《魚(yú)我所欲也》相關(guān)試題

　　導語(yǔ)：《魚(yú)我所欲也》這篇文章在孟子看來(lái)，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時(shí)都應舍生取義。但是，在現實(shí)生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見(jiàn)利忘義。

　　原文

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　[注釋]

　　(1)節選自《孟子·告子(上)》。

　　(2)魚(yú)，我所欲也：魚(yú)是我喜歡的東西。欲，想要，喜歡。

　　(3)熊掌：熊的腳掌，是一種非常珍貴的食品。

　　(4)二者不可得兼：兩種東西如果不能同時(shí)得到�？傻�，同義詞復用，能。兼，同時(shí)得到。

　　(5)者也：語(yǔ)氣詞復用，與“也”相同。

　　(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，這里同“固”，本來(lái)。

　　(7)義：公正合宜的道理或舉動(dòng)。

　　(8)舍生而取義者也：(我寧愿)舍棄生命而去求得義。而，連詞，并列關(guān)系。

　　(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“甚于生者”是賓語(yǔ)。于，介詞，比。

　　(10)故不為茍得也：所以我不干茍且偷生(的事)。茍得，茍且偷生的意思。

　　(11)死亦我所惡：死本來(lái)是我厭惡的。惡，討厭，不喜歡。

　　(12)故患有所不避也：所以，禍害中有我不該躲避的�；�，禍害。有所不避，有不該躲避的禍害。所，代“不避”的禍害。辟，通“避”，躲避。

　　(13)如使人之所欲莫甚于生：如果人們所喜歡的東西沒(méi)有比生命更寶貴的。如使，假如，假使。之，結構助詞，的。

　　(14)則凡可以得生者何不用也：那么一切能夠求生的手段有哪一種不能采用呢?者，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，構成名詞性短語(yǔ)，表示……(人、事、物)，這里是……的手段。

　　(15)使人之所惡莫甚于死者：假使人們厭惡的東西沒(méi)有比死亡更可怕的。莫，否定副詞，沒(méi)有。

　　(16)則凡可以避患者何不為也：那么一切可以用來(lái)逃避禍患的手段，有什么不能采用呢?則，連詞，表承接，就，那么。

　　(17)由是則生而有不用也：運用這種方法就可以生存，然而卻有人不采用它。由，介詞，用。是，近指代詞，這。

　　(18)是故所欲有甚于生者：所以(人們)所喜愛(ài)的東西有比生命更重要的。是故，由此。

　　(19)所惡有甚于死者：所厭惡的有勝過(guò)死亡的。

　　(20)非獨賢者有是心也：不僅有道德的人有這種信念。非獨，不僅。

　　(21)與賢者能勿喪耳：只是有道德的人喪失這種信念罷了。耳，而已。

　　(22)一簞(dān)食：一筐飯。簞，古代盛飯用的圓形竹器。

　　(23)一豆羹(gēng)：一碗湯菜。豆，古代盛羹湯的器皿，形似高腳盤(pán)。羹，用肉或菜做成的帶湯的食物。

　　(24)弗(fú)：不。

　　(25)呼爾而與之：如果吆喝著(zhù)施舍給人家。呼爾，吆喝的樣子。爾，為副詞詞尾。之，泛指“與”的對象，譯作“人家”。

　　(26)蹴(cù)爾而與之：如果用腳踢著(zhù)讓人家來(lái)取。蹴爾，用腳踢的樣子。踢。

　　(27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。不屑，瞧不起。

　　(28)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之：對于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮義就去接受它。萬(wàn)鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古量器，六石四斗為一鐘，這里極言其多。不辨禮義，即“不辨以禮義”，不按禮義來(lái)分別。

　　(29)萬(wàn)鐘于我何加焉：那么優(yōu)厚的俸祿對我來(lái)說(shuō)有什么益處呢!加，增益，這里指所獲得的益處。焉，語(yǔ)氣詞。

　　(30)為宮室之美：為了自己住宅的華美。宮室，住宅，上古宮與室同義。

　　(31)妻妾(qiè)之奉：妻妾的侍奉。妻妾，正妻和小老婆。

　　(32)所識窮乏者得我歟(yú)：(為了我)結識的窮苦人感激我嗎?所，起指示作用。窮乏，貧困，貧苦。乏，缺少錢(qián)財。得，通“德”，名詞作動(dòng)詞，感激。德我，認為我有恩惠。歟，助詞，表示疑問(wèn)。

　　(33)鄉為身死而不受：從前情愿犧牲生命也不接受。鄉，通“向”，從前。為，肯，情愿。

　　(34)為：動(dòng)詞，接受。

　　(35)是亦不可以已乎：這種作法難道不應該停止嗎?是，這些。亦，加強語(yǔ)氣，無(wú)義。已，停止，結束。

　　(36)本心：指舍生取義。

　　相關(guān)試題及答案

　　1.本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，戰國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助 失道寡助》、《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè )》 (附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)

　　2.本文先以“魚(yú)”和“熊掌”設喻，引出中心論點(diǎn)舍生取義。從正面論述了舍生取義是人的本心;從反面論述了舍義取利是喪失本心。“舍生取義”畢竟是在特殊情況下的行為，孟子認為“舍生取義”的前提是“二者不可得兼”;如果生和義可以同時(shí)兼得的時(shí)候，孟子認為則應該“凡可以得生者何不用也?”“凡可以辟患者何不為也?”文中體現了孟子“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　《魚(yú)我所欲也》閱讀答案及原文翻譯賞析《魚(yú)我所欲也》閱讀答案及原文翻譯賞析3.本文所用的論證方法有哪些，試舉例說(shuō)說(shuō)。

　　[答]①比喻論證例。如：以魚(yú)和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點(diǎn)：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②對比論證。如：魚(yú)和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬(wàn)鐘對比，向合今對比。③舉例論證。如：一簞食，一豆羹;行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來(lái)之食為羞。不辯禮義而受萬(wàn)鐘從反面論證喪失其心。

　　4.怎樣評價(jià)孟子的把道義看成人心所固有的的觀(guān)點(diǎn)?

　　[答]這是唯心主義先驗論，這是不可取的，但他認為為了道義而舍生是有道理的。

　　5.課文中寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)，取“熊掌”的用意是什么?

　　[答]意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì )遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì )選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。

　　6.本文觀(guān)點(diǎn)廣為后人所贊同，請寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。

　　[答]①取義成仁今日事，人間遍種自由花。②人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　7.孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現他的人生追求(選擇)，文天祥《過(guò)零丁洋》中體現這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

　　8.本文所強調的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì )引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

　　[答]不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

　　9.在現實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。

　　[答]抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

　　10.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?

　　[答]能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì )上的哥們義氣是與小團體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

　　11. 孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現在的學(xué)校教育則強調我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?

　　[答]人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們在見(jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。

　　二：

　　1. 解釋下列加點(diǎn)的字在文中的意思

　　(1)避 (2)喪 (3)皆 (4)患

　　2.本段提出了____________________的中心論點(diǎn)，接著(zhù)運用________________的論證方法論證這個(gè)論點(diǎn)。

　　3.你能說(shuō)說(shuō)文中“舍生取義”的“義”與社會(huì )上哥們義氣的“義”有什么不同嗎?(限定50字以?xún)?

　　4.翻譯下列句子

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也

　　(2)所欲有甚于生，故不為茍得也

　　(3)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　5.下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )

　　A.由是則生而不用也/禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )

　　B.蹴爾而與之/行道之人弗受

　　C.所惡有甚于死者/刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

　　D.今為妻妾之奉為之/項燕為楚將，數有功

　　6.請說(shuō)說(shuō)文中畫(huà)線(xiàn)句子中的“是心”具體指的是什么?

　　7.下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項是(　　)

　　A.屋舍儼然/舍魚(yú)而取熊掌者也

　　B.故患有所不避也/且人患志之不立

　　C.非獨患者有是心也/是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)

　　D.同舍生皆被綺繡/是故所欲有甚于生者

　　8.根據文段內容填空.

　　(1)選段中,作者將______比作魚(yú)，將______比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時(shí)，應___________。

　　(2)孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”此處的“大丈夫”與文段中的“_________”這個(gè)詞意義相同。

　　9.孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫(xiě)出他的一句表明其氣節的名句。

　　賢者：_________

　　名句：_____________________________

　　10.出自該文的成語(yǔ)是_________，現在的意思是：

　　11.對加點(diǎn)的詞解釋不準確的一項是( )

　　A.故患有所不避(躲避)也

　　B.所欲有甚(超過(guò))于生者

　　C.乞人不屑(因輕視而不肯接受)也

　　D.此之謂失其本心(自已的修養)

　　12.選出對本文理解有誤的一項( )

　　A.作者在文中表達的主要觀(guān)點(diǎn)是“二者不可得兼”。

　　B.首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍而取義”的道理。

　　C.第二段主要用對比的方法闡明不應為物欲所獲而喪失本心

　　D.文中用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強烈，說(shuō)理透辟。

　　13.能概括全文中心意思的句子是：

　　參考答案：

　　1.(1)躲避。(2)喪失。(3)都。(4)禍患，災難

　　2.生，亦……取義者也 正反對比論證

　　3.孟子的“義”指的是大義它事關(guān)人民，民族國家的利益(或是與進(jìn)步的，正義的事業(yè)有關(guān)的仁義)，而哥們義氣是與小團體、個(gè)人私利有關(guān)的江湖義氣(或只著(zhù)眼于個(gè)人和小團體的無(wú)原則的私利)。

　　4.(1)(如果)兩者不能同時(shí)得到，那么就會(huì )舍棄生命，選取正義。

　　(2)(我)所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不敢做茍且偷生的事。

　　(3)由此可見(jiàn)采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人卻不肯采用。

　　5.A

　　6.在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該舍生取義。

　　7.C

　　8.(1)生，義，舍生取義

　　(2)賢者

　　《魚(yú)我所欲也》閱讀答案及原文翻譯賞析古詩(shī)詞鑒賞9.魯迅：“我以我血薦軒轅。”

　　文天祥：“人生自誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”

　　陳毅：“取義成仁今日事，人間遍種自由花。”

　　夏明翰：“砍頭不要緊，只要主義真。”

　　10.舍生取義 為了正義而犧牲生命

　　11.D

　　12.A

　　13.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

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