物種起源讀書(shū)心得范文
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)心得了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？下面是小編幫大家整理的物種起源讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
物種起源讀書(shū)心得范文1
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現實(shí)世界的本質(zhì)和規律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應用都促進(jìn)了社會(huì )的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過(guò)達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進(jìn)化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們人類(lèi)的生活亦是如此。達爾文的著(zhù)作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對人類(lèi)在世界的位置的看法。他經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著(zhù)。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執著(zhù)，以及嚴謹、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛(ài)。
讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習達爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：“在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著(zhù)陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！笔堑�，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè )趣的。而這樂(lè )趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。
人們發(fā)現科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿(mǎn)足自身需求、征服自然，更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì )更和諧。正如達爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。
現在，聰明的人類(lèi)將科學(xué)知識應用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問(wèn)題；錢(qián)學(xué)森歷盡千辛萬(wàn)苦研制出、氫彈，增強了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開(kāi)手術(shù)臺，拯救了無(wú)數人的生命。
他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充斥著(zhù)利益的現代社會(huì )，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿(mǎn)足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì )，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，造福于社會(huì )。
所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴謹、認真的態(tài)度、執著(zhù)堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現與探索的樂(lè )趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng )造美好的未來(lái)吧。
物種起源讀書(shū)心得范文2
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時(shí)代的著(zhù)作標志著(zhù)19世紀絕大多數有學(xué)問(wèn)的人對生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著(zhù)作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著(zhù)。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭相購買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達爾文的第一部巨著(zhù)。這部著(zhù)作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng )論"和"物種不變"的理論。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即"自然選擇"，一定會(huì )被當做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學(xué)中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個(gè)數，遠超過(guò)其所能生存的個(gè)數，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會(huì )，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì )繁殖它的新的變異了的類(lèi)型。
從最古老的單細胞到有著(zhù)復雜生命結構與思維的人類(lèi)誕生，在漫長(cháng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著(zhù)生物的進(jìn)化發(fā)展呢？多少個(gè)世紀以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進(jìn)機理持不同見(jiàn)解的各門(mén)各派展開(kāi)激烈論戰、爭論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的'進(jìn)化論思想終于在19世紀英國偉大的博物學(xué)家達爾文手中形成了具有無(wú)可爭議的說(shuō)服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進(jìn)化機制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進(jìn)化論被稱(chēng)為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因為生命都起源于一個(gè)原始細胞的開(kāi)端；生物是從簡(jiǎn)單到復雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著(zhù)生存斗爭，進(jìn)行著(zhù)自然選擇……達爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著(zhù)作。如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng )立了"現代進(jìn)化論"。
現代進(jìn)化論者摒棄了達爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認為，應當把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結果，自然選擇的作用不是通過(guò)對優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現的�，F代進(jìn)化論很好地解釋了古典達爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅孟德?tīng)栠�沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達爾文定會(huì )痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐�，斪鳛榻K身伴侶。據說(shuō)，到了晚年，達爾文對孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結婚感到不安。
當然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對此我想，我們應該更多地用審美的、而不是充滿(mǎn)道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。
我總感到，關(guān)于物種起源的話(huà)題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。
尊重所有生命的生存權，尊重所有民族的生活習慣，保護和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開(kāi)疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競爭草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無(wú)論牧業(yè)文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進(jìn)化離不開(kāi)自然。社會(huì )達爾文主義者鼓吹在社會(huì )生活中弱肉強食你死我活，其結果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對那么多物種的滅絕沒(méi)有感覺(jué)？難道我們對那么多熱帶雨林被大規模沙化意味著(zhù)什么一無(wú)所知？有報道說(shuō)，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負，光是氣候變異這一項，就足使人類(lèi)在極端的時(shí)間里面臨滅頂之災。
它使我們觸及所有生物的靈魂。我認為《物種起源》這本書(shū)的格調是再好也沒(méi)有的，它可以感動(dòng)那些對這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知的人們。至于達爾文的理論，我準備即使赴湯蹈火也要支持。
物種起源讀書(shū)心得范文3
曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計數的分子，各自孤獨地運行著(zhù)，相距遙遠卻又息息相關(guān)；驕陽(yáng)彌散著(zhù)能量，射向無(wú)垠的宇宙。
大海掀動(dòng)著(zhù)波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復制，愈變愈大，愈變愈復雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著(zhù)這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達爾文的第一部巨著(zhù)，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)可以分為三個(gè)部分：第一部分的內容是全書(shū)的主體及核心，標志著(zhù)自然選擇學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)怪�。這正表現出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩�，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現與成就的原因是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量！
那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著(zhù)大象到海里旅行；而科學(xué)給我們展現了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著(zhù)它柔和地、永不停息地轉動(dòng)著(zhù)……
而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命；它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展；它又能使人們?yōu)榱死�，不惜發(fā)動(dòng)戰爭，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén)；沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導致災難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價(jià)值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì )變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì )帶著(zhù)它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。
激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現。知識的進(jìn)步總是帶來(lái)
更深、更美妙的神秘，吸引著(zhù)我們去更深一層地探索。有時(shí)探索的結果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢？我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么！打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒(méi)有一個(gè)人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時(shí)候被拋棄；更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統方法。這種系統方法的建立，正是因為在18世紀末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就必須這樣地運用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。
當然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì )制造出巨大的錯誤而導致長(cháng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不奇怪的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的責任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應該放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)！
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