父母與孩子之間的愛(ài)課文

　　如果不是一個(gè)仁慈的命運在保護嬰兒，不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話(huà)，那么誕生的一剎那，嬰兒就會(huì )感到極度的恐懼。但是嬰兒在生后一段時(shí)間內同他出生以前并無(wú)多大的區別;他還是不能辨認物體，還不能意識到自己的存在以及他身體之外的世界的存在。他只有需要溫暖和食物的要求，但卻不會(huì )區別溫暖、食物同給予溫暖和食物的母親。母親對嬰兒來(lái)說(shuō)就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿(mǎn)足和安全的快樂(lè )階段。這一個(gè)階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。周?chē)�的現實(shí)，人和物體，凡是能引起嬰兒身體內部的滿(mǎn)足或失望的才會(huì )對他產(chǎn)生意義。嬰兒只能意識到他的內部要求;外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現實(shí)的，至于與他的要求無(wú)關(guān)的外部世界的好壞則沒(méi)有任何意義。

　　如果孩子不斷生長(cháng)、發(fā)育，他就開(kāi)始有能力接受事物的本來(lái)面目。母親的乳房不再是惟一的食物來(lái)源。終于他能區別自己的渴、能喂飽肚子的乳汁、乳房和母親。他開(kāi)始知道其他物體有其自己的、與他無(wú)關(guān)的存在。在這個(gè)階段孩子學(xué)會(huì )叫物體的名稱(chēng)，同時(shí)學(xué)習如何對待這些物體;他開(kāi)始懂得火是熱的，會(huì )燙人，木頭是硬的，而且很沉，紙很輕能撕碎。他也開(kāi)始學(xué)習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑;如果

　　他哭泣，母親就把他抱起來(lái);如果他消化好，母親就稱(chēng)贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并互相補充成為一種體驗：那就是我被人愛(ài)。我被人愛(ài)是因為我是母親的孩子。

　　我被人愛(ài)是因為我孤立無(wú)援。我被人愛(ài)是因為我長(cháng)得可愛(ài)并能贏(yíng)得別人的喜愛(ài)。簡(jiǎn)而言之就是我被人愛(ài)是因為我有被人愛(ài)的資本——更確切的表達是：我被人愛(ài)是因為我是我。母愛(ài)的體驗是一種消極的體驗。我什么也不做就可以贏(yíng)得母親的愛(ài)，因為母親是無(wú)條件的，我只需要是母親的孩子。母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏(yíng)得它，也不用為此付出努力。但五條件的母愛(ài)有其缺陷的一面。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏(yíng)得。如果有母愛(ài)，就有祝福;沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì )變得空虛——而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。

　　大多數8歲到10歲的兒童他們的主要問(wèn)題仍然是要被人愛(ài)，無(wú)條件地被人愛(ài)。8歲以下的兒童還不會(huì )愛(ài)，他對被愛(ài)的反應是感謝和高興。兒童發(fā)展到這一階段就會(huì )出現一個(gè)新的因素——一種新的感情，那就是要通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)。孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣東西——寫(xiě)一首詩(shī)、畫(huà)一張畫(huà)或者做別的東西。在他的生活中愛(ài)的觀(guān)念——第一次從“被人愛(ài)”變成“愛(ài)別人”，變成“創(chuàng )造愛(ài)”。但從愛(ài)的最初階段到愛(ài)的成熟階段還會(huì )持續許多年。進(jìn)入少年時(shí)代的兒童最終會(huì )克服他的自我中心階段，他人就不會(huì )再是實(shí)現個(gè)人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿(mǎn)足，更能使自己快樂(lè )，愛(ài)要比被愛(ài)更重要。通過(guò)愛(ài)他就從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來(lái)，他開(kāi)始體驗關(guān)心他人以及同他人的統一，另外他還能感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量。他不再依賴(lài)于接受愛(ài)以及為了贏(yíng)得愛(ài)必須使自己弱小、孤立無(wú)援、生病或者聽(tīng)話(huà)。天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：

　　“我愛(ài)，因為我被人愛(ài)�！�

　　成熟的愛(ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因為我愛(ài)人�！辈怀墒斓�、幼稚的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因為我需要你�！倍�成熟的愛(ài)是：“我需要你，因為我愛(ài)你�！�

　　同愛(ài)的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛(ài)的對象的發(fā)展。人生下來(lái)后的最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切。這種關(guān)系在人沒(méi)出生以前就已經(jīng)開(kāi)始，那就是當懷孕的婦女和胎兒既是一體又是兩體的時(shí)候。出生在某種意義上改變了這種狀況，但決不是像看上去那樣有很大的變化。在母體外生活的嬰兒還幾乎完成依賴(lài)于母親。后來(lái)幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話(huà)和認識世界，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性，而同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)了。

　　為了理解這種變化，必須了解母愛(ài)和父愛(ài)性質(zhì)上的根本區別。我們上面已經(jīng)談到過(guò)母愛(ài)。母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的。母親熱愛(ài)新生兒，并不是因為孩子滿(mǎn)足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因為這是她生的孩子。(我在這里提到的母愛(ài)或者父愛(ài)都是指“理想典型”，也就是馬克斯·韋伯提到了的或者榮格的方式愛(ài)孩子。我更多的是指在母親和父親身上體現的那種本質(zhì)。)無(wú)條件母愛(ài)不僅是孩子，也是我們每個(gè)人最深的渴求。從另——個(gè)角度來(lái)看通過(guò)努力換取的愛(ài)往往會(huì )使人生疑。人們會(huì )想：也許我并沒(méi)有給那個(gè)應該愛(ài)我的人帶來(lái)快樂(lè )，也許會(huì )節外生枝——總而言之人們害怕這種愛(ài)會(huì )消失。此外靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因為我使對方快樂(lè )，而不是出于我自己的意愿——歸根結底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。鑒于這種情況，因此我們所有的人，無(wú)論是兒童還是成年人都牢牢地保留著(zhù)對母愛(ài)的渴求，是不足為奇的。

　　同父親的關(guān)系則完全不同。母親是我們的故鄉，是大自然、大地和海洋。而父親不體現任何一種自然淵源。在最初幾年內孩子同父親幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，在這個(gè)階段父親的作用幾乎無(wú)法同母親相比。父親雖然不代表自然世界，卻代表人類(lèi)生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng )造的法律、秩序和紀律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

　　同父親作用緊密相關(guān)的是另一個(gè)同社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)的作用，隨著(zhù)私有制以及財產(chǎn)由一個(gè)兒子繼承的現象出現，父親就對那個(gè)將來(lái)要繼承他財產(chǎn)的人特別感興趣。父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子。父愛(ài)是有條件的愛(ài)，父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相像�！闭�如同無(wú)條件的母愛(ài)一樣，有條件的父愛(ài)有其積極的一面，也有其消極的一面。消極的一面是父愛(ài)必須靠努力才能贏(yíng)得，在辜負父親期望的情況下，就會(huì )失去父愛(ài)。父愛(ài)的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會(huì )受到失去父愛(ài)的懲罰。父愛(ài)的積極一面也同樣十分重要。因為父愛(ài)是有條件的，所以我可以通過(guò)自己的努力去贏(yíng)得這種愛(ài)。與母愛(ài)不同，父愛(ài)可以受我的控制和努力的支配。

　　父母對孩子的態(tài)度符合孩子的要求。嬰兒無(wú)論從身體還是心理上都需要母親的無(wú)條件的愛(ài)和關(guān)懷。在六歲左右孩子就需要父親的權威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導孩子正視他將來(lái)會(huì )遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會(huì )阻止孩子成長(cháng)和不會(huì )鼓勵孩子求援的。母親應該相信生活，不應該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應該希望孩子獨立并最終脫離自己。父愛(ài)應該受一定的原則支配并提出一定的要求，應該是寬容的、耐心的，不應該是咄咄逼人和專(zhuān)橫的。父愛(ài)應該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權威。

　　一個(gè)成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對他說(shuō)：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì )使你失去我的愛(ài)和我對你的生命、你的幸福的祝福�！备赣H的良知卻說(shuō)：“你做錯了，你就不得不承擔后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)�！背墒斓娜耸棺约和�母親和父親的外部形象脫離，卻在內心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì )變得嚴厲和沒(méi)有人性;如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險，就會(huì )阻礙自己和他人的發(fā)展。

　　人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎。

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