關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感
《萬(wàn)歷十五年》從“大歷史觀(guān)”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬(wàn)歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節，通過(guò)對關(guān)鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。下面是小編收集整理的關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感（精選17篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感1
萬(wàn)歷皇帝生活在一個(gè)十分復雜的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴嵩那樣的奸佞小人。有人說(shuō)：萬(wàn)歷一朝是明朝盛與衰的轉折點(diǎn)。而我讀了黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》后對這段歷史有了新的感悟
萬(wàn)歷是個(gè)聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無(wú)為的昏君，明朝的衰敗已經(jīng)無(wú)可挽回，而且，在封建官僚制度中，他的想法根本無(wú)法實(shí)施，于是，他徹底絕望了。他把國家大事都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他�？伤谖�40年，在這四十年中，中國渡過(guò)了一段極為黑暗的時(shí)期，這也為明朝的滅亡埋下了伏筆。
其實(shí)，我覺(jué)得，即便萬(wàn)歷皇帝知道了這些也不應該對朝政放棄不管。因為他的使命就是做一個(gè)好皇帝，那樣即便明朝后來(lái)滅亡了，后世的人也不會(huì )怪罪他，因為封建官僚制度是一定會(huì )滅亡的。其實(shí)，萬(wàn)歷皇帝本來(lái)是一個(gè)英明的君主，只不過(guò)沒(méi)了張居正，有了鄭貴妃，萬(wàn)歷皇帝就整天與鄭貴妃享樂(lè )，幾十年都不上朝，萬(wàn)歷皇帝就完全墮落了。
《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)使我從另一個(gè)角度了解了歷史。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感2
讀完黃仁宇老先生的《萬(wàn)歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著(zhù)名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒(méi)有像一個(gè)尋常的的清官一樣受人贊揚。贊揚者說(shuō)他清廉正直，為百姓說(shuō)話(huà)。批評者說(shuō)他古怪、冷僻而執拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因為他并沒(méi)有實(shí)現自己的理想，或者不如說(shuō)，他的理想本身在當時(shí)就是不可能實(shí)現的。
一個(gè)君子何以有志于當官？海瑞說(shuō)是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機會(huì )，而不是借官職謀私利。如此看來(lái)，他的確是官員中的典范。
海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng )建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當朝文官們的行事標準就是在上層頒布一個(gè)道德標準，而責成下面的人在可能的范圍內照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽(yáng)之道。他憑一己之力即想改變整個(gè)社會(huì )制度的想法，不免有些草率。
不僅如此，海瑞的個(gè)人道德之長(cháng)，不能補救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細的法律。
海瑞對國家和人民具有高度的責任感，他也確是一個(gè)公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因為對當時(shí)的問(wèn)題沒(méi)有有效的處理辦法，加上他的操之過(guò)急，而干不成實(shí)事。他既沒(méi)有對情形做過(guò)周密考察，又沒(méi)有宣布法律的準則，也沒(méi)有建立專(zhuān)門(mén)的機構去調查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠遠不夠的。明朝是以農民為基礎的農業(yè)社會(huì )，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現有的政府機構是沒(méi)有能力辦到的，要在當朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒(méi)有意識到這點(diǎn)。海瑞以為只要自己以身作則，實(shí)行新制度就能改變現狀。
關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡(jiǎn)樸的屋舍里，掛著(zhù)的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說(shuō)海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著(zhù)洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標準衡量著(zhù)一切，卻不知道這標準早已失效。最終，海瑞也對官場(chǎng)，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿(mǎn)了苦澀與不甘的吧。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感3
《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著(zhù)，作者將眼光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，利用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著(zhù)帝國的最高統治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過(guò)對他們的描述和點(diǎn)評，側面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著(zhù)的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀(guān)”而聞名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充分地體現出來(lái)，他認為以道德為標準來(lái)評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細節出發(fā)，探究宏觀(guān)的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近�！秉S仁宇更加注重歷史為什么會(huì )發(fā)展至此，所以他通過(guò)聯(lián)系比較、歸納等等方法來(lái)得出結論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀(guān)”又能起到什么樣的作用呢？結合《文藝復興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探索一下在“大歷史觀(guān)”的指導下，歷史教師應當如何提高學(xué)生的歷史思維能力。
以“問(wèn)題”開(kāi)始，以“問(wèn)題”結束黃仁宇以“中國社會(huì )為什么不能實(shí)現代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對幾千年歷史的探索，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì )一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細節來(lái)論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對于歷史，學(xué)生需要建立起問(wèn)題意識，只有腦中有疑問(wèn)，有了好奇心才會(huì )去探尋原因，帶著(zhù)問(wèn)題去尋找史料，才會(huì )對歷史有著(zhù)更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng )設問(wèn)題情境，不僅會(huì )激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設計時(shí)，可以設計“文藝復興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫穿課堂教學(xué)，引導學(xué)生一步一步發(fā)現文藝復興的核心思想是人文主義，對古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復興”，這其中有繼承，更有創(chuàng )新。利用問(wèn)題來(lái)建構課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題意識，同時(shí)也能使學(xué)生對于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。培養學(xué)生的史料運用和分析能力《萬(wàn)歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)記敘史實(shí)，增強了可讀性和趣味性，雖然結論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需要大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì )典》等等。
同樣，在學(xué)生學(xué)習歷史知識的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和理解能力。在《文藝復習》為例，在講述到文藝復興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導。如“意大利，那里最早出現資本主義萌芽。這客觀(guān)上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……”通過(guò)這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書(shū)本內容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟的角度的出發(fā)，文藝復興產(chǎn)生的原因。根據材料，學(xué)生可以總結出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教師有意識的培養學(xué)生對史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習的正確方法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀(guān)”出發(fā)，還是新課程標準的要求，都對學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀(guān)”，對教學(xué)方式、教學(xué)手段、內容組織的豐富和發(fā)展有著(zhù)重要意義。在這一過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現、分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強學(xué)生對歷史的思考意識和整體意識。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感4
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀(guān)念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構成;他同時(shí)認為周王貴為天子，萬(wàn)民理應萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應自然，但由于知識的局限，實(shí)際是讓自然順應了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀(guān)念，改都改不了。
再到后來(lái)，念由對天的感性過(guò)渡到對儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說(shuō)是治國，莫不如說(shuō)是對儒家思想的推廣和執行;皇帝及中央政府的最重要責任與其說(shuō)是推布政令，莫不如說(shuō)是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬(wàn)民做表率。至此，儒家思想也可以稱(chēng)之為儒教了。
造成這一現象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統。中國地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統治者以觀(guān)念規劃全國，形成一套獨有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細致入微，下端粗糙肥大。上端的統治者一是看不清下端復雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒(méi)有能力去處理數以千萬(wàn)計的分散在各地的小自耕農集團。為了統治的便利，只有靠觀(guān)念，即后來(lái)的儒家道德。這種道德一來(lái)可以統一文官觀(guān)念，讓他們即使分散在各地，與中央隔絕，也能力解當地的疑難;二來(lái)可以規范百姓，使他們各自安分守己，少為國家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無(wú)奈，而實(shí)戰的結果表明，道德的力量遠遠超過(guò)行政和司法，這就是我們反復強調“以德治國”的原因。
這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據就是秦漢、隋唐創(chuàng )造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展，我們永遠也找不到放諸四海而皆準道理，永遠也找不到一勞永逸的創(chuàng )造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無(wú)法維持下去，中國在歷史的坐標系中開(kāi)始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng )作《萬(wàn)歷十五年》的緣故。
《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結，是對“以德治國”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因為音韻的和諧。
中國古代德治政治的優(yōu)越性結束了，形式也結束了，但它的流毒卻遠未終結。儒教的本本沒(méi)有多少人再學(xué)習了，儒教的精華沒(méi)有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深
深扎根在現代人的心靈深處，因為中國處于封建社會(huì )幾千年，而進(jìn)入現代社會(huì )還不到一百年。這種扎根的結果就是魯迅先生所說(shuō)的中國人的劣根性，這就是現代中國人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺”，但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國人是研究人的人，最擅長(cháng)“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開(kāi)人事的問(wèn)題，最終的落腳點(diǎn)都是對人的整肅。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感5
《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中的萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光，哪個(gè)不是經(jīng)天緯地的人才，但從歷史的長(cháng)河來(lái)看結局都是悲慘落幕。
張居正大權獨握，挽大廈于將傾，其才干和力挽逛瀾的能力不得不令人嘆服。若沒(méi)有他，大明江山是否可以延續怕就是未知數了。張居正可能不是一個(gè)廉潔之人，但我不禁要問(wèn)張居正為什么可以一手遮天并且沒(méi)有人可以扳倒他呢？在我看來(lái)原因是明朝制度和明朝的長(cháng)期腐敗。
海瑞尊重法律，一生清廉節儉。他官至二品，死后僅留下二十兩白銀，不夠殮葬之費。他是傳統意義上的清官，但一生仕途坎坷。由于他的耿直敢言，他廣受打壓，多年無(wú)升遷機會(huì )。耿直并不是他的過(guò)錯，但由于時(shí)代所限，他無(wú)力回天。
戚繼光在我們心目中都是抗倭將領(lǐng)，民族英雄，但作者并未囿于世俗的評價(jià)，而是另辟蹊徑。一方面，戚繼光確實(shí)為國家的和平作出了重大的貢獻，但另一方面，戚繼光本人收受賄賂，沉淪迷信，善于政治周旋又是不爭的事實(shí)。這一矛盾的結合使得這一人物形象尤為豐滿(mǎn)。
張居正、海瑞、戚繼光等人的功過(guò)都是時(shí)代造成的，現在的我們無(wú)法去評說(shuō)，也沒(méi)有資格去評說(shuō)。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感6
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，經(jīng)過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應當是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
經(jīng)過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是杯具性結局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們此刻一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的杯具，不是由漢唐而來(lái)的嗎？
期望經(jīng)過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對以上問(wèn)題做出解答。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感7
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。這句話(huà)出自唐朝的唐太宗 ，這番感慨，是在他的得力助手魏征去世后所發(fā)出的感慨。它的影響度，被世人所認可，作為處事的準則。
當我讀到《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)時(shí)，書(shū)中的大歷史觀(guān)在我看來(lái)，和這句話(huà)有不謀而合的嫌疑。黃仁宇在書(shū)中提到，通過(guò)這公元1587年，我們可把眼光拉遠，不拘泥于當下明朝，看之后的清朝和民國。它們的發(fā)展，實(shí)際上可以從萬(wàn)歷十五年找到許多的相似之處。這些問(wèn)題，表面上看上去形式各不相同，但本質(zhì)是相同的。那么，結果也是高度重合。中央集權的封建王朝國家，用道德去治理一切，從皇帝到老百姓�；实鄣臋嗔�(lái)自天，無(wú)人敢去觸碰它，稍有不妥大發(fā)雷霆必是引火上身。即使有人造次浮做，最終還是抵不過(guò)儒家的道德感化。自相沖突的哲學(xué)家李贄自以為他“革故鼎新”，脫離孔孟的魔爪。他卻沒(méi)感受到他的矛盾是在儒家和自己的思想中進(jìn)退維谷。高中時(shí)候，自己學(xué)歷史，看到這個(gè)人物的時(shí)候，覺(jué)得他挺有膽量，是封建王朝的“一枝獨秀”。本書(shū)的詳實(shí)記錄，對我來(lái)說(shuō)是一種拯救吧。
萬(wàn)歷十五年，文官集團的耀武揚威達到頂峰，使得軍事發(fā)展日漸式微，其實(shí)也是對后事的寫(xiě)照。當年，要不是有個(gè)戚繼光，明朝得提早滅亡。戚繼光，民族英雄，孤獨的將領(lǐng)。此人亦是亦正亦邪，書(shū)中雖有提到他陰的一面，但更多的是褒獎。我對他的感情是，在艱苦環(huán)境中野蠻生長(cháng)的人，我值得敬佩。封建王朝的基本運轉，實(shí)際上不需要萬(wàn)歷的把控。身心疲憊的他，志不達，才華不得施展。小心思被文官們看的一清二楚，給他分析利弊頭頭是道，最終目的當然是組織萬(wàn)歷做出有為道德的事。慢慢的，他腐朽了，退卻了一切，安心玩他之愛(ài)。我可以看到，這種惡性循環(huán)，持續很久。
書(shū)中最厲害和最悲慘的人都是張居正了。矛盾體的他，在成就自己的雄心后，被抄了全家。這樣的人物這樣的戲在封建時(shí)上演了無(wú)數次。那個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的位置始終沒(méi)有空缺，伴君如伴虎的道理，只有將死之人才會(huì )真正懂得。人在功成名就時(shí)，就應該把自己的姿態(tài)放低，回歸大自然，去尋找自己的內心。被外在的物質(zhì)迷惑了，往往會(huì )失去了自己。我們來(lái)到這個(gè)世界，毫無(wú)所知，走到生命盡頭才發(fā)現知道了太多，不如一無(wú)所知。
這是自己第一次讀歷史書(shū)，歷史給人的感覺(jué)總是厚重的，使人在它面前顯得很弱小。我以前總把歷史想的很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)皇帝統領(lǐng)天下，還有歷史老師講的那些精華。如此讀來(lái)，這本書(shū)可以算是轉變了自己看待歷史的態(tài)度。歷史當中的復雜性，每個(gè)王朝的興替，當中的故事，只有生活在那個(gè)時(shí)代的人知道明白。從我們后人的角度出發(fā)，感慨萬(wàn)千，當然還有那些被人說(shuō)爛的道理。我們讀歷史窺見(jiàn)的是那些個(gè)人，在那樣的環(huán)境下怎樣做人處事，怎樣去和大環(huán)境斗智斗勇。若是真的讀懂了，那么歷史事也不在話(huà)下。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感8
“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興�！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認識，更讓我對于當今社會(huì )得出了些許感悟。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚的“青天”海瑞，最后卻被迫開(kāi)始長(cháng)達十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開(kāi)始試圖沖擊禮教束縛的`萬(wàn)歷皇帝，最后卻不得不開(kāi)始長(cháng)達十七年的“無(wú)為而治”。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為:中國兩千多年來(lái)，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問(wèn)題的癥結。
縱觀(guān)全書(shū)，明朝龐大的文官集團是導致這些的根源。以萬(wàn)歷皇帝為例，為了防止再出現類(lèi)似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬(wàn)歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權放在一個(gè)年輕人手里，聽(tīng)憑他任意使用，而是設法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒(méi)有體會(huì )到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來(lái)鬧得滿(mǎn)城風(fēng)雨的立儲問(wèn)題，這個(gè)孤立無(wú)援的皇帝因為缺乏堅強的毅力，一再向強大的文官集團屈服，最后干脆以消極怠工來(lái)抵抗，即老子所謂“無(wú)為”。
這樣一來(lái)，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)間，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設想，假如文官集團不以“德治”思想處處限制萬(wàn)歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵精圖治，明朝會(huì )不會(huì )再出現一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著(zhù)道德的幌子滿(mǎn)足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過(guò)海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當時(shí)幾乎沒(méi)有人愿意做海瑞，以至于萬(wàn)歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內心深處有著(zhù)尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導，一方面是現實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規則。一個(gè)個(gè)充當紙筆上的巨人，高談闊論的演說(shuō)家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
現如今，我國進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著(zhù)很多問(wèn)題，政治改革，醫療教育，廉政建設等，仍出現“踢皮球”的情況，如李克強總理所說(shuō):“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統優(yōu)秀文化，學(xué)習國內外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節約，不說(shuō)空話(huà)，實(shí)干興邦，勵志創(chuàng )新，走新中國特色社會(huì )主義道路，這才是實(shí)現“中國夢(mèng)”的正確方向。
歷史是一條時(shí)間的長(cháng)河，讀史以使人明志，從史料當中，可以讀出如何建設我們的祖國，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現偉大復興的中國夢(mèng)。在決勝實(shí)現全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗以興國。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感9
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了，和好友一起到書(shū)店，買(mǎi)了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機。資本主義的萌芽很難興起，傳統的力量依舊強大。在全球化城市化的今天，中國人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續保持以德治國的傳統，如何保持以孝道為核心的中國式價(jià)值觀(guān)呢？這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現實(shí)中不斷激蕩著(zhù)無(wú)數中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國學(xué)興起，伴隨著(zhù)百家講壇的推波助瀾，傳統文化復興的勢頭似乎一浪高過(guò)一浪。國學(xué)、歷史類(lèi)圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現。國學(xué)興旺，歷史重溫，文化復興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補的，感覺(jué)也只是走馬觀(guān)花，粗略瀏覽，很難記住了。為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢？追究其中原因，除了七八十年代的消費問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國的古籍、歷史是我們民族的財富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財富卻在很長(cháng)時(shí)間內不受重視，甚至發(fā)生斷層。有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦�？戳诵┕偶�，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習的原則，根本的方法，還是毛主席的話(huà)，去其糟粕，取其精華。
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀(guān)念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構成；他同時(shí)認為周王貴為天子，萬(wàn)民理應萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應自然，但由于知識的局限，實(shí)際是讓自然順應了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀(guān)念，改都改不了。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感10
倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度而六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。 ——題記
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。己亥年臘月，讀得《萬(wàn)歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉廩實(shí)而知禮節，明歷古之變。憶往昔品唐詩(shī)之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車(chē)如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來(lái)拜，萬(wàn)國來(lái)朝”之繁華，禮儀之邦威名遠揚，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀(guān)數十年，舊貌換新顏�！暗久琢髦诿装�，公私倉廩俱豐實(shí)�！崩杳癜傩罩Y儀、識禮節、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂(lè )業(yè)，樂(lè )得其所。據悉貞觀(guān)年間，路無(wú)凍死鬼，九州無(wú)豺狼。以史為鑒，倉廩實(shí)而知禮節，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變�？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無(wú)僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書(shū)海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著(zhù)作等身，名滿(mǎn)天下，為文明畫(huà)上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因為知恥而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴蒿的折辱，最終斗垮嚴黨，懲惡揚善，清平天下。雖說(shuō)“江東才子今猶在，肯與君王卷土來(lái)，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國家，不甘亡國之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長(cháng)河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國乃滅亡。閱百年滿(mǎn)清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國，孤陋寡聞。慈溪專(zhuān)政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當道。江山笑，煙雨遙。于是滿(mǎn)清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀松弛，政令不行，四維不張，國乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強鐵蹄之下，覆滅在歷史長(cháng)河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當今大同盛世，無(wú)戰火之憂(yōu)，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊，親鑒萬(wàn)事得失。更當圖學(xué)治國，舞慧筆長(cháng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚文字，豪情萬(wàn)丈。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
讀十五載萬(wàn)歷，看盡縱橫八萬(wàn)里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過(guò)如此！
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感11
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著(zhù)單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現代口吻調侃過(guò)去，它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物悲劇結局，梳理當朝政治、經(jīng)濟和文化脈絡(luò )，剖次明王朝甚至是封建社會(huì )沒(méi)落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿(mǎn)：閱讀之前，我以為萬(wàn)歷不過(guò)是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀(guān)全書(shū)后，我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權與禮教抗爭的無(wú)奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿(mǎn)懷勵精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著(zhù)與整個(gè)文官集團不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行不過(guò)是個(gè)和稀泥的的何事佬，但通過(guò)他左右示好我看到了他大局的權衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝去個(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年文明，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中，撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋?zhuān)瑲v朝歷代，通過(guò)龐大的文官集團，來(lái)統治全國。在文官集團和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國家秩序，也可以理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護他們的統治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當道德可以代替管理國家的時(shí)候，文官集團里的官員，則會(huì )打著(zhù)道德的幌子滿(mǎn)足自己的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團的標簽，每個(gè)人仰望著(zhù)他，但是，沒(méi)有人愿意做海瑞，那些文官們內心深處有著(zhù)尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導，一方面是現實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規則。一個(gè)個(gè)充當著(zhù)紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有大量史籍的中國人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們如何來(lái)建設我們的國家，不走禮與法的脫節，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀(guān)說(shuō)，確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀(guān)念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感12
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習慣性失眠，書(shū)中其中感慨也大多因為深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著(zhù)可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今現實(shí)社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也以往勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴的獨立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當成了學(xué)習的機器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè )于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上依舊習慣的坐在寫(xiě)字臺前卻不明白該干什么。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自己埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自由，就算做著(zhù)皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國家，而當今社會(huì )我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免出現。
我一向感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì )產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習如何體諒并選擇，哪些是我們應當學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，現實(shí)無(wú)奈與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應對如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自己多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿(mǎn)期望才能使我們歡樂(lè )生活。
——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感13
統觀(guān)《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對明朝萬(wàn)歷年間的六位重要歷史人物故事的描述，這些人物包括萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。之所以以他們?yōu)楣适轮骶�(xiàn)，大概是因為他們在明朝歷史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們在歷史長(cháng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們試圖打破它，卻發(fā)現到頭來(lái)一場(chǎng)空，因為所有人都被時(shí)代裹挾著(zhù)前行。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟⒉粦撨@么說(shuō)，應該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書(shū)中提到了歷史的慣性。在我看來(lái)，萬(wàn)歷年間的各種事務(wù)都可以用它來(lái)解釋。從明朝建立起到萬(wàn)歷年間，它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書(shū)中的道德作為最高意識形態(tài)的日子。換句話(huà)說(shuō)，是明太祖所建立的以封建道德為最高指導的思想綁架了明朝。及至萬(wàn)歷年間，明朝的發(fā)zhan方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的了，萬(wàn)歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話(huà)說(shuō)，國不可一日無(wú)君，而萬(wàn)歷皇帝因為立儲問(wèn)題與群臣鬧矛盾，消極怠工長(cháng)達三十年。而帝國統治機器依然正常運轉，居然沒(méi)有出現什么大問(wèn)題。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因為他有高高在上的皇權。然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團勢力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達，一是受文官集團勢力的牽制，二是受他內心思想的羈絆。他當然不能像正德皇帝一樣，不顧名聲為所欲為，因為他是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他從小所有的教育與文官集團集體認同的道德標準如出一轍，這些從始至終束縛著(zhù)他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報復行為對于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運。
時(shí)代的潮流是難以改變的，但這并不影響我們跟隨著(zhù)它，發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負的人，理應懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過(guò)往的歷史，我們可得知，唯有符合大勢所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事，才可成事、做人。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感14
《萬(wàn)歷十五年》是對明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結到社會(huì )制度的某個(gè)問(wèn)題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個(gè)方面：
第一，皇帝制度本身是君主專(zhuān)制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報復性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權化導致了萬(wàn)歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結果拖累了社會(huì )發(fā)展。
第二，官僚政治嚴重。書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)“官只擔心民眾吃不飽，不擔心民眾吃不好�！惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國家層面，缺乏法律規定，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。這其中重要的一環(huán)是張居正�！睹鞒切┦聝骸愤@樣評價(jià)他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說(shuō)誰(shuí)最奸�！彼麑实蹃�(lái)說(shuō)是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國家，重視民生，但他所在的陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對抗。
第三，是崗位待遇問(wèn)題嚴重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問(wèn)題導致監察部門(mén)對腐敗視而不見(jiàn)，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(cháng)期低下，轉而又威脅到崗位待遇與稅收的規范性。
第四是部門(mén)管理上的不科學(xué)。其嚴重后果從倭寇攻入內地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國來(lái)的流寇惡民如此狂虐，其部門(mén)管理確實(shí)存在極其嚴重的漏洞。說(shuō)到底，還是中央機構、文官集團沒(méi)有一種有效的制度來(lái)管理軍事機構，使其能高效運作又不至威脅中央集權。而文官集團在日本人的長(cháng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問(wèn)題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì )地位，主導社會(huì )風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無(wú)張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會(huì )發(fā)展到什么地步。
然而這四個(gè)方面，以及其他未提到的方面，在書(shū)中被歸結到一點(diǎn)上：道德統治社會(huì )。以四書(shū)五經(jīng)作為不成文的治國方針，讓人的利益、欲望缺乏可見(jiàn)的管制，而使行為與準則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽(yáng)”。明代是一個(gè)充斥著(zhù)“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級利益而在當時(shí)身敗名裂；張居正生前勵精圖治，死后也被大清算；二輔門(mén)生參奏大輔，三輔門(mén)人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng )新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門(mén)和官職。文官集團曾為這個(gè)國家立下了汗馬功勞，后來(lái)卻成為了社會(huì )毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來(lái)去本無(wú)可厚非，說(shuō)到底還是治國之本出了差錯。
由此觀(guān)之，要整頓的是執法制度和力度、社會(huì )生產(chǎn)制度、軍隊編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著(zhù)眼人的生活水平，盡可能利用當時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會(huì )革新，這樣以來(lái)就可能為我們的明朝續上個(gè)幾十上百年的壽命了，直到工農社會(huì )真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設的，萬(wàn)歷十五年一去不復返。我們只有在它的教訓之上盡全力把未來(lái)的事情做到最好了。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感15
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專(zhuān)著(zhù)，也是他的代表作。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年。當年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認為：“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當時(shí)國力強盛，但已經(jīng)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評論說(shuō)：它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩，古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國家，妄斷天下的是非屈直，結果把一切都管得一團糟。大明帝國是他們交的學(xué)費，大清帝國又是他們交的學(xué)費。老百姓說(shuō)：罐子里養王八，養也養不大。儒學(xué)的罐子里長(cháng)不出現代國家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現粗淺原則的熱情會(huì )有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會(huì )降低。
通讀下來(lái)，戚繼光給我的印象最深。后來(lái)又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺(jué)戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內，也和當朝首輔張居正拉關(guān)系�？傊�，人無(wú)完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著(zhù)，無(wú)論是成功還是失敗……
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感16
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀(guān)念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構成；他同時(shí)認為周王貴為天子，萬(wàn)民理應萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應自然，但由于知識的局限，實(shí)際是讓自然順應了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀(guān)念，改都改不了。
關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀后感17
最近認真把《萬(wàn)歷十五年》一遍，我覺(jué)得這本書(shū)最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開(kāi)這本書(shū)，沒(méi)有枯燥的圖表，沒(méi)有復雜的歷史陳述，而是把萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠大，努力糾正國家制度的種種問(wèn)題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無(wú)法逆轉這個(gè)國家衰落的趨勢。在時(shí)代的浪潮下，人總是無(wú)奈而被動(dòng)的。萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有大事發(fā)生的一年，卻藏著(zhù)中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光——這個(gè)孤獨的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿(mǎn)族的鐵騎埋沒(méi)。而從統治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著(zhù)時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(cháng)治久安？只能等著(zhù)滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆！
這本書(shū)讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀(guān)念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著(zhù)，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀(guān)念來(lái)判定對錯，而明朝的道德觀(guān)念是被朱熹的四書(shū)概括的。海瑞的斟酌標準里就非常強有力地表現出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀(guān)得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀(guān)填補，沒(méi)準有一些沒(méi)有道德觀(guān)的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì )造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì )有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀(guān)，社會(huì )將會(huì )更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì )才會(huì )和諧。
《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因為音韻的和諧。
這本書(shū)閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力��！
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