高二語(yǔ)文《離騷》課堂實(shí)錄

　　受高二年段各位語(yǔ)文美美的鄭重委托，要求小劉為她們現場(chǎng)獻藝，表演節目為屈原的《離騷》，小劉明了這是一件具有光榮挑戰性的任務(wù)，雖是愉快的答應，但又有點(diǎn)后怕，但箭在弦上，不得不發(fā)，還好有一個(gè)下午準備，心中沒(méi)底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無(wú)知。由于是借班上課，課前預習小劉是親自督促，幸好學(xué)生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。

　　師：哦，理科，理科班。老師發(fā)現帥哥特別多，（生笑）（指著(zhù)一位男生），這就是典型的帥哥。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，我們一般用哪些詞語(yǔ)來(lái)形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開(kāi)始總溫柔一槍?zhuān)�籠絡(luò )感情，達到為我所用）

　　生（部分）：酷，帥呆了

　　生（部分）：風(fēng)流倜儻，風(fēng)度翩翩

　　師：我們來(lái)看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿(mǎn)車(chē)而歸”（《晉書(shū)》）。朗讀一遍。

　　師：這是古代的美男子的寫(xiě)照，類(lèi)似于現在的追星族，簽名拍照，這些女子也夠膽大，以果投之，也不怕進(jìn)派出所。（生笑）估計潘岳每次出行后，家里可開(kāi)水果店。（生笑）今天我們要接觸的也是一位奇男子，在中國浩瀚的歷史長(cháng)河中，有一個(gè)名字，始終像浪花一樣潔凈美麗，有一個(gè)名字，成就了楚地一條普通江河的萬(wàn)古名聲，有一個(gè)名字，當我們在品嘗香噴噴的粽子的時(shí)候，驀然回首，他就站在我們身邊，讓我們深情的呼喚這個(gè)名字——

　　生（集體）：屈原

　　師：這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原？

　　生（1）：他是一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人。

　　生（2）：最后投江而死

　　師：楚國原先也是個(gè)超級強國，但當屈原登場(chǎng)時(shí)，綜合國力就明顯下降，落后就要挨打，屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強兵，遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終于被流放在偏僻的汨羅江，憂(yōu)郁憤怒出詩(shī)人啊，下面請大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？（生很有感情的朗讀《離騷》）

　　生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。

　　師：屈原創(chuàng )作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標志，（師想在黑板上寫(xiě)兮字，可惜沒(méi)粉筆）沒(méi)粉筆兮可奈何（生笑），兮表示哪種意思？

　　生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。

　　師：給大家看一首真正男人創(chuàng )作的詩(shī)歌（出示垓下歌項羽

　　力拔山兮氣蓋世

　　時(shí)不利兮騅不逝

　　騅不逝兮可奈何

　　虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）

　　師：去掉兮后再讀一遍（生讀）“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感�！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構成詩(shī)歌節奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒�！百狻痹诰渲衅鹆似渌�虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項羽是楚國的貴族，生當做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？

　　生（5）：豪邁。忠臣

　　生（6）：憂(yōu)國憂(yōu)民

　　師：老師給同學(xué)們看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖艷的屈子，第三張是明人畫(huà)的屈子行吟圖，學(xué)生相當興奮，氣氛活躍）

　　生（7）：我喜歡的是第一張，書(shū)本上有，白衣飄飄，有神采。

　　生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)

　　師：最不能接受的是哪一張？

　　生（集體）：第二張

　　師：說(shuō)一說(shuō)理由？

　　生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個(gè)男人。

　　生（9）：有點(diǎn)變態(tài)。（生笑）

　　師：我把變態(tài)換個(gè)詞語(yǔ)叫——

　　生（部分）：自戀

　　師：一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說(shuō)一說(shuō)屈原自戀自己什么？用《離騷》中的事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。

　　生（9）：喜歡自己的血統，帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，是說(shuō)自己流著(zhù)是帝王的血脈，

　　師：是講屈原和楚王的關(guān)系，本是同根生，——

　　生（集體）：相煎何太急，

　　師：現在楚國已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責，更何況我屈原呢？還有嗎？

　　生（10）：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說(shuō)是上帝特意安排的。

　　師：中國人很看重自己的出生是否有預兆，據說(shuō)李白出生時(shí)，他老娘夢(mèng)見(jiàn)太白金星鉆進(jìn)肚子，所以李白字太白。岳飛出生時(shí)，有大鵬鳥(niǎo)鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也。有著(zhù)強烈的責任心。還有嗎？

　　生（11）：對自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多么有價(jià)值。

　　生（12）：對自己的品德也相當喜歡。紛吾既有此內美兮，說(shuō)我品德多么高尚啊，——

　　師：看來(lái)的確如此。人生易老，面對歲月的流逝，青春已不再，當時(shí)屈原已六十出頭了，一般在他的年齡段的人會(huì )怎樣生活？

　　生（13）：安度晚年，早上提鳥(niǎo)籠逛逛

　　師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在干什么？

　　生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說(shuō)早上上山采花，晚上到河邊挖樹(shù)根。

　　師：這大概是他的愛(ài)好吧，為什么這樣做？

　　生（13）：鍛煉自己吧。

　　師：我們可以此理解為修身養性，提升自己。畢竟身體是革命之本。到此，我們眼前似乎站著(zhù)這樣一個(gè)男人，對衣服有著(zhù)特殊的愛(ài)好，善于包裝自己，但我總覺(jué)得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？屈原的志是什么？文中怎么說(shuō)？

　　生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。

　　生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。

　　師：先王是誰(shuí)？

　　生（15）：昔三后之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對先王的追慕。

　　師：我們一般認為屈原是憂(yōu)郁的、愛(ài)國的、憂(yōu)國的。什么時(shí)候會(huì )產(chǎn)生憂(yōu)患意識呢？

　　生（16）：是理想和現實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，叫懷才不遇時(shí)——

　　師：確實(shí)如此，自己的美好的愿望理想和現實(shí)發(fā)生了激烈的碰撞，現實(shí)扼殺了理想。那當時(shí)是怎樣的現狀呢？

　　生（17）：小人得志，文中叫黨人，結黨營(yíng)私，

　　師：是小人不容。

　　生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，

　　師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎么你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？

　　生（19）：這些都是客觀(guān)原因——。

　　師：哦，你說(shuō)還有主觀(guān)原因。

　　生：詩(shī)中說(shuō)余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高潔

　　師：有理，概括起來(lái)，現狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話(huà)不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？

　　生（部分）：用比喻。

　　師：老師想到這樣一件事，比如有個(gè)女孩子，二十四歲的生日，你對這個(gè)女孩心儀已久，在那一天，你獻上二十三朵玫瑰花，（停頓）然后對她說(shuō)，最漂亮的一朵就是你（生大笑），保證大有希望。畢業(yè)后有意愿的朋友不妨一試。屈原怎么說(shuō)的？

　　生（20）：用荃草比喻現實(shí)中的君王，

　　生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮

　　師：哦，你找到的是美人。（生笑）

　　生（21）：美人指楚懷王。

　　生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢

　　生（23）：用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想

　　生（24）：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養

　　師：詩(shī)中最后一句是什么意思？（生讀）

　　生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

　　師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽(tīng)一聽(tīng)課文的前六節的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺(jué)的跟讀）

　　師：屈原已離開(kāi)世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》

　�。�1903年）

　　自題小像

　　靈臺無(wú)計逃神矢，

　　風(fēng)雨如磐暗故園。

　　寄意寒星荃不察，

　　我以我血薦軒轅。

　　當時(shí)二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長(cháng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽(tīng)到了赤子火熱的愛(ài)國激情。１９８９年的３月２６日，黃昏，這是一個(gè)滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開(kāi)的房子，手捧著(zhù)厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車(chē)呼嘯而來(lái)，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫(xiě)在大地上最后兩行崇高的詩(shī)行，（小劉有些激動(dòng)了，居然說(shuō)不下去了，）海子在離開(kāi)前有首詩(shī)，一首有著(zhù)濃重死亡意識的詩(shī)歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫(huà)像）

　　祖父死在這里父親死在這里我也會(huì )死在這里

　　你是唯一的一塊埋人的地方

　　亞洲銅亞洲銅

　　愛(ài)懷疑和飛翔的是鳥(niǎo)淹沒(méi)一切的是海水

　　你的主人卻是青草住在自己細小的腰上

　　守住野花的手掌和秘密

　　亞洲銅亞洲銅

　　看見(jiàn)了嗎？那兩只白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

　　讓我們————我們和河流一起穿上它吧

　　亞洲銅亞洲銅

　　擊鼓之后我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。

　　小劉動(dòng)感情的朗誦，雖然普通話(huà)太普通，但學(xué)生是一片沉默，沉默）

　　師：人應有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時(shí)候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅信：有時(shí)站著(zhù)的死亡比躺著(zhù)的生存更為可貴。余秋雨說(shuō)，中國古代，一為文人，便無(wú)足觀(guān)。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀(guān)的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩(shī))

　　附板書(shū)

　　自戀高貴血統祥瑞出生

　　美好名字高尚品德

　　堅持修養提升自己

　　孤獨的唯美主義者憂(yōu)國理想棄穢改度

　　追摹先王

　　沖突

　　現實(shí)黨人不容

　　君王不察

　　自己不愿

　　屈原

　�。ㄇ�339？～前278？）

　　戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻�原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

　　懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　著(zhù)作

　　創(chuàng )作屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。

　　秭歸----詩(shī)人之鄉

　　秭歸是我國戰國時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉，位于長(cháng)江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱(chēng)。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時(shí)曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。

　　傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F在的“秭歸”。

　　秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭沫若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。

　　秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來(lái)，經(jīng)數次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠�，F位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。

　　在樂(lè )平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)甚多，如香爐坪、照面井、讀書(shū)洞、玉米三丘等。古人曾集為“八景”并以景名聯(lián)詩(shī)一首：“降龍伏虎嘯天來(lái)，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書(shū)洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。

　　秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹(shù)的形象和性格作過(guò)深刻的描寫(xiě)。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產(chǎn)基礎之一。深秋時(shí)節，滿(mǎn)目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩(shī)如畫(huà)。

　　在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門(mén)口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來(lái)給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

　　屈原誕生在山青水秀的樂(lè )平里。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學(xué)史上的第一位大詩(shī)人，是三峽里的“第一流才子”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫如今，名揚中外。

　　屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆毀。楚懷王聽(tīng)信讒言，便疏遠了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。

　　秭歸鳥(niǎo)即子規鳥(niǎo)。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農歷五月，此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。

　　端午節的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個(gè)節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱(chēng)“詩(shī)人節”。

　　每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。

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