初中新課改心得體會(huì )-心得體會(huì )范文
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編精心整理的初中新課改心得體會(huì )-心得體會(huì )范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
初中新課改心得體會(huì )-心得體會(huì )范文1
中學(xué)語(yǔ)文新課改在我校已進(jìn)行了近一年，在這期間的上課過(guò)程中，本人漸漸有了以下一些體會(huì )。
新課標是教學(xué)的依據。新課標要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，要求學(xué)生擴大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，尤其是要求我們每一位老師都要注意創(chuàng )設教學(xué)情境,尊重每一個(gè)學(xué)生對文本的閱讀體驗。
關(guān)于初中語(yǔ)文新課改來(lái)說(shuō)，我最初的認識是主要有兩個(gè)轉變:一是轉變教的方式;二是轉變學(xué)的方式,即培養學(xué)生形成“自主、合作、探究”的學(xué)習方式。但是這又談何容易?往往我們的一些課堂濫用討論、合作學(xué)習的方式，不給學(xué)生足夠的機會(huì )和科學(xué)的指導，使課堂流于形式。環(huán)顧周?chē)�，在我們的教學(xué)中也是有這樣的一些現象：例如一些學(xué)生在生活中早已熟知的東西，教師還在不厭其煩地細講精練;一些具有綜合性系統性的知識，教師卻將之分化，影響了學(xué)生自主探究能力的培養和綜合運用知識能力的形成;一些學(xué)生自己的見(jiàn)解和體驗，往往因為老師所謂的“標準答案”而扼殺�！瓗е�(zhù)這些疑問(wèn)，我認真研究新課標，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，明白了教師應該對教材進(jìn)行分析運用獨到的處理方法，把教學(xué)思考中的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)通過(guò)情景表達出來(lái)。
在新課程下，教師應當成為學(xué)生學(xué)習的組織者、引導者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性、創(chuàng )造性，為學(xué)生提供思考和發(fā)言的機會(huì )，構建合作研究的平臺，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人。所以老師既要學(xué)習先進(jìn)的課堂理念，又要因地制宜適當改革教學(xué);要能發(fā)揮學(xué)生主體性和積極性，有一個(gè)創(chuàng )新思維活動(dòng)的空間或情境。這就需要我們教師這樣的去做：
第一、在平時(shí)備課中吃透教材，搜集、整合與教材相關(guān)的知識，并制作教具，研究把握學(xué)生的心理特點(diǎn);
第二、在教學(xué)中善于引導學(xué)生從熟悉的事物、現象出發(fā)，創(chuàng )設情境提出問(wèn)題，引導學(xué)生參與合作，發(fā)揮想象思維來(lái)解決問(wèn)題，并尊重和正確解讀這些合作體驗的結果。
面對新課程，我們老師應確定更高層次的教學(xué)目標：全面、深入地理解語(yǔ)文素質(zhì)教育的真正內涵，體會(huì )并實(shí)踐課程理念的核心“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，這一評價(jià)新課程課堂教學(xué)的惟一標準。所以，我們個(gè)人的學(xué)習并沒(méi)有結束。
1、認真學(xué)習新課標，具體的去領(lǐng)會(huì )《語(yǔ)文課程標準》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉變觀(guān)念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中各種弊病。
2、研究學(xué)生，注重學(xué)生的主體地位和人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng )新能力、實(shí)踐能力的培養。
3、研究實(shí)驗教科書(shū)和相應的教輔書(shū)，弄清它們與《課程標準》之間的聯(lián)系點(diǎn)和著(zhù)力點(diǎn)。
4、研究本校本地的實(shí)際情況和文化生活氛圍，爭取能夠創(chuàng )造性地選擇和運用各種民族傳統文化來(lái)改進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生在親切感中增添新的體驗。
當然了，這些都是為了讓學(xué)生在課堂學(xué)習實(shí)踐中豐富語(yǔ)言積累，掌握學(xué)習方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養成良好的學(xué)習習慣，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養的整體提高。
初中新課改心得體會(huì )-心得體會(huì )范文2
不知不覺(jué)間課改的列快車(chē)已十年了，身為第一線(xiàn)的任教老師，從課改理念的學(xué)習，到深入課堂進(jìn)行課改實(shí)驗，本人從中受益匪淺，可以用一句話(huà)來(lái)描述：教學(xué)的思考促進(jìn)本人的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，專(zhuān)業(yè)成長(cháng)讓本人嘗到了前所未有的快樂(lè )。
新的語(yǔ)文課改基礎教育課程要求教師要改變多年來(lái)習以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為、確立一種嶄新的教育觀(guān)念。這對老師是一次機遇、一個(gè)挑戰、一次考驗,如何把新教材教好,提高運用新課程的能力和水平,以主人翁的姿態(tài)投入到新課程改革的浪潮之中?本人以高潮的熱情,本著(zhù)“加強理論學(xué)習的同時(shí),在實(shí)踐中學(xué)習,在反思中進(jìn)步”的原則,在語(yǔ)文教學(xué)新課改中花了心思,下了苦功,探索出以下經(jīng)驗,權作拋磚引玉。
一、加強理論學(xué)習。認真學(xué)習課標,轉變教學(xué)觀(guān)念。
本人把新課標中定量性的規定熟讀成誦“依法行教”。經(jīng)過(guò)十年的教學(xué)實(shí)踐，本人的學(xué)生觀(guān)、課本觀(guān)、課程觀(guān)發(fā)生了巨大的轉變,語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的天地：以“貫徹以學(xué)為主的基本思想——即把學(xué)生看作語(yǔ)文學(xué)習的主人,在課堂教學(xué)中以學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)為主”新課改指導思想。比如,在教學(xué)課文之前本人經(jīng)常先把自己制定的教學(xué)目標展示給學(xué)生,然后讓學(xué)生在讀課文后根據本人制定的學(xué)習目標再討論確定自己的學(xué)習目標,作業(yè)也可自主確定。這樣,就使全體學(xué)生都能真正地參與到課堂教學(xué)的全過(guò)程,還參與了目標的制定和作業(yè)的布置,從而,不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習目標,可以在自學(xué)階段有本可依,有章可循,并取得成就感。
二、改變傳統的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果。
在一線(xiàn)從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的這樣的體驗：學(xué)生會(huì )因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì )努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說(shuō)過(guò)的話(huà)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。學(xué)習興趣在學(xué)習中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用，而教師在培養學(xué)生的這種健康的學(xué)習情感上起著(zhù)不可忽視的作用。
教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì )使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達到了培養學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。本人們的語(yǔ)文教學(xué)內容更多地秉承著(zhù)以儒家文化為主體的華夏民族數千年的文化結晶。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應該向這種規范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
比如本人班的學(xué)生何裕鵬，語(yǔ)文基礎差，是屬于基礎差的學(xué)生，本人秉著(zhù)課改“改變傳統的'教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果”課改新理念，本人經(jīng)常發(fā)現他的優(yōu)點(diǎn)，尊重他，表?yè)P他，而且利用課堂上的潛移默化，讓這位難教的學(xué)生從心里接受一些好的教育理念，結果經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習，他第一個(gè)交家庭作業(yè)，課上經(jīng)常舉手發(fā)言，對語(yǔ)文的興趣日益濃厚，慢慢地開(kāi)始看課外書(shū)籍，期末考試從不合格提升為63分。有效課改教學(xué)在他身上得到體現。
三、采用多種多樣的教學(xué)形式。
新學(xué)期伊始,不馬上急于教課文,首先做好學(xué)生的思想工作,讓學(xué)生縱觀(guān)了解全冊書(shū)的內容結構。介紹學(xué)習方法,如:什么叫自主、合作、探究的學(xué)習方式。要求學(xué)生善于利用網(wǎng)絡(luò )資源,善于利用校內、家庭、自然、社會(huì )中的語(yǔ)文教育資源。提出學(xué)習要求,如:每周要背誦并默寫(xiě)“課外古詩(shī)詞背誦”其中的一首。一學(xué)期內要閱讀完“名著(zhù)導讀”中的所有作品,并寫(xiě)好讀書(shū)心得等。讓學(xué)生有一個(gè)明確的目標、方向。發(fā)揮教師、學(xué)生兩個(gè)主體的積極性和創(chuàng )造性。從新課程的角度來(lái)看,教師和學(xué)生都是課程的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng )造者,而不只是被動(dòng)的執行者。因此,教師、學(xué)生都是語(yǔ)文課程實(shí)施過(guò)程中的主體,也只有在這個(gè)意義上,教學(xué)相長(cháng)才真正成為可能。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師既要發(fā)揮出自身的積極性和創(chuàng )造性,更要讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主動(dòng)參與者,成為問(wèn)題的發(fā)現者和解決者。
本人認識到語(yǔ)文是一門(mén)交際工具的學(xué)科，是人類(lèi)語(yǔ)言的基礎，語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是指導學(xué)生理解和運用祖國的語(yǔ)言文字。因此在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中本人特別注重對學(xué)生字詞句的積累，這是學(xué)生理解說(shuō)話(huà)寫(xiě)作的基石。針對那些放不開(kāi)手腳，靦腆害羞，知識面窄，語(yǔ)言表達能力差的學(xué)生，加強誦讀，特別是現代文的誦讀，優(yōu)美的語(yǔ)段的背誦，古詩(shī)文的背誦等;加強造句練習;加強口頭表達能力的訓練。特別是課前5分鐘演講，既鍛煉了學(xué)生口頭表達能力，又實(shí)施了有效教學(xué)。學(xué)生敢說(shuō)了，逐漸會(huì )說(shuō)了，也提高了作文能力。再次，認識到實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。
在教學(xué)形式上,力圖改變把學(xué)生禁錮在小小的課堂里、日復一日地重復單調枯燥的教學(xué)狀況,采取多種多樣的能充分體現學(xué)生自主學(xué)習、自主實(shí)踐的形式,如:課外找錯別字、病句交流與展示,月球知識擂臺賽,新聞發(fā)布會(huì ),故事《寓言四則》、《女?huà)z造人》),討論會(huì )(《風(fēng)箏》),朗誦比賽(《理想》、《天上的街市》、《靜夜》,并附有一定的評分標準),演課本劇(《皇帝的新裝》),辦手抄報,編習作集(要求學(xué)生在寒假把這個(gè)學(xué)期里所寫(xiě)的周練、習作編成一本作文集)。語(yǔ)文課堂教學(xué)要突出重點(diǎn),營(yíng)造亮點(diǎn)。突出重點(diǎn)就是要明確教學(xué)目標和教學(xué)任務(wù)的輕重主次,在整體感知上對課文重點(diǎn)進(jìn)行局部的深入探究或知識的遷移,最后再歸結到整體上來(lái),深化對文章的認識。而課堂教學(xué)中的亮點(diǎn)應該是疑問(wèn)的聚焦點(diǎn),思維的交匯點(diǎn),教學(xué)的創(chuàng )新點(diǎn)。
四、重視創(chuàng )設學(xué)習語(yǔ)文的環(huán)境,提供展示學(xué)生成果的機會(huì )。
培養學(xué)生擁有較為完整的閱讀體系是寫(xiě)作能力提高的關(guān)鍵——“向閱讀要寫(xiě)作能力�！睂W(xué)生涉獵廣泛的課外知識領(lǐng)域。需要教師的正確引導和適時(shí)關(guān)心。重視培養學(xué)生健康的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。情感是教學(xué)藝術(shù)之魂,沒(méi)有情感的融入,教學(xué)藝術(shù)之花就不能開(kāi)放。而語(yǔ)文教學(xué)就是要曉之以理、動(dòng)之以情,以情來(lái)溝通與學(xué)生的聯(lián)系,以情來(lái)陶冶學(xué)生。在語(yǔ)文教學(xué)中,情感既是教學(xué)的目標,又是教學(xué)的手段。本人參考新課標課外讀物,指導學(xué)生制定閱讀計劃,學(xué)會(huì )自主積累,幫助他們建立寫(xiě)作素材庫,引導他們從中汲取精華,“博眾人之長(cháng)于已身”。
五、在課上努力營(yíng)造融洽的氛圍。
學(xué)生只要有疑問(wèn),隨時(shí)可以提出,只要有想法,隨時(shí)可以發(fā)表,師生平等對話(huà),同學(xué)間無(wú)拘無(wú)束地交流。課外充分利用學(xué)校、家庭、自然、社會(huì )中的語(yǔ)文教育資源,特別是那些鮮活的、密切聯(lián)系現實(shí)、密切聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗世界的教育資源,如節日、紀念日、剛發(fā)生的身邊事、國家大事、國際新聞等,使語(yǔ)文課程內容不再局限于教科書(shū),成為不斷充實(shí)、不斷更新的長(cháng)流活水。
六、運用現代教育技術(shù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和主動(dòng)參與學(xué)習的欲望。
興趣是最好的老師,只有使學(xué)生保持濃厚的興趣,使之在最佳的狀態(tài)下自覺(jué)、積極、主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中,才能使學(xué)生在自己的起點(diǎn)上得到充分的發(fā)展。在課堂教學(xué)中運用現代教育媒體輔助教學(xué)有利于提高學(xué)生的學(xué)習興趣,充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習中的主體地位,讓學(xué)生積極熱情地參與到學(xué)習活動(dòng)中來(lái)。在師生、生生、人機的三向交互活動(dòng)中掌握了基本知識與技能,形成了良好的個(gè)性。同時(shí)運用現代教育技術(shù)也簡(jiǎn)化了教師的教學(xué)操作,使得教師能集中精力于教學(xué)本身,從而大大地提高課堂教學(xué)效果。
總之,在課改過(guò)程中,本人不斷地對自己提出新的要求,轉變觀(guān)念、轉變角色、轉變行為,豐富知識結構、提高綜合素質(zhì),在培養學(xué)生優(yōu)化發(fā)展、引領(lǐng)學(xué)生健康成長(cháng)的過(guò)程中,也實(shí)現了自己在專(zhuān)業(yè)上發(fā)展和人生的成長(cháng)。
初中新課改心得體會(huì )-心得體會(huì )范文3
新課程改革的目的是讓學(xué)生更多、更廣泛、更容易地學(xué)到終身受益的知識。那么，什么才對學(xué)生終身有益呢?除了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、字詞句篇等知識經(jīng)驗和觀(guān)察想象、探究思索等心理能力外，文化的品質(zhì)和素養應是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越于生活的表層領(lǐng)域，不為技術(shù)經(jīng)驗或工具理性拘檢、束縛，進(jìn)入人格自我完善的境域，充滿(mǎn)睿智和靈性地觀(guān)照世界，應答世界，表現世界。文化人格是人格的深層結構，是個(gè)體全部生活的精神之“根”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應當有這樣的文化追求，應當為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實(shí)的精神底蘊!
什么是文化?按學(xué)術(shù)界的通行做法，概念可以在廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行闡釋。廣義文化是指人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富;狹義文化則指生活于一定的文化共同體中的人們長(cháng)期積淀而形成的一套文化系統，包括價(jià)值觀(guān)念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等湎價(jià)值觀(guān)念系統則是其核心。要探析文化與教育的關(guān)系，無(wú)疑當取后者。什么是語(yǔ)文教育的文化底蘊?主要指中華民族幾干年來(lái)積淀的文化傳統和當代人文精神，是一種人類(lèi)精神、情感、心靈意識，包括狹義文化所指的價(jià)值觀(guān)念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。就教育的本義來(lái)說(shuō)，也是教育的終極意義，語(yǔ)文教育是民族文化語(yǔ)言中人文主義情懷、智慧和創(chuàng )新品格的教育，自然擔當著(zhù)傳遞漢民族文化底蘊的重任。沒(méi)有文化底蘊的語(yǔ)文教育，是不完整的語(yǔ)文教育。表面看來(lái)，任何教學(xué)所傳播的總是文化，而且是在形態(tài)上多種多樣的文化，語(yǔ)文教學(xué)當然也不例外。既然如此，教學(xué)的文化追求不就成了無(wú)的放矢嗎?其實(shí)，傳播文化并不意味著(zhù)你的教學(xué)就是有“文化”內涵的。因為我們所追求的“文化”，誠如眾多文化學(xué)家所說(shuō)，不是那些可見(jiàn)的、物態(tài)化的符號、圖像或行為，而是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，一種只對孜孜叩間它的人才會(huì )彰顯的內在意義，一種人們用于解釋經(jīng)驗、創(chuàng )造世界過(guò)程中所反映出來(lái)的精神性、人文性的價(jià)值取向和情感信仰。教學(xué)作為一種文化活動(dòng)，其終極目的就是要引導學(xué)生探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真、善、美、圣、愛(ài)等方面的豐富意義，將文化本身的精神、人文內涵分娩于主體之中，激活、喚醒和培育學(xué)生的價(jià)值感和人生情慷。
一定的文化從孕育到成熟，有一個(gè)漫長(cháng)的創(chuàng )造、積累、模式化的過(guò)程。這就是文化的積淀。文化的積淀是一個(gè)通過(guò)從其他人或文本那里接受傳統的哺育和滋養，在與傳統的對話(huà)和晤談中漸漸形成超越生物機體親性的完整人格的過(guò)程。中華民族的語(yǔ)言文化是一條源遠流長(cháng)、亙古不息的長(cháng)河。河水滔滔，不舍晝夜，孕育了浩瀚悠遠的華夏經(jīng)典，涌現了諸多的文化巨匠。漢語(yǔ)文化形象豐瞻，情趣盎然，神韻飽滿(mǎn)，愈義遙深，具有極為獨特的人文品格。因此，我們應當充分利用漢語(yǔ)的文化特性，借助開(kāi)拓閱讀的報域，來(lái)開(kāi)拓文化視野，讓學(xué)生在文本的學(xué)習中繼承優(yōu)秀的民族文化，吸收借鑒世界多元文化，讓歷史文本在現實(shí)的語(yǔ)境中輻射出積極的存在意義，在繼承與發(fā)展中熔鑄學(xué)生健康的積極的文化品格。為此，我們必須改變語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強調學(xué)科知識傳授與技能訓練的傾向，基于特定的漢語(yǔ)文化情境來(lái)設計我們的語(yǔ)文教學(xué)。
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