《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )
什么是讀后感？
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，幾句名言，一段音樂(lè )，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。
讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )（精選35篇）
認真品味一部名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )（精選35篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )1
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀，中華文化，雖說(shuō)是泱泱大國傳下來(lái)的精粹，雖然自帶文弱書(shū)生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來(lái)的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無(wú)甚好感，總覺(jué)得青歌賽長(cháng)上的文化評委，賣(mài)弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣(mài)弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí)，感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識的人，學(xué)問(wèn)一詞，在我看來(lái)，就是博聞強記，多讀幾本書(shū)，產(chǎn)生種。種感悟而已。當然，看過(guò)文化苦旅，感覺(jué)就是他讀書(shū)很多，學(xué)識淵博，這本書(shū)基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話(huà)：書(shū)和路是分不開(kāi)的，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，二者分不開(kāi)。
我也有點(diǎn)體會(huì )：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^(guò)這本書(shū)，依然覺(jué)得，學(xué)識淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒(méi)有廣闊的胸懷，何來(lái)有容乃大？余秋雨評價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對，中華文化興起于長(cháng)江、黃河、淮河沿線(xiàn)，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì )為之追求的。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )2
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！狈_(kāi)這本書(shū)，我跟隨著(zhù)余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過(guò)那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無(wú)知的我只能跟隨著(zhù)余秋雨亦步亦趨的推開(kāi)那道隔開(kāi)了歷史與現在的大門(mén)，在時(shí)光的長(cháng)流中溯源而上，在歷史風(fēng)塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過(guò)去。
這趟旅行是一場(chǎng)苦旅，但也是一場(chǎng)洗禮。
不只是簡(jiǎn)單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對現在、對未來(lái)的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績(jì)，再強的不世之功，終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋，創(chuàng )造的歷史終究會(huì )再變成歷史，留給后人的只有記載于書(shū)籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經(jīng)驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續前進(jìn)。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨著(zhù)余秋雨一同，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過(guò)程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時(shí)遠離塵世的喧囂，摒棄現實(shí)紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書(shū)卷我自問(wèn)到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來(lái)的品質(zhì)生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )3
我初讀《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)，對這個(gè)“苦”字百思不得其解，我隨著(zhù)一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬(wàn)里河山，追尋那些人文變遷，我感覺(jué)這個(gè)苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內涵和生命的意義。
泰戈爾在《渡》中寫(xiě)道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路�！北緯�(shū)的作者余秋雨先生辭去職務(wù)，長(cháng)途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的，苦中作樂(lè )，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂(lè )觀(guān)的精神，才是文化能夠超越時(shí)空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來(lái)瞻仰和朝拜。
因此，讀了這本書(shū)后，我深深地意識到，文化具有非凡的感動(dòng)人心的力量，文化是新時(shí)代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學(xué)習古今文化的重要性。我作為一名現代少年學(xué)生，沒(méi)有理由不學(xué)習，沒(méi)有資格不努力，學(xué)習文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書(shū)這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長(cháng)起來(lái)了。
是��！曾國藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“堅其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成�！蹦阆氤龀煽�(jì)，就得腳踏實(shí)地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學(xué)習和進(jìn)取，不斷朝著(zhù)比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志�！�
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )4
初次拿到這本書(shū)的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著(zhù)別人手里的書(shū)�！段幕嗦谩�，隨筆性散文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結局，這種三無(wú)的書(shū)要怎么勾起我的閱讀興趣？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開(kāi)了它的第一頁(yè)，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現實(shí)美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線(xiàn)升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時(shí)
對這本書(shū)中另一
《文化苦旅》，苦著(zhù)尋找了文化，尋找了
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )5
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認真來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！弊髡咭淮未纹吹穆贸�，都是增長(cháng)智慧的機會(huì )，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(cháng)的洗滌。
我細細讀著(zhù)書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )6
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )7
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩(shī)意中品會(huì )到這本書(shū)的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過(guò)，我漸漸發(fā)覺(jué)，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來(lái)的見(jiàn)聞，無(wú)不吸引著(zhù)我，使我夢(mèng)魂牽縈，回味無(wú)窮。
他的筆墨有一種不可思議的.吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢(mèng)，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語(yǔ)有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著(zhù)我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄�？在我看�?lái)，這本書(shū)里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過(guò)縱觀(guān)全文，我內心深處的一個(gè)問(wèn)題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長(cháng)路孤獨又艱辛，還是對如過(guò)往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書(shū)。不過(guò)我堅信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會(huì )尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長(cháng)，我時(shí)刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )8
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。
從來(lái)都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來(lái)都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書(shū)，我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著(zhù)歷史碾過(guò)的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息，身處陽(yáng)關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰場(chǎng)，有君子其役，不知何期的憂(yōu)愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著(zhù)這些觸目精心的數字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個(gè)中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們在追求那些無(wú)所謂的明星時(shí)，是不是應該轉過(guò)身來(lái)，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長(cháng)，細數庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛(ài)著(zhù)我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )9
“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’�！庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說(shuō)。同樣，這也是他走遍山山水水，領(lǐng)略了一番我國特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿(mǎn)腦章句，或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細膩的體味文化，這并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無(wú)伴無(wú)從�！耙蝗~扁舟渡滄�！�，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書(shū)中也寫(xiě)道：“世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，它比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心�！比舨皇嵌冀�，何來(lái)天府之國，秦朝又如何統一天下？有了它，抗日戰爭時(shí)的中國才有一個(gè)比較穩定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”，原因是20xx年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大�？梢哉f(shuō)，它是我國歷史上最偉大的古建筑之一。
與此同時(shí)，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續開(kāi)鑿，這就成了著(zhù)名的莫高窟，再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著(zhù)。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )10
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫(xiě)下《文化苦旅》這本書(shū)后，引起了全國人民出門(mén)旅行的浪潮，可是卻沒(méi)有出現第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，他試著(zhù)與歷史對話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風(fēng)、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著(zhù)離開(kāi)案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀(guān)全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫(xiě)，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著(zhù)便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現著(zhù)自己的觀(guān)點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專(zhuān)屬于自己的、適合自己的角度去觀(guān)察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì )再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著(zhù)不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )11
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿(mǎn)著(zhù)委婉的情愫又隱隱夾雜著(zhù)些許力度的文字。，充斥著(zhù)一中莫名的力量，吸引著(zhù)我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒(méi)有什么感嘆號的語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽(tīng)到作者在呼喚�？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書(shū)桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開(kāi)了它的面紗，開(kāi)始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書(shū)的給我的感覺(jué)，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹(shù)蔭下聽(tīng)長(cháng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過(guò)這位長(cháng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中，講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(cháng)地講出講述著(zhù)每個(gè)細節，語(yǔ)氣是那么平淡，卻充滿(mǎn)了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽(tīng)故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思考中去，講故事的人也許并沒(méi)什么情感，而我這個(gè)聽(tīng)故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽(tīng)到了一些仿佛與那平淡不相符的節點(diǎn)，我一開(kāi)始并不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車(chē)車(chē)敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著(zhù)手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著(zhù)的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著(zhù)誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽(tīng)見(jiàn)了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂(yōu)傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿(mǎn)了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會(huì )伴著(zhù)我走完我的“人生苦旅“。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )12
我始終不相信能寫(xiě)出這些文字的人會(huì )道德低下，我并不是沒(méi)有看過(guò)那些詆毀余秋雨的書(shū)，看的時(shí)候我只是感到心痛，感到那些罵他的人十分的可憐。他們不懂得真正流傳下來(lái)的不會(huì )是他們那些詆毀他人的話(huà)，留下來(lái)的只有
曾經(jīng)在書(shū)店聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)人在談話(huà)：
“買(mǎi)些什么書(shū)呢？”
“這么多呢？挑挑……”
“余秋雨的？”
“嗯？那個(gè)……那個(gè)……有點(diǎn)……算了吧……”
有點(diǎn)什么呢？我站在旁邊很想問(wèn)一問(wèn)。是受不了他文字的重量嗎？，如果沒(méi)看過(guò)，又是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的呢？余秋雨的文章是有鋒芒的，而且鋒芒畢露，他會(huì )去批評一種人，會(huì )去批評一種社會(huì )現象，難道是他說(shuō)中了誰(shuí)，誰(shuí)受不了了？
不管別人怎樣說(shuō)，我依然會(huì )讀余先生寫(xiě)的書(shū)，一直讀下去，感受文學(xué)的重量。
這一萬(wàn)多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太過(guò)深沉的感悟，這也可能與
寫(xiě)在電腦上也是為了方便算字數，如果有雷同，那是不可能的……
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )13
穿鎮而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過(guò)橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿(mǎn)臉寧靜地坐在那里看著(zhù)過(guò)往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢(mèng)，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒(méi)有比這個(gè)更能概括江南小鎮的了，而又沒(méi)有比這樣的江南小鎮更能象征故鄉的了。
他當然會(huì )在陌生的煙瘴之地，夜夜夢(mèng)到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的地方，怎么也駛不進(jìn)熟悉的港灣了。
淺渚波光云影，小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜，纜索一抖，牽動(dòng)著(zhù)整個(gè)中國的生命線(xiàn)。但愿有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無(wú)數清雅的鎮邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅，萬(wàn)里歸來(lái)卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚(yú)，在瓶里停佇不動(dòng)，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來(lái)。
是歷史，是無(wú)數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那么通暢，踩踏得那么殷實(shí)，流轉得那么瀟灑自如。
那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅實(shí)路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過(guò)的繁盛。
讀后感：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，而我只能從書(shū)中領(lǐng)略沿途的風(fēng)景，所幸，風(fēng)景優(yōu)美而又給人無(wú)限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養的沉淀。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )14
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )令人心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )15
信客是一個(gè)非�！翱唷钡穆殬I(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個(gè)職業(yè)早已遠離我們，但我們能從余秋雨生動(dòng)的語(yǔ)言中穿越回當時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎？
信客精神是為他人著(zhù)想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個(gè)世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨占幾個(gè)座位，有的人這樣籃球場(chǎng)上還不允許別人參與……從今天起，做一個(gè)為他人著(zhù)想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會(huì )同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見(jiàn)，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……從今天起，做一個(gè)俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒(méi)有這些人作怪，老信客就不會(huì )失去工作。這就體現了當時(shí)單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能?chē)@息老信客的不幸。從今天起，做一個(gè)能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。
引用海子的詩(shī)歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書(shū)的意義之一。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )16
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個(gè)航海家，我幾乎不是他的小跟隨者。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行�？梢哉f(shuō)，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。
在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見(jiàn)。只有經(jīng)過(guò)仔細的探索，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所，但當王道士挖了一個(gè)永久知識的洞穴時(shí)，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車(chē)運出國，王道士問(wèn)候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來(lái)越多，收獲也越來(lái)越多。
然后坐船去三峽，離開(kāi)石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來(lái)，隨著(zhù)三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿(mǎn)足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無(wú)論如何，三峽蘊藏著(zhù)無(wú)限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點(diǎn)情緒化。對文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的，因為生活也是無(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō)，“你不在乎你有多少錢(qián)，你在乎你花了多少錢(qián)�！蓖瑯�，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法，你就會(huì )變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )17
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì )覺(jué)得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著(zhù)“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長(cháng)的幾句話(huà)使我聽(tīng)了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話(huà)來(lái)直接會(huì )通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強調了這位副市長(cháng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？
可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會(huì )、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著(zhù)文化，文化人附勢權力賣(mài)弄著(zhù)文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當然無(wú)法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )18
天寒夜夢(mèng)臺風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著(zhù)余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。
文化的命運交錯，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿(mǎn)筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。
但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”
你只是單一的，迷離的望著(zhù)遠方，似乎在等著(zhù)，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著(zhù)，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著(zhù)你存在的真諦。
而你，似乎在哭泣。
天一閣！
歷史的辛酸，伴著(zhù)淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱抗爭，這里寫(xiě)滿(mǎn)了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的憑據是什么，也許你存在的憑據就在歷史長(cháng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿(mǎn)希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì )想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。
因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂(yōu)傷。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )19
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫(huà)，亦真亦幻�？涩F在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會(huì )那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節里，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴�！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情�？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )20
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這就是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )21
看了余秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )22
當無(wú)知的道士將文物低價(jià)轉賣(mài)，當他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說(shuō)你，好恨�？墒�，你又能怎么樣呢？如果給你一個(gè)機會(huì )，讓你穿越時(shí)空，擋住他運輸的車(chē)馬，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢？阻止？阻止以后呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時(shí)，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀，你悲痛欲絕！
是誰(shuí)將這文化的盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見(jiàn)于筆端？
又是誰(shuí)以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng)，將蘇州的歷史悠久、與世無(wú)爭描繪得生動(dòng)形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳？
又是誰(shuí)筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程？
他說(shuō)就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。
其實(shí)，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢？
他說(shuō)，歷史本身不會(huì )否認一切真切的人生回憶會(huì )給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(cháng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線(xiàn)條來(lái)勾勒出人生的局限。
他的覺(jué)悟喚醒了我們沉睡已久的思想。
我們無(wú)法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì )心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。
雖然這也許只能是奢望。
讀過(guò)這本書(shū)才發(fā)現，作者所寄托的并不是單純的對文字的熱愛(ài)和追求，更多的是對文化、對生命的感悟。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )23
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只認為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復僻靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認為這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然浮現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國國民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真恬靜”的孤獨與余韻……
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )24
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )25
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )26
初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類(lèi)，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱(chēng)作“苦旅”呢？讀起來(lái)才知道書(shū)中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟著(zhù)余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領(lǐng)著(zhù)面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂(yōu)傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書(shū)我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領(lǐng)著(zhù)一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統散文了，而是充滿(mǎn)了厚重的歷史和文化底蘊沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)�！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無(wú)知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒(méi)有歷史、文化的責任感那么目光短淺，我恨外國冒險家用“童話(huà)”對我國進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚，我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負著(zhù)的歷史責任。 也許作者想告訴我們祖國傳統文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風(fēng)雨天一閣》結尾敘述的：“你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國書(shū)生？”我也在問(wèn)著(zhù)自己。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )27
書(shū)中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì )騙人的�！赌呖摺防�，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘�！罢麄�(gè)畫(huà)面出現了揚眉吐氣般的快樂(lè )，只能是唐朝�！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒(méi)有太多東西可以記住�！笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì )遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒(méi)人聽(tīng)到作者對文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！钡拿湟膊辉俪霈F，陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人們是寂寞的，當年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人越來(lái)越少，而陽(yáng)關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽(yáng)關(guān)繼續寂寞下去�！逗贾菪浴�，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩(shī)人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠，不說(shuō)舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開(kāi)了他不能不說(shuō)，東坡后來(lái)的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來(lái)說(shuō)，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì )到了一絲無(wú)奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著(zhù)這樣的心情去創(chuàng )作這篇文章，但我的內心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì )收到不一樣的心情，會(huì )產(chǎn)生不一樣的觀(guān)點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )28
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說(shuō)一個(gè)現象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，游客更想體會(huì )的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩(shī)意，去感悟意味深長(cháng)的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話(huà)，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來(lái)弘揚傳承中華民族自古以來(lái)偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會(huì )，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長(cháng)的語(yǔ)句出自這本書(shū)里的《陽(yáng)關(guān)雪》。陽(yáng)關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽(yáng)關(guān)道飄蕩千年，他所表達的陽(yáng)關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐，扼殺不掉他們樂(lè )觀(guān)。如果每個(gè)人都如此樂(lè )觀(guān)，那這個(gè)社會(huì )將更加美好。
陽(yáng)關(guān)，我覺(jué)得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開(kāi)放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來(lái)到陽(yáng)關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽(yáng)關(guān)被廢棄，陽(yáng)關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽(yáng)關(guān)之后，再無(wú)陽(yáng)關(guān)！
苦，苦如開(kāi)山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞玉。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )29
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國走向世界，留下無(wú)數足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌，看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現在都上了年紀，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同討論的話(huà)題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著(zhù)《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對當代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著(zhù)名的學(xué)術(shù)機構曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì )毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀(guān)世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對世界各地文化遺跡的思考，他寫(xiě)出了現代人與當今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(cháng)，如何計算它的長(cháng)短?
雖然他很擔心，就像禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多么重要。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )30
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見(jiàn)這本書(shū)，我對書(shū)名充滿(mǎn)疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報刊為他說(shuō)一句公道話(huà)，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續對此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著(zhù)作，實(shí)為難得可貴。
對文明衰落的凄苦。作者遠行出國探訪(fǎng)中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對比。體現出中國文明的優(yōu)勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )31
有一本書(shū)，剛出世就極度暢銷(xiāo)，也引起了媒體的攻擊，此為何書(shū)，《文化苦旅》是也！
我無(wú)意間在書(shū)店中發(fā)現了它，它里面的描寫(xiě)細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來(lái)。
此書(shū)選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來(lái)自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開(kāi)頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門(mén)。作者在山上看見(jiàn)一清澈的泉水，便升起疑問(wèn)，為什么在這里會(huì )有泉水？在下山時(shí)，面對危險，作者則說(shuō)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。
而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì )干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。
此書(shū)中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。創(chuàng )造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。
由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創(chuàng )造美好明天！
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )32
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當我認為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，他卻寫(xiě)了社會(huì )的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節后，若不回頭再看一遍，就真得覺(jué)得鏡花水月；的確看過(guò)，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫(xiě)“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，那會(huì )是中怎樣的心情呢？也許，只有看過(guò)這本書(shū)的人才會(huì )懂！
讀者這本書(shū)，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì )否認一切真切的人生回憶會(huì )給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò)，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話(huà)：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )33
《莫高窟》所運的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無(wú)雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫(huà)用活的線(xiàn)條和氣勢舞動(dòng)起來(lái)，既合人與背景的內容，又能賦予橫亙時(shí)空的強烈的生命與美學(xué)意義，人隨畫(huà)動(dòng)，畫(huà)從心轉，幻境與當下交織，歷史與色彩共升，細膩入微又磅礴揮灑，悄然無(wú)語(yǔ)而樂(lè )章交響。
作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”來(lái)。你可以取別的視角，但“美”這個(gè)視角是合適的，同時(shí)又兼顧到了莫高窟的多層意蘊，也就是“層次豐富的景深（depth of field）”，像敦煌的意義與價(jià)值顯然是“說(shuō)不能盡”的經(jīng)典，余秋雨是在“美”的藝術(shù)心理觀(guān)照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來(lái)講，應該說(shuō)作者的眼界不乏大氣、開(kāi)闊、高遠，這是其獨到的地方。但問(wèn)題是，伴隨著(zhù)“多方面生命”的呈現、聚會(huì )、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實(shí)則認知較淺薄的“歷史的景深和民族心理的景深”的敘述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反復歌詠卻蒼白空泛的符號，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫(huà)，卻見(jiàn)不著(zhù)更深厚的對生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達了對盛唐這一個(gè)時(shí)代的無(wú)限憧憬與自豪，于是說(shuō)“我們的民族，總算擁有這么一個(gè)朝代，總算有過(guò)這么一個(gè)時(shí)刻”，個(gè)體的生命藝術(shù)之美被宏大的歷史主題與廉價(jià)的民族自尊遮蔽了，于是“我們曾經(jīng)擁有”“我們一千多年層層累聚”，這中間只有機械的堆疊，大失立體多維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無(wú)法扣問(wèn)靈魂，力透出生命的本色來(lái)。莫高窟的“美”，也因此減色不少，單薄不少。
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )34
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì )覺(jué)得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著(zhù)“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長(cháng)的幾句話(huà)使我聽(tīng)了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話(huà)來(lái)直接會(huì )通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強調了這位副市長(cháng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會(huì )、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著(zhù)文化，文化人附勢權力賣(mài)弄著(zhù)文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當然無(wú)法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感600字體會(huì )35
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。
余秋雨的文章有著(zhù)儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀(guān)察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章，我喜愛(ài)細品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著(zhù)看完全本的習慣，還是跟著(zhù)作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(cháng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著(zhù)無(wú)數民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據了邈遠的時(shí)間。若把他們比做人，長(cháng)城便像父親保衛著(zhù)民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著(zhù)喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
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