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詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜
木瓜
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!
注釋
�、拍竟希阂环N落葉灌木(或小喬木)，薔薇科，果實(shí)長(cháng)橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱(chēng)為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。
�、骗�琚(jū居)：美玉，下“瓊玖”、“瓊瑤”同。
�、欠耍悍�。
�、饶咎遥汗�，即楂子，比木瓜小。
�、赡纠睿汗�，即榠楂，又名木梨。
譯文
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
詩(shī)經(jīng)故事
當姑娘時(shí)的姬繁綺是不住在朝歌城里的;
在淇水河的上游，一遍丘陵環(huán)圍著(zhù)平壩上，坐落著(zhù)一個(gè)小山莊，淇水河從莊南環(huán)繞而過(guò)，穿過(guò)小山間的峽谷，流向東南邊的朝歌;莊的四周是不大遼闊的田地，莊后的小山上長(cháng)滿(mǎn)了花草樹(shù)木，一坐小橋橫跨在淇水河上，一條大路過(guò)了小橋蜿蜒翻過(guò)南面的小山，通往朝歌城中。小時(shí)的姬繁綺就在這個(gè)山莊里長(cháng)大，她的父親姬員外，就是這個(gè)山莊的莊主，在父母親的呵護中，繁綺無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的長(cháng)以了十五歲。
秋天的時(shí)候，莊飛凡遇見(jiàn)姬繁綺;驅車(chē)秋游的莊飛凡那時(shí)馭術(shù)正成，在平川飛馳已不過(guò)癮，行得半天路后，見(jiàn)前方山道崎嶇，便駕車(chē)翻山進(jìn)了這別樣的洞天府地。
頭冒白氣，汗透衣衫的莊飛凡駕車(chē)的姿勢很是好看，從嶺上飛馳而下時(shí)，那風(fēng)把他寬大的衣袍鼓得如旗子一般的蕩了開(kāi)來(lái)，整個(gè)人如同是從天上降下一般，英俊高大的莊飛凡就是以這樣一個(gè)形象映進(jìn)了姬繁綺的心中。
十五歲的姬繁綺當時(shí)正爬在路邊的一棵木瓜樹(shù)上摘木瓜呢，當莊飛凡的車(chē)慢下來(lái)走過(guò)樹(shù)下時(shí)，她不由得贊出聲來(lái)了：“真好呵!”聽(tīng)見(jiàn)贊聲的莊飛凡，四下望了望，直到又一陣笑聲飄進(jìn)耳中時(shí)，才看見(jiàn)了在綠葉叢、黃金果中正裹著(zhù)一張粉紅的笑臉朝他看呢：“嘿，小姑娘，這近處有水嗎?渴壞了。”“呵呵，要到河邊才有水的，可這里有木瓜，你要嗎?”姬繁綺跳下樹(shù)來(lái)，笑盈盈遞了兩個(gè)黃燦燦的木瓜過(guò)來(lái)，莊飛凡才把姑娘看清，剛長(cháng)成的高挑的個(gè)子還略顯單薄，可上樹(shù)下樹(shù)的動(dòng)作卻很靈巧輕盈，上著(zhù)綠衣下穿白裙，只是白裙上著(zhù)了些樹(shù)干上的污塵，但絲毫也不影響那裙的飄逸，塵污的斑痕倒使得風(fēng)中翻飛的裙子更像一只白蝶在起舞。
莊飛凡擦了擦頭上汗，伸手接過(guò)了木瓜，卻癡癡的看著(zhù)繁綺沒(méi)有了話(huà)，繁綺看見(jiàn)他那種神態(tài)，也沒(méi)了言語(yǔ)，低下了頭，心中像被什么狠狠的撞開(kāi)了似的，一下清亮了許多，良久，才覺(jué)得有點(diǎn)不對呢，說(shuō)道：“你壞，不理你了。”轉身朝林中跑去，“等等，我叫莊飛凡，你叫什么名字?”著(zhù)急了的莊飛凡一邊從身上扯下一塊瓊琚玉佩來(lái)，一邊大聲的叫著(zhù)，姬繁綺止住腳步回過(guò)身說(shuō)：“我是姬繁綺，就在橋那邊的莊中住。”跳下車(chē)來(lái)的莊飛凡走過(guò)去說(shuō)：“多謝姑娘的木瓜了，這塊玉就送與姑娘吧!”“不行，那太貴重了。”姬繁綺退了兩步，一轉身鉆進(jìn)了林中，急得莊飛凡大聲的叫道：“那我感謝這棵木瓜樹(shù)了，我掛在樹(shù)上了。”“隨你便哪。”林中飄出繁綺的聲音，接著(zhù)就是一串笑聲飄出。
自那以后，莊飛凡就常常駕車(chē)去那個(gè)山莊玩了，每一次去，他都能在那路邊的樹(shù)林中遇見(jiàn)繁綺;春天時(shí)，會(huì )有一枝枝桃花送他;夏天時(shí)，甜甜的桃子和酸酸的李，也成了他車(chē)上的常載之物。而每一次，他都要在樹(shù)上掛上隨身佩的玉來(lái)回贈繁綺，他知道繁綺喜歡，但總是不能親手接去的。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!
又一季桃花開(kāi)時(shí)，莊飛凡娶到了姬繁綺。
鑒賞
《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語(yǔ)，比喻相互贈答，禮尚往來(lái)。比較起來(lái)，《衛風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從 “投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》就有“投木報瓊，義將安在”的記載)，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒(méi)法與“投桃報李”相提并論�？墒翘热魮吮阏J為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調查，便會(huì )知道這首《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一。
對于這么一首知名度很高而語(yǔ)句并不復雜的先秦古詩(shī)，古往今來(lái)解析其主旨的說(shuō)法居然也有七種之多(據張樹(shù)波《國風(fēng)集說(shuō)》統計)，實(shí)在是一件很有意思的事。按，成于漢代的《毛詩(shī)序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車(chē)馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩(shī)也。”這一說(shuō)法在宋代有嚴粲(《詩(shī)緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩(shī)古微》) 等人支持。與毛說(shuō)大致同時(shí)的三家詩(shī)，據陳喬樅《魯詩(shī)遺說(shuō)考》考證，魯詩(shī)“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩(shī)三家義集疏》意見(jiàn)與之相同。從宋代朱熹起， “男女相互贈答說(shuō)”開(kāi)始流行，《詩(shī)集傳》云：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長(cháng)以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類(lèi)。”這體現了宋代《詩(shī)》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說(shuō)法受到清代《詩(shī)》學(xué)獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩(shī)經(jīng)通論》云：“以 (之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶!”現代學(xué)者一般從朱熹之說(shuō)，而且更明確指出此詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)。平心而論，由于詩(shī)的文本語(yǔ)義很簡(jiǎn)單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個(gè)概念的內涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說(shuō)是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩(shī)，將其視為一首通過(guò)贈答表達深厚情意的詩(shī)作。
《木瓜》一詩(shī)，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖);匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同，而 “木瓜”、“木桃”、“木李”據李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物.其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說(shuō)三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多，格式看起來(lái)就像唐代據王維詩(shī)譜寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè )歌似的，——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè )與文學(xué)雙重性決定的。
你贈給我果子，我回贈你美玉，與“投桃報李”不同，回報的東西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類(lèi)的高尚情感(包括愛(ài)情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說(shuō)“匪報也”。“投我以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語(yǔ)義當是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實(shí)貴逾瓊琚(瑤、玖);我以瓊琚(瑤、玖)相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩(shī)志》評此數語(yǔ)云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法;瓊瑤足以報矣，卻說(shuō)匪報，是進(jìn)一層翻剝法。”他的話(huà)并非沒(méi)有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類(lèi)已基本抽象化的物品看得太實(shí)，其他解此詩(shī)者似也有此病。實(shí)際上，作者胸襟之高朗開(kāi)闊，已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
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