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離騷高一必修2課件
《離騷》是戰國詩(shī)人屈原創(chuàng )作的文學(xué)作品。小編收集了離騷高一必修2課件，歡迎閱讀。
教學(xué)設計：
1.<離騷>是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2.通過(guò)學(xué)習《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng )作手法：豐富的想象，形象的描述。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。
教學(xué)難點(diǎn)：
引導學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一.導語(yǔ)：
�。ㄒ唬┈F實(shí)主義、浪漫主義的區別：
大家知道，在我國的文學(xué)史上向來(lái)是風(fēng)騷并稱(chēng)，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過(guò)的以國風(fēng)為精華內容的《詩(shī)經(jīng)》，騷則指屈原的離騷。他們是我國詩(shī)歌現實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要學(xué)習《離騷》，首先要搞清現實(shí)主義和浪漫主義的區別。如同李白之于杜甫，《西游記》之于《紅樓夢(mèng)》，現實(shí)主義是直接反映現實(shí)，浪漫主義不是不反映現實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現現實(shí)，比如孫悟空——人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來(lái)，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現實(shí)，還有那些妖怪，社會(huì )的黑暗的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng )作風(fēng)格、方法，殊途同歸。
�。ǘ╆P(guān)于屈原：
屈原（約前339～約前278），他名平，字原，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰國末期楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者。我們對他評價(jià)很高：他開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨立創(chuàng )作的新紀元，是我國第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國有記載的第一位文人詩(shī)人，第一位知識分子（必須依托于一位君主，諸葛亮本事多大，依附于劉備，從來(lái)未產(chǎn)生過(guò)取而代之的念頭，劉邦、項羽則不同，后來(lái)中國文人的特點(diǎn)源自于屈原。）
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農歷的五月初五端午節，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。
他的政治理想的內容就是“美政”包括兩個(gè)內涵：圣君賢相的政治和民本思想。（具體見(jiàn)參52頁(yè)）
他的代表作品：《離騷》，《天問(wèn)》，《九歌》，《九章》。其中〉《離騷》是代表作。
�。ㄈ峨x騷》也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)�？梢钥醋魇窃�(shī)人生活歷程的形象紀錄，是詩(shī)人的自敘詩(shī)。作于被放逐以后。
含義：遭受 憂(yōu)憤
寫(xiě)作原因：1.社會(huì )一片黑暗，遭受憂(yōu)憤不滿(mǎn) 2.對奸邪小人的怨恨
作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現美好的內在品德；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
�。ㄋ模┏o：
. 作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨唱的新時(shí)代，而且由他開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現形式，極大豐富了詩(shī)歌的表現力，為我國古代詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。
“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期，漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)為“辭”或“辭賦”，又由于楚辭中最有代表性的是屈原的《離騷》，所以后人也有稱(chēng)之為“騷體”的。從漢代開(kāi)始，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩(shī)，它的特點(diǎn)是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種詩(shī)歌的新體裁，標志著(zhù)我國詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
二. 誦讀課文：
1.指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。
2.教師總結騷體詩(shī)的誦讀節奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節拍，隨文切分。
第二課時(shí)
三．翻譯串講、.理解分析：
�。ㄒ唬峨x騷》有372句，分為93節。這里節選的是原詩(shī)的1—12節，開(kāi)頭部分。我們通過(guò)這部分的講解分析，感受一下本詩(shī)的藝術(shù)魅力。
前面同學(xué)們做過(guò)預習了，今天我們先來(lái)做個(gè)練習。給大家一個(gè)結構框架，“他 ， ；他 ， ；”等等，寫(xiě)寫(xiě)你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說(shuō)詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？給五分鐘時(shí)間，一會(huì )兒來(lái)看看誰(shuí)評價(jià)的精準、深刻。
�。ㄈ纾貉y高貴，氣宇不凡；勤勉修行，自強不息；赤膽忠心，胸懷熾熱；嫉惡如仇，鄙視群小。/又如：高貴 高潔 憂(yōu)國 憂(yōu)民 孤獨 唯美 理想 執著(zhù) 具體可見(jiàn)參8頁(yè)）下面我們具體來(lái)看看文章那些地方體現出同學(xué)們的這些評價(jià)了。
�。ǘ� 第1-2節：
串講后提問(wèn)：作者在《離騷》的開(kāi)篇都突出了什么內容？這樣寫(xiě)有什么作用？
�、俑哔F的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛(ài)國是我的本分，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕，意在標明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無(wú)論從哪方面講，他都應該成就一番大業(yè)，都應該是楚國政治舞臺上極其重要的人物。
3-6節：
提問(wèn)：1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達作者對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負不能實(shí)現的痛苦和愁?lèi)灐?請同學(xué)在這幾節中找出有內在含義的物象，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人用他們分別比喻什么。（學(xué)生小組討論．教師作適當點(diǎn)撥〕
明確：用各種香草比喻內在的美好品德，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用美人比喻理想中的君王，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想。
不是直抒情感想法，而用詩(shī)化的物象去表現內在的美，這是今后鑒賞的重要思路。
2．找個(gè)同學(xué)概括一下第二部分的內容，力求簡(jiǎn)要全面。
詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
�。ㄇ跃鞯恼我啡俗跃�，意在表現他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍孕耪胬�，崇尚高尚的人格，有著(zhù)獨立的人格）
7-12 節：
提問(wèn)：1.屈原一生“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”，卻為什么“謇謇之為患”？有哪幾個(gè)原因？
�、儇甲嫼Α葱抛嫸W怒
�、诰醪徊臁醪徊�
�、圩约翰辉概c世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也
2. 這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來(lái)。
[明確］ “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等
3. 這部分除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說(shuō)明。
[明確］還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛(ài)國情感。
4. 以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現代社會(huì )常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著(zhù)那樣的執著(zhù)？請就此問(wèn)題展開(kāi)討論。
他有著(zhù)強烈的愛(ài)國情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴，在漫長(cháng)的專(zhuān)制的時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國的歷史將更加黑暗。
如何看待屈原的愛(ài)國情感的？
觀(guān)點(diǎn)一：屈原的愛(ài)國思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的
諸侯國，隨著(zhù)諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛楚的獨立，二是進(jìn)而實(shí)現楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭奪全中國領(lǐng)導權而進(jìn)行的內部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”“恐皇輿之敗績(jì)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀(guān)念的使命感和憂(yōu)患意識。屈原的種種努力，客觀(guān)地說(shuō)，為的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。
觀(guān)點(diǎn)二：不同意否認屈原的愛(ài)國意識。上種觀(guān)點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀(guān)點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂(yōu)心哪焚，奔走呼號，這不就是愛(ài)國的表現還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國精神嗎？
�。ㄈ┛偨Y：
1. 課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。
�。勖鞔_]節選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。
2. 面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來(lái)，活著(zhù)便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
3. 學(xué)習這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）
觀(guān)點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
�、谌松牡缆肥乔鄱L(cháng)的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。
�、墼谖蹪岬沫h(huán)境中，應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國。
4. 齊讀全文，找出文中能體現屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”
“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報國，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅持真理，永不言棄。
補充屈原的名句：
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢��！倍鴱拇�，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛(ài)和對鄉土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統。中國的知識分子，更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索。魯迅《自題小像》
自題小像
靈臺①無(wú)計逃神矢②，風(fēng)雨如磐暗故園③。寄意寒星荃不察④，我以我血薦軒轅⑤。
注：①[靈臺]心靈。②[神矢]古羅馬神話(huà)中愛(ài)神丘比特的神箭。傳說(shuō)丘比特的神箭射到青年男女的心上，就會(huì )發(fā)生愛(ài)情。這里借以表示對祖國的眷念之情。③[故園]泛指當時(shí)正在風(fēng)雨飄搖中的祖國。④[荃不察]屈原《離騷》："荃不察余之中情兮。"漢朝王逸注："荃，香草，以喻君也。"這里借指祖國和人民。⑤[軒轅]即黃帝。我國傳說(shuō)中的上古帝王。中華民族的始祖。
譯文：愛(ài)國思想猶如愛(ài)神丘比特的神箭，我無(wú)可逃脫被刺入心窩，愛(ài)國之情火日夜燃燒！
祖國啊，隔著(zhù)重洋眺望你——帝國主義的蹂躪，清帝國的腐敗，對人民的壓榨，你就像壓在風(fēng)雨交加黑暗如漆的大磨盤(pán)下，抬不起頭，喘不過(guò)氣！
仰望遙天寒星，托他轉達我一片愛(ài)國赤誠，但我的善良的同胞卻在深重苦難中沉沉不醒，一點(diǎn)也不理我的召喚。
我——軒轅帝的后裔，捧出滿(mǎn)腔熱血祭獻在我們民族始祖靈前，我發(fā)誓：為中華民族的解放與繁榮奮斗終身！
四、作業(yè)：背誦這首詩(shī)。
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