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女神郭沫若故事梗概
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為中國新詩(shī)的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
詩(shī)集簡(jiǎn)介
中國新詩(shī)是隨著(zhù)郭沫若“五·四”文化運動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著(zhù)“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì )諸詩(shī)人。1921 年以郭沫若為旗幟的創(chuàng )造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿(mǎn)缺陷的人生”。假如說(shuō)，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩(shī)的界限;那么，堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話(huà)題材、詩(shī)劇體裁、象征手法等來(lái)反映現實(shí)。其中《女神之再生》是象征著(zhù)當時(shí)中國的南北戰爭。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個(gè)第三中國————美的中國�！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì )理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會(huì )，想建立一個(gè)新社會(huì )。那新社會(huì )是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng )造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng )造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò )是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當屬前者。這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng )作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
一開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀(guān)照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量!” 這樣的五四新人將會(huì )改變山河、大地、宇宙�！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……�！痹�(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程�？傊�，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音�！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng )作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�(jiàn)，《女神》創(chuàng )作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(cháng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著(zhù)的熱浪，轟鳴著(zhù)狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強音。
主題思想
《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現，它的思想內容集中在如下三個(gè)方面：
個(gè)性解放、爭取圓滿(mǎn)人格的強烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個(gè)性，以自我內心表現為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對“自我”的發(fā)現和自我價(jià)值的肯定表現出來(lái)。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。
《浴�！返淖晕倚蜗�，同樣是實(shí)現自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著(zhù)眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì )、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。
《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。
反抗、叛逆與創(chuàng )造精神的歌唱
反抗、叛逆表現在：
《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現舊我的毀滅和新生的歡欣，詩(shī)中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì )界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng )造精神表現在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng )造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。
2、對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光�！�。
愛(ài)國情思的抒發(fā)
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對于祖國的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。
簡(jiǎn)述郭沫若小說(shuō)的基本傾向和創(chuàng )作特色
1、 郭沫若小說(shuō)的基本傾向是強烈的愛(ài)國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、 創(chuàng )作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。
3、 歷史小說(shuō)在郭沫若的小說(shuō)創(chuàng )作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
時(shí)代精神
1.《女神》的反抗精神
《女神》的時(shí)代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神�！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋�(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰斗者�！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。
2.《女神》的愛(ài)國主義精神
《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛(ài)國主義精神。五四運動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國的運動(dòng)，這場(chǎng)運動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國人民的愛(ài)國激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
3.《女神》的進(jìn)取精神
這是在感受了新的革命世紀到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿(mǎn)信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴�！短�(yáng)禮贊》表達了詩(shī)人對新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進(jìn)取心。
鑒賞
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，它的問(wèn)世有如響徹長(cháng)空的驚雷，震動(dòng)了當時(shí)的文藝界。連《序詩(shī)》在內，《女神》共收詩(shī)54首和詩(shī)劇3篇。當時(shí)，正值中國革命和世界無(wú)產(chǎn)階級革命高漲的年代，《女神》就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
渴望和歌頌祖國的新生，是《女神》的一個(gè)重要內容�！而P凰涅盤(pán)》是《女神》中的代表作，它借鳳凰采集香木自焚而后在烈火中再生的神話(huà)傳說(shuō)來(lái)象征舊中國、舊我及舊的一切的毀滅，和新中國、新我及新的一切的再生，表現出詩(shī)人強烈的愛(ài)國主義精神。
歌頌自我和一切叛逆者，是《女神》的另一個(gè)重要內容。詩(shī)人渴望和贊美祖國的新生，也渴望和歌頌自我的新生與解放。正因為詩(shī)人和祖國、人民同呼吸共命運，所以在他的詩(shī)篇里經(jīng)常跳動(dòng)著(zhù)的“自我”就爆發(fā)出一股氣吞山河、震撼宇宙的力量。比如《天狗》就極度夸張地展示了“我”這樣一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的種種表現。
歌頌不斷地毀壞和不斷地創(chuàng )造，是《女神》的又一重要內容。詩(shī)人既然是熱烈渴望祖國新生，追求個(gè)性解放，就必然痛恨并希望摧毀一切阻礙新生與解放的黑暗腐朽勢力。因此，他既歌頌“毀壞”，又歌頌“創(chuàng )造”和創(chuàng )造的“力”。在《立在地球邊上放號》一詩(shī)中，詩(shī)人吹響了雄壯的號角：“啊��！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng )造，不斷的努力喲�。“�！力喲！力喲�。Φ睦L畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè )，力的詩(shī)歌，力的Rhythm（律呂）喲！”在《我是個(gè)偶像崇拜者》中，詩(shī)人對“太陽(yáng)”“山岳”和“海洋”“獅子”“飛雁”和“泰古的森林”，“水”“火”“火山”和“偉大的江河”，“豪放的詩(shī)”“雄渾的音樂(lè )”和“崇宏的藝術(shù)”，“蘇彝士”“巴拿馬”“萬(wàn)里長(cháng)城”和“金字塔”等充滿(mǎn)創(chuàng )造活力的東西表示崇拜。
歌頌大自然，也是《女神》的一個(gè)重要內容。在歌頌自然的詩(shī)中，歌頌太陽(yáng)的詩(shī)篇最多，也最能體現詩(shī)人憎惡黑暗、追求光明的精神。在《太陽(yáng)禮贊》中，詩(shī)人用自己全部的熱情去迎接那“光芒萬(wàn)丈”的新生的太陽(yáng)。在《日出》中，詩(shī)人愿意做太陽(yáng)的“運轉手”，把一切的“暗云”驅除干凈。在歌頌自然的詩(shī)中，還洋溢著(zhù)革命樂(lè )觀(guān)主義精神。在詩(shī)人眼里，大自然到處都是生命的“光波”，“到處都是新鮮的情調”，“到處都是笑”（《光�！罚�。這些寫(xiě)在“五四”高潮期的自然詩(shī)，立意新穎，風(fēng)格雄麗，富有積極向上的樂(lè )觀(guān)精神；這也是詩(shī)人熱愛(ài)祖國，追求光明、自由和新生的思想的反映。
綜合評價(jià)
《女神》突出的藝術(shù)特色是它的濃郁的積極浪漫主義氣息。在《女神》中，詩(shī)人不是按照生活的本來(lái)面目描繪現實(shí)，而是依照自己的主觀(guān)想象、理想和熱情去狀寫(xiě)生活；對理想和未來(lái)的狂熱追求與贊頌多于對黑暗腐敗現實(shí)的冷靜細致的刻畫(huà)。但是，《女神》的浪漫主義并不是脫離現實(shí)的，而是植根于現實(shí)土壤之中的。它那種毀壞一切、創(chuàng )造一切的狂飆突進(jìn)的精神，完全表達了“五四”時(shí)期人民群眾，特別是覺(jué)醒的青年知識分子的思想感情、愿望和要求。如果說(shuō)魯迅以他戰斗的《吶喊》奠定了中國現代小說(shuō)的基礎，那么，郭沫若則以他反叛、創(chuàng )造的《女神》開(kāi)辟了中國現代詩(shī)歌的新天地。
在表現手法上，《女神》運用了大膽的想象、巧妙的構思、奇異的聯(lián)想、極度的夸張等浪漫主義手法來(lái)表現詩(shī)人火山爆發(fā)式的激情和美好的理想。在語(yǔ)言上，既運用白話(huà)口語(yǔ)，又采用古今中外的語(yǔ)匯，狀物寫(xiě)人，銳意求新，且帶著(zhù)濃厚的主觀(guān)感情se彩，因而詩(shī)的語(yǔ)言不僅異常豐富，而且十分形象生動(dòng)、絢麗多彩和富有表現力。為了表現奔放熾熱的感情，詩(shī)人還運用疊句、排比句等句型，形成急促的節奏，從而形成詩(shī)歌高昂的格調。
在詩(shī)的形式上，詩(shī)人進(jìn)行了多方面的大膽的創(chuàng )造。為了打破一切舊的詩(shī)形，反映嶄新的思想內容，詩(shī)人成功地創(chuàng )造了不拘一格的自由詩(shī)體。詩(shī)人還創(chuàng )造了把詩(shī)與散文、抒情與敘事結合起來(lái)的詩(shī)劇，開(kāi)拓了詩(shī)歌創(chuàng )作的新領(lǐng)域。
總之，《女神》的積極浪漫主義，既受了西方積極浪漫主義和中國古典浪漫主義的影響，又表現出郭沫若的獨特藝術(shù)個(gè)性，即把熱愛(ài)祖國、追求光明的浪漫主義激情，同奇特的想象、比喻、夸張等表現手法緊密結合起來(lái)，形成了一種雄勁豪放而奇拔的藝術(shù)風(fēng)格。
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