(xué)生的行為規范教育這個(gè)方面去反思，作為課堂教學(xué)的主導者——教師，難道不應該從教學(xué)方法的趣味性，教學(xué)手段的直觀(guān)性，教育理念的先進(jìn)性上去反思考慮嗎？再例如學(xué)生成績(jì)考得不理想，就責怪這些孩子學(xué)習不努力，智力落后；學(xué)生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀律，調皮搗蛋。如此一味地強調學(xué)生方面的原因，而忽視了自身的原因。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現�？磥�(lái)“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”真的不是一句簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)說(shuō)就行。
真的希望作為太陽(yáng)底下最燦爛的職業(yè)，人民教師中的一員，我的一言一行不會(huì )辱沒(méi)教師的角色，不會(huì )辜負人民賦予我的神圣使命，別無(wú)選擇，我惟有學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習，以全新的思想和行動(dòng)用心去餞行葉瀾教授的教育思想，在時(shí)間中去驗證其理論。
我愿意成為太陽(yáng)花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽(yáng)光下?tīng)N爛開(kāi)放，我更愿意與我的學(xué)生們一起在“新基礎教育”這一片太陽(yáng)花中，共享陽(yáng)光雨露的滋潤，盡情綻放！
推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展心得體會(huì )2
我們對《“新基礎教育”論》這本書(shū)都有了不同程度的認識和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著(zhù)新學(xué)期的來(lái)臨，日益明顯。在隨后的校本培訓中，有幸聆聽(tīng)了李家成對本書(shū)的精彩導讀，目睹了他充滿(mǎn)激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時(shí)期基礎教育觀(guān)中強調重視“生命性”，認為身處青少年時(shí)期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時(shí)候，卻并不知道這一時(shí)期對于人生的獨特重要價(jià)值；盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長(cháng)煩惱時(shí)。即使讓現在的我們回首看這段時(shí)光，我們依舊看不清，說(shuō)不明是怎樣度過(guò)的。等待著(zhù)下課，等待著(zhù)放學(xué)，等待著(zhù)游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠了。煩惱著(zhù)作業(yè)，煩惱著(zhù)考試，煩惱著(zhù)大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無(wú)影無(wú)蹤。我的少年時(shí)代，遠遠不像那時(shí)老師常掛在嘴上的那句話(huà)“你們像早晨8—9點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，世界是屬于你們的”。雖然這激動(dòng)人心的話(huà)語(yǔ)，曾多少次激發(fā)年少的豪情�？蓛H此而已，我相信那時(shí)的世界從來(lái)就沒(méi)屬于過(guò)我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎？曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說(shuō)明著(zhù)我們曾經(jīng)擁有生命中最寶貴的時(shí)候��！重視“生命性”這樣的話(huà)，確實(shí)令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達出那天真快樂(lè )的真實(shí)生命形態(tài)，這是幸事！
書(shū)中還有這樣的一句話(huà)：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才！白癡往往很快被識別，引來(lái)更多的關(guān)心和幫助；而天才則有可能被看作怪癖、不守規矩等，遭到更多的批評或限制。強求一致，可能扼殺天才。誰(shuí)能知道從事教育一輩子的'老師，又有幾人能有幸教到個(gè)把天才，卻常常要背負扼殺天才的罪名！這是我原來(lái)的認識，原來(lái)我不懂，現在卻明白了，只要我面對學(xué)生一天，就必須面對學(xué)生的差異。我們很可能由于對人的認識的“偏差”，會(huì )固執地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌！
《“新基礎教育”論》里不乏這樣的話(huà)，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺(jué)成長(cháng)。像是一個(gè)丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說(shuō)：“教師從每一節課中都能得到生命的滿(mǎn)足�！闭Z(yǔ)言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎真的是春天的事業(yè)！
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在空閑時(shí)間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫(xiě)的《新基礎教育》，這本書(shū)的理論性很強，我覺(jué)得有的地方我還沒(méi)有能力去真正地理解，但有的地方我覺(jué)得很與我們的教育教學(xué)切實(shí)際，比如葉瀾教授倡導的“新基礎教育”追求的學(xué)校效應概括為四句話(huà)：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力；把班級留給學(xué)生，讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)氣息；把創(chuàng )造還給教師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰；把精神發(fā)展主動(dòng)權還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機。這四句話(huà)，我覺(jué)得非常有針對性，形象生動(dòng)地勾勒了轉型前后學(xué)校日常實(shí)踐的不同形態(tài)，呈現了“新基礎教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長(cháng)”和“主動(dòng)發(fā)展”等主題詞。
作為一名小學(xué)教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎理論，我覺(jué)得我很幸運，這本書(shū)我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書(shū)中教師角色理想重建感悟較深。
書(shū)中指出，教師要主動(dòng)從傳統的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實(shí)踐中實(shí)現自我更新。我認為，傳統的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時(shí)代的教師，我還想再加上幾個(gè)詞：創(chuàng )新，與時(shí)代接軌。
今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類(lèi)文化、知識、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)習與繼承，不思也不會(huì )創(chuàng )造的水平上。把學(xué)生生命中探索的欲望點(diǎn)燃起來(lái)，創(chuàng )造的.潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓他們擁有一個(gè)充滿(mǎn)信心、勇于開(kāi)拓發(fā)展的積極人生，樹(shù)立起為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會(huì )價(jià)值。與此同時(shí)，教師勞動(dòng)的創(chuàng )造性和作為教育專(zhuān)業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng )造意識和創(chuàng )造能力的問(wèn)題，也以從未有過(guò)的鮮明方式突顯出來(lái)了。因為，“一個(gè)墨守成規的教師對于學(xué)生創(chuàng )造力的發(fā)展無(wú)疑是一種近乎災難的障礙”。
所以，我會(huì )不斷進(jìn)行自我的創(chuàng )新，以造福于我的學(xué)生們。
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一、經(jīng)常與教師聯(lián)系，了解小孩在學(xué)院的成績(jì)狀態(tài)與表現。
家庭與學(xué)院之間要經(jīng)常保持聯(lián)系，保持一致，家長(cháng)應當主動(dòng)到學(xué)院去拜訪(fǎng)教師，向教師反饋小孩在家的成績(jì)資訊與思想態(tài)度，詢(xún)問(wèn)小孩在校的成績(jì)態(tài)度，聽(tīng)課是否專(zhuān)心、發(fā)言是否積極等資訊，如果小孩在某些地方存在不足，回家后就能夠有針對性地教育小孩。這地方我們一直做得不太好，有些事情幸虧教師及時(shí)與我們聯(lián)系，才避開(kāi)了在教育小孩地方走彎路及小孩一些不好習慣的養成。
家教是一項繁雜的系統項目。對小孩的教育還做得很不夠，而且一些方式還在不斷地摸索，我們將不斷地賣(mài)力，汲取別人家教地方的成功經(jīng)驗，與教師、家長(cháng)們一起探討，使小孩們能夠公開(kāi)進(jìn)展，成為這個(gè)“德智體”公開(kāi)進(jìn)展的優(yōu)秀學(xué)生，將來(lái)能為祖國效力，為人民公眾服務(wù)，做這個(gè)有智慧、有德行、有覺(jué)悟的人，擁有這個(gè)光明的未來(lái)。為人父母者，欲子孫賢者，不染惡習。要教育小孩達到勤奮刻苦賣(mài)力的成績(jì)，將來(lái)能成為我們國家的棟梁之材。為民造福；首先要達到對小孩開(kāi)展道德的教育，知曉理，明德行，教育小孩能成為這個(gè)正心、誠意的人。
貪心癡慢，人心墮落要因。一切時(shí)，一切事要正確引領(lǐng)，養成小孩明理重德的習慣，培養小孩要一切為公著(zhù)想，要使其作到斷除一切自私自利的念頭。要求小孩要有愛(ài)心，要愛(ài)國家，愛(ài)父母，愛(ài)世界，要達到愛(ài)一切的人事物，更要達到孝敬父母，尊敬師長(cháng)。賣(mài)力成績(jì)，不可懈怠。爭取成為德智體皆?xún)?yōu)的學(xué)生。將來(lái)踏進(jìn)世界，不為自己，為民造福。
二、培養自己意識，使小孩不產(chǎn)生依靠思想。
小孩一每天長(cháng)大，但無(wú)論怎樣長(cháng)他們在父母眼中永遠都是小孩。我們總覺(jué)得他們這也不會(huì )那也不行，處處都需求我們的幫助。其實(shí)小孩的能力經(jīng)常是出乎我們想象的，關(guān)鍵是我們會(huì )不會(huì )放手讓他們去做。預計我們都會(huì )有這樣的經(jīng)歷，好像一夜之間小孩就會(huì )做些我們從沒(méi)特意叫過(guò)他的事情，我們會(huì )驚訝：他怎么學(xué)會(huì )的？這正是小孩，只要我們肯放手讓他邁出第一步，他們會(huì )給我們這個(gè)大大的驚喜！可能有時(shí)間我們會(huì )覺(jué)得讓他們做還不如自己做來(lái)得輕松，但小孩一次做不好會(huì )有兩次、三次，總有這天會(huì )做好！如果不讓他去做，恐怕將永遠做不好。我們在家盡量讓小孩做些力所能及的事，比如給大人盛飯、倒茶水、掃地等，現代世界交際能力也很重大，也要重視培養。我們一是勉勵小孩多與他人交往，二是交給小孩一些交往的技巧。
三、“嚴”字當頭，抓住小學(xué)關(guān)鍵期
大教授胡適以前這樣說(shuō)：“這個(gè)人小的時(shí)間，最是要緊，將來(lái)成就大圣大賢大英豪大豪杰，或者是成就這個(gè)大奸大盜小竊偷兒，都在這家教四個(gè)字上分別出來(lái)”�，F今世界獨生子女多了，家庭條件好了，隔代管教，甚至請他人管教小孩的現象也多了，在小孩成長(cháng)過(guò)程中，很多家長(cháng)往往忽略了小孩的嚴格教育，對小孩“錯愛(ài)”、“寵愛(ài)”、把小孩慣得不像樣，如對人沒(méi)素質(zhì)，本該由小孩自己做的事情而由父母、老爺奶奶代辦，一邊做家庭作業(yè)一邊講話(huà)，或者要大人陪伴做家庭作業(yè)，做事磨磨蹭蹭等。例如，在我所認識的求職者、高中生中均出現過(guò)要父母給盛飯事件。我們絕對不要視為那是小事，我之所以稱(chēng)之為“事件”，是視為這種小孩“嬌生慣養”、“自私”、“以我為中心”。不見(jiàn)同情心，不見(jiàn)自理能力，不見(jiàn)克服難題的意力。樹(shù)大并沒(méi)自然直，反倒長(cháng)成歪脖樹(shù)。
教育小孩的宗旨：要求小孩知曉理，明德行，成為這個(gè)正心、誠意的人。一切時(shí)，一切事正確引領(lǐng)，養成小孩明理重德的習慣，培養小孩要多為公著(zhù)想，盡量斷除自私自利的念頭。要求小孩要有愛(ài)心，要愛(ài)國家，愛(ài)父母，愛(ài)世界，必須達到孝敬父母，尊敬師長(cháng)。賣(mài)力成績(jì)，不可懈怠。爭取成為德智體皆?xún)?yōu)的學(xué)生。
培養小孩的習慣采用“小時(shí)嚴、大時(shí)寬”。幼兒園、小學(xué)時(shí)期，小孩還比較聽(tīng)話(huà)，好管教，簡(jiǎn)單養成好習慣，這時(shí)我對兒子以嚴為主。小孩只要小時(shí)侯養成好習慣，大了寬松一籌兒也出不了格。這也正是關(guān)鍵期，任何教育都有關(guān)鍵期，在這個(gè)年齡段培養小孩的行為習慣最為有效，如果過(guò)了這個(gè)年齡段，再開(kāi)展這種教育，效果可能就差多了。小學(xué)階段，它是建立常規、培養良好成績(jì)習慣的最關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)階段培養各種良好習慣最易見(jiàn)效，抓住這個(gè)環(huán)節就等于抓住了小孩的今后。
四、關(guān)注小孩的成長(cháng)，多與小孩溝通，當好慈祥父母親，及時(shí)解疑答難，正確引領(lǐng)小孩。
我們家庭與睦、美滿(mǎn)，為小孩健康成長(cháng)提供了良好的家庭環(huán)境。家庭不與睦，對小孩的傷害往往大于大人，會(huì )使小孩失去安全感，簡(jiǎn)單形成不良性格與內心，匱乏使命感與愛(ài)心，良好的家庭環(huán)境才能為小孩的健康成長(cháng)提供必要的肥沃土壤。同時(shí)，我家非常重視德育，會(huì )做人才會(huì )做事。德育我們主要從要求兒子不說(shuō)謊、不要別人的東西、不亂丟垃圾這樣的小事做起，德育內容也是隨小孩的'成長(cháng)而變化。當然，家長(cháng)要求小孩達到的，我們首先達到。身教重于言教，正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行”。家長(cháng)的言行對小孩的影響是潛移默化的。還有，對小孩開(kāi)展德育教育，家長(cháng)不能居高臨下，要在民主平等的氛圍中開(kāi)展；另外小孩教育是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴就。我們一般每天都抽出一籌兒時(shí)刻，關(guān)注小孩的成長(cháng)：家庭作業(yè)完工得如何，成績(jì)順利嗎？有啥新鮮事，心里有不見(jiàn)不愉快呢？尤其在小孩遇到困惑、挫折及犯了錯誤時(shí)，及時(shí)與小孩溝通，予以正確引領(lǐng)，調整好小孩的心態(tài)。同時(shí)，日常生存中從身邊的人與事說(shuō)起，潛移默化地對小孩開(kāi)展命運觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育，使小孩從小樹(shù)立起遠大的夢(mèng)想，從而激起思想深處無(wú)窮的動(dòng)力。同時(shí)，愛(ài)玩是小孩的天性，我們從不用過(guò)多的課外訓練剝奪小孩玩耍的權利。
在學(xué)院要求小孩達到“尊敬教師，聽(tīng)從教師的教誨�！鄙险n時(shí)要達到專(zhuān)心聽(tīng)課，要按時(shí)完工教師所布置的一切家庭作業(yè)，團結同窗，要達到取長(cháng)補短；在學(xué)院要爭取多做對公眾有益的事情。嚴格遵守校規，教育小孩力爭達到成為這個(gè)“德智體”公開(kāi)進(jìn)展的優(yōu)秀學(xué)生，將來(lái)能為祖國效力，為人民公眾服務(wù)，做這個(gè)有智慧、有德行、有覺(jué)悟的人，這正是我們家庭對小孩的希望與教育的綱領(lǐng)，教育小孩要立大志。人無(wú)志向就不能成大器。志向是這個(gè)人的奮斗目標。所以我們家庭是經(jīng)常督促小孩要明確自己的奮斗目標。要求小孩要立大志。明確方向，賣(mài)力成績(jì)。精進(jìn)不退，在家中，要求小孩作到“父母呼，應句瑗；父母命，行勿懶�！�
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小學(xué)生教育是教育的基礎階段。小學(xué)生作為發(fā)展中的人，有權利知道他所處的環(huán)境狀況，有義務(wù)成為美好環(huán)境的締造者和維護者。因而，從小學(xué)開(kāi)始，實(shí)施環(huán)保教育，使他們具備環(huán)保的意識與習慣是十分必要的。小學(xué)生對事物的認識大部分是通過(guò)環(huán)境的潛移墨化作用和影響獲得的。
試想想，如果一個(gè)小學(xué)生果皮亂扔，到處是臟水、垃圾，家長(cháng)、老師熟視無(wú)睹，孩子耳聞目睹，長(cháng)大后又怎么會(huì )成為一個(gè)愛(ài)護自然、愛(ài)護環(huán)境的人呢？所以，要對小學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，必須充分發(fā)揮環(huán)境教育的作用，兩者相互滲透，即在進(jìn)行各項環(huán)境創(chuàng )設時(shí)要處處考慮安排環(huán)保教育的內容，而進(jìn)行環(huán)保教育時(shí)，要充分利用學(xué)校周?chē)沫h(huán)境，發(fā)揮其特殊作用。學(xué)生的特點(diǎn)是年齡小，生活經(jīng)驗少，好奇多問(wèn)，活潑好動(dòng)。而我們進(jìn)行環(huán)境布置時(shí)往往容易以成人的觀(guān)點(diǎn)代替幼兒的觀(guān)點(diǎn)，以成人的眼光代替幼兒的眼光，特別是在環(huán)保教育時(shí)，如果只講大道理，孩子們難以理解，收不到教育效果。環(huán)境創(chuàng )設如何適應幼兒環(huán)保教育的特點(diǎn)呢？
(一)要以小學(xué)生的生活經(jīng)驗為出發(fā)點(diǎn)。環(huán)境布置要讓幼兒易于理解，所以，設計時(shí)要圖文并茂，以畫(huà)為主，并且運用各種材料，特別是廢舊材料。如設計墻報《創(chuàng )建綠色樂(lè )園》，就用了掛歷紙、舊竹簽、棉花等多種材料，使用淺顯易懂的圖案，力求做到色彩豐富、圖文并茂來(lái)吸引學(xué)生。設計環(huán)保教育內容應該以幼兒熟悉的小草、小花和喜聞樂(lè )見(jiàn)的動(dòng)物為主，這樣容易使小學(xué)生產(chǎn)生親切感，達到宣傳教育的目的。
(二)要以小學(xué)生的`興趣為出發(fā)點(diǎn)。設計劃面應該帶有童趣、童真，拉近與幼兒的距離。如設計小學(xué)生在花叢中蕩秋千，這樣既有童趣又具環(huán)保特色，小學(xué)生活潑好動(dòng)，老師可帶領(lǐng)學(xué)生到設置的生態(tài)環(huán)境中親自栽種植物、喂養小動(dòng)物。又如在課室環(huán)境布置中，可讓幼兒一起利用各種廢舊材料參與制作，這樣，小學(xué)生在操作中學(xué)習，產(chǎn)生興趣，自然而然地增強了環(huán)保的意識。
(三)要以小學(xué)生的情感為出發(fā)點(diǎn)。環(huán)保教育要在幼兒面前顯現最美好的畫(huà)卷，讓學(xué)生置身于最美麗的情境之中，從而培養和激發(fā)幼兒熱愛(ài)世界、熱愛(ài)大自然的美好情感。特別是創(chuàng )設環(huán)境時(shí)，應以各種手段提高其藝術(shù)性，讓學(xué)生生活在充滿(mǎn)自然、和諧色彩的世界里面，將來(lái)長(cháng)大才懂得去愛(ài)、去保護環(huán)境。
推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展心得體會(huì )6
人的本質(zhì)是什么，有學(xué)者提出了自己的新認識，“人是一種自給自足的.存在”，如果人真正成為人，即人作為人得到落實(shí)，會(huì )獲得精神的安寧，境界的感悟和整個(gè)生命的快樂(lè )和幸福。在他看來(lái)，作為人的“我”有五個(gè)層次：天賦，愛(ài)好，特長(cháng)，志向，事業(yè)。
在他看來(lái)，天賦是與生俱來(lái)的，這也是人與人在起點(diǎn)上的一個(gè)差別。愛(ài)好，或者說(shuō)是興趣，是在天賦的基礎上，是經(jīng)過(guò)人的嘗試實(shí)踐和鍛煉而形成的。特長(cháng)是在天賦和愛(ài)好的基礎上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的鍛煉，外界的培養和強化逐漸形成的。志向或者說(shuō)愿望是在特長(cháng)的基礎上，經(jīng)過(guò)內在的生長(cháng)形成的。所謂的境界也就是自我界定的一個(gè)高度。事業(yè)或者說(shuō)功績(jì)，是經(jīng)過(guò)堅持不懈的努力、孜孜不倦的追求，最終達成的，在這里，人實(shí)現了自我的價(jià)值，弘揚了自己的個(gè)性。
從這個(gè)角度上講，基礎教育要實(shí)現自己的培養目標就要從以下來(lái)嘗試：
�。ㄒ唬╉樒涮熨x、揚其之長(cháng)
順其天賦并非是順著(zhù)學(xué)生自己的性子，讓學(xué)生為所欲為，實(shí)現他所認為的暢快人生。而是要通過(guò)教師的發(fā)現和培養，并且經(jīng)過(guò)不斷的嘗試、實(shí)踐，教師要幫助學(xué)生發(fā)現并培養學(xué)生的秉性、天賦。然后，幫助學(xué)生從心里順應它，人的成長(cháng)就會(huì )自然、順暢；善待它，學(xué)生就會(huì )在學(xué)問(wèn)上達到應有的成功。人要滿(mǎn)足自我實(shí)現的欲望，就必須充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢、特長(cháng)，就必須不斷的實(shí)踐、鍛煉。就更要進(jìn)一步把自己的興趣、愛(ài)好轉變、提升為一種優(yōu)勢或特長(cháng)。當這種優(yōu)勢得以發(fā)揮時(shí)，不僅能享受成功的喜悅，人心靈充實(shí)，精神飽滿(mǎn)，實(shí)踐著(zhù)一種“高峰體驗”，彰顯著(zhù)一種精彩人生。美國成功心理學(xué)大師克利夫頓曾講，“人的成功就是最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢”。
作為基礎教育的工作者，就是精心設置形式多樣和富有吸引力的教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生不斷嘗試自己，鍛煉自己，以便激發(fā)和喚醒他們的天賦、稟性，發(fā)現和了解他們的天賦、稟性，并據此對他們因勢利導，因材施教，達到“順人之天，以致其性”，舒展身心，暢快生命。這樣的教育，順乎人的天性，合于人的自然發(fā)展。為此，我們要一方面注意在學(xué)生興趣、愛(ài)好的基礎上培養、發(fā)展學(xué)生的特長(cháng)、優(yōu)勢；另一方面，注重發(fā)揮和施展學(xué)生的這些特長(cháng)、優(yōu)勢。這樣，學(xué)生在受教過(guò)程中就很容易獲得成就感，感受成功的喜悅。教育滿(mǎn)足學(xué)生這種自我表現的欲望，激發(fā)并釋放學(xué)生潛能，學(xué)生必然精神愉快，擁有積極的心態(tài)，更有對學(xué)習與生活的信心，更能激起對社會(huì )與人生的熱愛(ài)。
�。ǘ⿵钠鋹�(ài)好、立其志向
人人都有這樣的體驗：如果滿(mǎn)足了自己的愛(ài)好、興趣，不僅僅有成就感，更有成功的愉悅感。有了這種興趣或愛(ài)好，人才能對學(xué)習或工作不知疲倦，學(xué)習或工作會(huì )成為人的一種享受，而非心理負擔。有了這種興趣、愛(ài)好，人才會(huì )沉浸于學(xué)習或工作，忘情于學(xué)習或工作，其他一切都不重要。人人頁(yè)都有自己的愿景，都有對自己未來(lái)的一個(gè)美好向往，然而只有當這種愿景成為自己的志向時(shí)，才能成為其追求，才能成為一個(gè)堅持不懈努力奮斗的目標。對于人來(lái)講，在各種選擇和可能面前，人根據自己的天賦、愛(ài)好、特長(cháng)等內在地生發(fā)志向，規劃愿景。這種志向、愿景以人的天賦、愛(ài)好與特長(cháng)為基礎，所以，它是真正屬于人自己的。
學(xué)生的愛(ài)好、興趣以自己的天賦、稟性為基礎，也是其自我、個(gè)性的根本所在，關(guān)乎其未來(lái)的成長(cháng)、發(fā)展、快樂(lè )與幸福。作為基礎教育工作者，我們就是要提供各種條件與幫助，培養與引導學(xué)生的興趣或愛(ài)好。這種滿(mǎn)足學(xué)生的興趣、愛(ài)好的教育，利于提高學(xué)生的人文素養，形成他們高貴的精神氣質(zhì)；不僅是在充實(shí)學(xué)生的心靈，更是在愉悅學(xué)生精神。這更是一種心靈教育，情感教育，快樂(lè )教育，幸福教育。有利于形成他們開(kāi)朗的性格、放達的胸襟、豐富的內在世界。而所有這些，最終都把學(xué)生引向成熟，推向成功。
學(xué)生的志向、愿景同樣是學(xué)生自我、個(gè)性的根本所在，關(guān)系其未來(lái)的成長(cháng)、發(fā)展、快樂(lè )與幸福。作為教育，就是負責地啟發(fā)和引導學(xué)生從自己的實(shí)際出發(fā)，根據自己的天賦、愛(ài)好和特長(cháng)等來(lái)確定志向，設置和規劃愿景，把社會(huì )的需要與自己的實(shí)際情況緊密結合起來(lái)。應向學(xué)生講明白，在志向的選擇上，我們必須按照真善美的標準。
�。ㄈ┰銎淝樯�，成其靈性
我曾在我的學(xué)生中問(wèn)“誰(shuí)能告訴我：你們怎么理解情商高？”幾乎所有學(xué)生眾口一詞“高情商就是有人緣好，會(huì )打關(guān)系�！彪m然有點(diǎn)不確切，但是至少說(shuō)出了當今社會(huì )中的一個(gè)流行語(yǔ)義。高情商如果被理解成這樣，也確實(shí)是太狹隘了。我們也真該反思我們的學(xué)生了，13歲左右的孩子，真的該給他們講講如何曾其情商了。
在百度百科中，情商解釋為：情商主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。情商（eq）又稱(chēng)情緒智力，是心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對應的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。以往認為，一個(gè)人能否在一生中取得成就，智力水平是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但心理學(xué)家們普遍認為，情商水平的`高低對一個(gè)人能否取得成功也有著(zhù)重大的影響作用，有時(shí)其作用甚至要超過(guò)智力水平。丹尼爾·戈爾曼認為情感智商包含五個(gè)主要方面：了解自我、自我管理、自我激勵、識別他人的情緒、處理人際關(guān)系。
認識自身、掌控自己、承受挫折、理解他人、人際關(guān)系。這幾個(gè)方面不是并列關(guān)系，而是層層遞進(jìn)的意義。人的情緒和情感時(shí)刻都在發(fā)生變化，引導學(xué)生認識自己，更要認識自己的某種情緒的出現，并了解當時(shí)的情緒狀態(tài)，并觀(guān)察和審視自己的內心體驗，哪些是自己不能為力的，哪些是自己可以改變的，哪些是由于自己造成的，哪些是自己可以改變的，只有認識自己，才能成為自己生活的主宰。人認識了自己的情緒，才能調控自己的情緒，才能使自己的情緒的表現更適度，才能控制自己的不良情緒或情感，實(shí)現理智的處理問(wèn)題。人做任何事情都會(huì )遇到困難和挑戰，甚至會(huì )遇到很多的失敗，能夠依據活動(dòng)的某種目標，調動(dòng)、指揮情緒的能力，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。理解他人是與人正常交往，實(shí)現順利溝通的基礎。只有處理好各級人際關(guān)系，才能更好地實(shí)現合作，才能獲得更多地信息，才能更好地實(shí)現實(shí)現自己的成功。
愛(ài)迪生從小就被老師認為是個(gè)比較笨的孩子，但他的母親卻發(fā)現了他的探究天賦，并用心培養，結果最終夢(mèng)想成真，成為發(fā)明大王。我國著(zhù)名數學(xué)家谷超豪講：“做數學(xué)研究是要有天賦的，我在這方面還是有點(diǎn)天賦的。數學(xué)研究就像下象棋，要有大眼界，只經(jīng)營(yíng)眼前小小一塊地盤(pán)就會(huì )失去大局�！币γ魉猿蔀橐γ�，是他充分發(fā)揮了自己打籃球的優(yōu)勢，是緣于他在110米跨欄方面具有突出特長(cháng)。實(shí)際上，每個(gè)人都是天才，關(guān)鍵在于能否充分地發(fā)掘和最大限度地順應和利用自己的天賦，從而把自己的天賦發(fā)揮到極致。愛(ài)迪生的成功并非因為它的聰明，而是它的專(zhuān)注力，他成功之前也并非事事如意，但是他卻有一種超凡的毅力。谷超豪也不是因為聰明，而是因為他獨立性，他對數學(xué)的一種極強的洞察力，和把握關(guān)鍵問(wèn)題的悟性，取得了超凡的成績(jì)。姚明的成功也在于他能把他的優(yōu)勢在其他方面的發(fā)揚。杰出人才的成功正是這些高情商的促動(dòng)，給其極大
順其天賦、揚其特長(cháng)，從其愛(ài)好、立其志向，增其情商、成其靈性。這幾個(gè)方面是有他本身的層次性。天賦是自己所有的，但是是潛在的，必須經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐才能發(fā)展為特長(cháng)；興趣和愛(ài)好是可變的、不穩定的，必須經(jīng)過(guò)培養才能穩定下來(lái)，成為為之奮斗的志向；情緒和情感是瞬時(shí)的，只有具備能把握關(guān)鍵問(wèn)題的能力，才能實(shí)現其創(chuàng )造性，凸顯出創(chuàng )作的靈性。因而順其天賦、揚其特長(cháng)是杰出人才培養的基礎，從其愛(ài)好、立其志向是杰出人才培養的重點(diǎn)，增其情商、成其靈性是杰出人才培養的推動(dòng)力。
教育有種種問(wèn)題，杰出人才的培養問(wèn)題始終是各級教育關(guān)注的主題，不弄清“杰出人才的培養”問(wèn)題，基礎教育必然“漆黑一團”，而把“杰出人才如何培養的問(wèn)題”搞清楚了，基礎教育就必然走向“澄明”，面臨一個(gè)比較光明的發(fā)展前景。
推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展心得體會(huì )7
在假期中，本人認真閱讀了《新基礎教育論》的有關(guān)章節，其中對新型教師的教師觀(guān)談自己的一些心得。
葉教授在書(shū)中指出教師是學(xué)校教育改革的中堅力量，也是學(xué)校教育在實(shí)踐層面取得命脈所系。當代教育變革需要有一支新型的教師隊伍，以教師最基本的學(xué)校教育實(shí)踐——課堂教學(xué)為改革的切入點(diǎn)：在課堂中，要讓教師成為學(xué)生學(xué)習的引導者和促進(jìn)者。引導學(xué)生學(xué)會(huì )做人，激發(fā)學(xué)生興趣，培養學(xué)生良好思想品質(zhì)從而形成良好的思維習慣，培養其全而發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)成個(gè)性發(fā)展，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑，引導學(xué)生學(xué)會(huì )自我調適，自我選擇。所以，教師應該幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)；幫助學(xué)生充分認識自己正確評價(jià)自己，接納自己；幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；幫助學(xué)生保持健康、愉快的心情；讓學(xué)生學(xué)習有關(guān)心理知識，幫助他們認識求助心理咨詢(xún)的重要性。
新型教師還可以成為研究者，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，對教學(xué)情境中的問(wèn)題，應有著(zhù)自己的經(jīng)驗化的處理方式，以實(shí)現課程教學(xué)綜合化和知識結構的融會(huì )貫通，適應社會(huì )和教育的發(fā)展。教師在不斷地審視中主動(dòng)投身課程教學(xué)思想和教學(xué)方法的理論研究與實(shí)踐探索，提高網(wǎng)絡(luò )時(shí)代課程教學(xué)理論的研究水平，運用新的`教育技術(shù)和教學(xué)手段從事教育科研、研究總結新的教學(xué)規律，由“教書(shū)先生”向“研究型、學(xué)者型”轉換。這個(gè)過(guò)程是教師對自己行為的分析與研究的過(guò)程。新課程的出現，使教育情境中的問(wèn)題增多并變得復雜，“教師即研究者”在新課程背景下就顯得尤為重要。
當終身教育、終身學(xué)習成為生活的一部分時(shí)，學(xué)習成為一個(gè)不斷獲得知識、培養能力的過(guò)程，為人生的各個(gè)發(fā)展階段提供全程的教育支撐。新課程以全新的課程和教學(xué)理念徹底搖撼了傳統的教師文化體系，它必然要求創(chuàng )建新型的教師文化，為新課程的推行創(chuàng )設良好的文化氛圍。為了回應新課程的挑戰，為了自身價(jià)值的體現，為了適應現代社會(huì )的發(fā)展，為了學(xué)生的未來(lái)，教師必須不斷的學(xué)習，時(shí)時(shí)更新自己的知識結構，以進(jìn)行持續的專(zhuān)業(yè)發(fā)展�，F代教育技術(shù)為教師提供了便利的學(xué)習條件，教師可以借助先進(jìn)的教育技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習、探究，提高學(xué)習的質(zhì)量和效益。同時(shí)還必將提高教師自身的道德品質(zhì)修養和情感素養，形成寬容、尊重的良好個(gè)性和人格魅力。
當然，葉教授還指出許多精辟的觀(guān)點(diǎn)與理論，還有待自己的深入了解，我想，閱讀了本書(shū)后回到現實(shí)以后可能又有所松懈，但我想在我的心靈深處至少有一根琴弦已經(jīng)被撥動(dòng)，它對我以后的生活或多或少會(huì )產(chǎn)生積極的作用，更利于自己以充沛的精力投入課堂中的教學(xué)。我堅信，只要我們堅持學(xué)習、實(shí)踐、反思、重建、為學(xué)習創(chuàng )造革新之路，一定能提升教師自身素質(zhì)與課堂教學(xué)質(zhì)量。
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教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話(huà)的“提問(wèn)者”、學(xué)習的“指導者”、學(xué)業(yè)的“評價(jià)者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現信息的“重組者”；沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會(huì )失去它的意義。所以，“新基礎教育”不是不關(guān)注教師作用的發(fā)揮，而是要求教師在新的水平上發(fā)揮教學(xué)過(guò)程“重組者”、動(dòng)態(tài)生成“推進(jìn)者”的重要角色。
教師是如何成為教學(xué)過(guò)程“重組者”和動(dòng)態(tài)生成“推進(jìn)者”，從而實(shí)現教師的成長(cháng)和發(fā)展呢？經(jīng)過(guò)兩年的探索，我們從教師身上看到如下可喜的變化：
一、更加全面地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展
從實(shí)驗教師上課過(guò)程的表現看，教師對學(xué)生的關(guān)注主要表現在以下幾方面：
——關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗。學(xué)生的生活經(jīng)驗是課程的主要組成部分，也是課程生成和發(fā)展的基礎。如在數學(xué)課中，“數學(xué)問(wèn)題生活化”和“研究性學(xué)習”被有機地結合起來(lái)。在上課過(guò)程中，教師將學(xué)生置于現實(shí)生活問(wèn)題的情景之中，使教學(xué)活動(dòng)步入“創(chuàng )造一種學(xué)生容易接受的氣氛”的佳境。在這樣的課堂中占主要地位的不再是單純的知識和技能，而是教師組織指導下的學(xué)生活動(dòng)。
——關(guān)注學(xué)生的學(xué)習方式。葉瀾教授在闡述新教育觀(guān)念下的學(xué)生觀(guān)時(shí)，認為新學(xué)生觀(guān)就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀(guān)。這是教師在教育中努力探索的最大可能調動(dòng)學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀(guān)念性前提。作為教師要運用學(xué)生學(xué)習方式的多樣性、差異性和選擇性：在接受式的學(xué)習方式中，學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)主要是聆聽(tīng)、練習、回答問(wèn)題和記筆記，整個(gè)思路是跟著(zhù)教師轉，活動(dòng)比較整齊劃一且呈現集體化的特征；而在主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習方式中，學(xué)生是在探究中學(xué)習，其個(gè)性特點(diǎn)表現較為突出，教師對學(xué)生的關(guān)注變得更為復雜和細微了。
——關(guān)注不同智力類(lèi)型的學(xué)生。在傳統的應試教育環(huán)境下，學(xué)校和教師更為關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)，而且一般來(lái)說(shuō)是用學(xué)業(yè)成績(jì)這把尺子去衡量和評價(jià)學(xué)生；“新基礎教育”則更多的是使用發(fā)展性評價(jià)，關(guān)注學(xué)生狀態(tài)的變化。它吸收了美國哈佛大學(xué)加德納教授的多元智能理論，構建了多元的課程智力結構和多元的課程評價(jià)體系。近幾年，我校大力開(kāi)展兒童智能開(kāi)發(fā)實(shí)驗，開(kāi)設了音樂(lè )、體育、藝術(shù)、科技、奧林匹克等多類(lèi)實(shí)驗小組近42個(gè)，學(xué)生參加省市區多類(lèi)比賽取得了上百項榮譽(yù)，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習過(guò)程中體驗到多元智能開(kāi)發(fā)給自己發(fā)展帶來(lái)的益處，表現得更加自信了。同時(shí)，多元智能實(shí)驗反過(guò)來(lái)激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習的積極性、主動(dòng)性，學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)普遍有了較大提高。這是一個(gè)非常生動(dòng)有趣的現象，多元評價(jià)的推行，改變了那種“清一色”的學(xué)生智力觀(guān)，一大批不同類(lèi)型的學(xué)生脫穎而出。
——關(guān)注學(xué)生所在班級的狀態(tài)�！靶禄A教育”非常重視學(xué)生的學(xué)習過(guò)程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習氣氛、學(xué)習心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設。在班級建設中，學(xué)校更多研究的是如何“把班級還給學(xué)生”，具體做法包括：增設班級崗位，使班級的每個(gè)同學(xué)在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學(xué)生感受不同崗位的不同職責及做好本職工作的重要性，增強同學(xué)們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學(xué)生在未來(lái)社會(huì )中生存發(fā)展所必備的品質(zhì)和心理素質(zhì)；豐富班內評價(jià)，把評價(jià)的權利還給每個(gè)學(xué)生，逐步引導學(xué)生建立多元評價(jià)方法，學(xué)會(huì )規范評價(jià)及動(dòng)態(tài)評價(jià)，而且要求學(xué)生在評價(jià)別人時(shí)如何正確地評價(jià)自己；建立班級心理健康教育網(wǎng)絡(luò )，由學(xué)校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學(xué)生心理健康狀況；加強班級文化建設，學(xué)生們對班級更加熱愛(ài)了，他們在班級里找到了自己的.位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說(shuō)：“群體的個(gè)性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動(dòng)創(chuàng )造形成的�！�
二、教師的教學(xué)方式發(fā)生了較大的變化
“新基礎教育”認為：教學(xué)過(guò)程的基本任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會(huì )實(shí)現個(gè)人的經(jīng)驗世界與社會(huì )共有的“精神文化世界”的溝通和富有個(gè)性化和創(chuàng )造性的占有；充分發(fā)揮人類(lèi)創(chuàng )造的文化對學(xué)生“主動(dòng)、健康發(fā)展”的教育價(jià)值。教學(xué)過(guò)程中師生的內在關(guān)系是教學(xué)過(guò)程創(chuàng )造性之間的交往（對話(huà)、合作、溝通）關(guān)系，這種關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成中得以展開(kāi)和實(shí)現的，“多向互動(dòng)，動(dòng)態(tài)生成”是教學(xué)過(guò)程的內在展開(kāi)邏輯。在新基礎教育條件下，教師在教學(xué)過(guò)程中應與學(xué)生積極互助，共同發(fā)展，注重學(xué)生的獨立性和自主性；教師要的是要創(chuàng )設豐富的教學(xué)情境，信任學(xué)生的學(xué)習能力，營(yíng)造一個(gè)輕松、寬容的課堂氣氛。
三、教師逐步向專(zhuān)業(yè)化發(fā)展
當教師僅僅是個(gè)“知識傳授者”時(shí)，教師的職業(yè)是可以被同等學(xué)歷的人所代替的；而只有當教師成為“學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者”時(shí)，教師的職業(yè)才具有了不可替代性。葉瀾教授指出，教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)主要包括以下幾個(gè)方面：首先，教師應該具有與時(shí)代精神相通的教育觀(guān)念，并以此作為自己專(zhuān)業(yè)行為的基本支點(diǎn)。教育觀(guān)念是指教師在對教育工作本質(zhì)理解基礎上形成的關(guān)于教育的觀(guān)念和理性信念。從“新基礎教育”的角度看，主要是在認識基礎教育的未來(lái)性、生命性和社會(huì )性的基礎上，形成新的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)和教育活動(dòng)觀(guān)。其次，教師的專(zhuān)業(yè)教養在知識結構上不再局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統模式，而是強調多層復合的結構特征。再次，當今社會(huì )賦予教師更多的責任和權利，提出更高的要求和期望；教師要具備三種基本的能力，即理解他人及與他人交往的能力、管理能力和教育研究能力。
具有教育智慧，是未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)教養達到成熟水平的況態(tài)。教師的教育智慧集中表現在教育、教學(xué)實(shí)踐中，即具有敏銳感受、準確判斷生成和變動(dòng)過(guò)程中可能出現的新情況和新問(wèn)題的能力；具有根據對象實(shí)行和面臨的情境，及時(shí)作出決策及選擇，并調節教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛(ài)學(xué)習和創(chuàng )造，愿意與他人進(jìn)行心靈對話(huà)的魅力。教師的教育智慧使他的工作進(jìn)入到科學(xué)和藝術(shù)結合的境界，充分展現出其獨特的個(gè)性；教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。
“新基礎教育”為教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化提供了條件和機會(huì )，教師的工作將變得更加豐富，教師自身將變得更加自主、自信、自尊和自豪。
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