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女神郭沫若資料
《女神》是中國現代詩(shī)人郭沫若的第一部新詩(shī)集，也是中國新詩(shī)史上一部劃時(shí)代的重要作品。以下是小編精心整理的女神郭沫若資料，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為中國新詩(shī)的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
郭沫若和他的《女神》，堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀念碑式作品。
《女神》運用神話(huà)題材、詩(shī)劇體裁、象征手法等來(lái)反映現實(shí)。其中《女神之再生》是象征著(zhù)當時(shí)中國的南北戰爭。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個(gè)第三中國——美的中國�！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì )理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會(huì )，想建立一個(gè)新社會(huì )。那新社會(huì )是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng )造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng )造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò )是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當屬前者。這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng )作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現，它的思想內容集中在如下三個(gè)方面：
一、個(gè)性解放、爭取圓滿(mǎn)人格的強烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個(gè)性，以自我內心表現為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對“自我”的發(fā)現和自我價(jià)值的肯定表現出來(lái)。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。
《浴�！返淖晕倚蜗�，同樣是實(shí)現自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著(zhù)眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì )、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。
《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng )造精神的歌唱
反抗、叛逆表現在：
《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現舊我的毀滅和新生的歡欣，詩(shī)中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì )界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng )造精神表現在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng )造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。
2、對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光�！�。
三、愛(ài)國情思的抒發(fā)
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對于祖國的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。
簡(jiǎn)述郭沫若小說(shuō)的基本傾向和創(chuàng )作特色
1、郭沫若小說(shuō)的基本傾向是強烈的愛(ài)國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng )作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。
3、歷史小說(shuō)在郭沫若的小說(shuō)創(chuàng )作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
女神讀書(shū)筆記
我很喜歡《女神》的作著(zhù)在詩(shī)中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng )作個(gè)性。也許，《女神》的成功就在于詩(shī)人的大膽的創(chuàng )作個(gè)性及當時(shí)社會(huì )的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開(kāi)辟鴻荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺(jué)醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥(niǎo)“即即”而鳴，凰鳥(niǎo)“足足’相應。凡鳥(niǎo)的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí)，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個(gè)性解放的熱烈追求，對人的價(jià)值、尊嚴和創(chuàng )造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說(shuō)，也表現出了強烈的愛(ài)國激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
《女神.爐中煤》表達的是詩(shī)人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感�！盃t中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛(ài)國赤心，詩(shī)的副標題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(cháng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛(ài)國感情，這愛(ài)國情感到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái)，像煤一樣重見(jiàn)天光。在繁榮的二十一世紀的今天，作為新一代祖國的接班人，我們難道連這激情品膨湃，熱烈的區區愛(ài)國之心也沒(méi)有了嗎?那我們還算什么祖國的棟梁、國家未來(lái)的主人呢?
《女神-晨安》寫(xiě)詩(shī)人在“千載一時(shí)的晨光”里，向著(zhù)“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著(zhù)革命的先驅?zhuān)囋返木揠�，向�?zhù)壯麗的山河，向著(zhù)世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個(gè)“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現實(shí)的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現了追求解放民族的精神和戰斗的樂(lè )觀(guān)主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創(chuàng )造現世的光明的進(jìn)步的社會(huì )的理想，對新世界的光明發(fā)出的吶喊，對新青年發(fā)出的吶喊，更是對后人發(fā)出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們華夏億萬(wàn)兒女遠大追求及對人生的遠大抱負!
年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無(wú)所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責任，它會(huì )帶給你心靈的震顫，會(huì )讓你心中充滿(mǎn)激勵!
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