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《自卑與超越》(集合)
《自卑與超越》1
阿德勒認為，我們一直都是以自己賦予現實(shí)的意義來(lái)感受現實(shí)的，但我們所感受的并非現實(shí)本身，而是被我們賦予了意義的現實(shí)，或者說(shuō)我們的感受其實(shí)是我們個(gè)人對于現實(shí)的解釋。因此，我們可以順理成章地說(shuō)：每個(gè)人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因為“意義”本身就是一個(gè)充滿(mǎn)了謬誤的領(lǐng)域。
一般情況下，人類(lèi)會(huì )通過(guò)自己的行為來(lái)詮釋生活的意義，幾乎每個(gè)人都只是把這個(gè)問(wèn)題和它的答案通過(guò)自己的行為表現出來(lái)。如果我們觀(guān)察一個(gè)人的行為，而完全不顧他的言論，我們將會(huì )發(fā)現：他的姿勢、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等，無(wú)不體現出他本人對于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信，他似乎對某種與生活有關(guān)的解釋深信不疑，他的一舉一動(dòng)都蘊含著(zhù)他對這個(gè)世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來(lái)向世人宣告“我就是這樣的一個(gè)人，而世界就是那樣的形態(tài)”，這便是他賦予自己以及生活的意義。
我們必須牢牢記�。骸罢鎸�(shí)”是指對人類(lèi)的真實(shí)，對人類(lèi)目標和計劃的真實(shí)。除此之外，沒(méi)有其他所謂的“真實(shí)”。如果還有其他“真實(shí)”的存在，它也和我們沒(méi)有關(guān)系，我們無(wú)法知道這種“真實(shí)”，這種“真實(shí)”因此也是沒(méi)有任何意義的。
每個(gè)人都不得不面對三個(gè)重要的現實(shí)，這也是他必須隨時(shí)牽掛于懷的。一個(gè)人在生活中不得不受這三個(gè)現實(shí)的制約，他所面臨的問(wèn)題也都是這些現實(shí)造成的。由于這些現實(shí)無(wú)所不在地纏繞著(zhù)人類(lèi)，所以我們必須不斷地去回答因此而產(chǎn)生的問(wèn)題，一個(gè)人對這些問(wèn)題的回答能夠體現出他本人對于生活意義的理解。
第一個(gè)現實(shí)是，我們居住在地球這個(gè)貧瘠星球的表面上，我們沒(méi)有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話(huà)說(shuō)，我們無(wú)處可逃，我們必須在這一現實(shí)的制約之下，依靠我們居住的這個(gè)地球提供給我們的資源來(lái)繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發(fā)展，以保證人類(lèi)的未來(lái)得以延續。這是一個(gè)每個(gè)人都必須解答的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃過(guò)它的挑戰。無(wú)論我們做什么事，我們的'行為都是我們對人類(lèi)生活情境的解答：它們顯現出我們心目中認為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價(jià)值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住在這個(gè)地球上”的事實(shí)所限制。
第二個(gè)要考慮的現實(shí)是，個(gè)人自身并非人類(lèi)種族的唯一成員，在我們的四周，還有其他人，只要我們活著(zhù)，就必然要和他們發(fā)生聯(lián)系。單個(gè)的人是非常脆弱的，他要受到種種限制，這使得個(gè)人在多數情況下無(wú)法單獨地完成自己的目標。假如一個(gè)人孤零零地活著(zhù)，并且只想憑借一個(gè)人的力量來(lái)應對一切問(wèn)題，那他只能面對失敗和滅亡。單個(gè)的人是無(wú)法保全自己的生命的，人類(lèi)的生命也因而無(wú)法延續下去。個(gè)體必須和他人發(fā)生聯(lián)系，因為個(gè)體的人是脆弱的、無(wú)能的、受到種種限制的。
我們無(wú)法避開(kāi)的第三個(gè)現實(shí)是人類(lèi)有兩種性別，個(gè)體和集體生命的存續都必須依賴(lài)于這一現實(shí)。由于這一現實(shí)的存在，人類(lèi)社會(huì )才產(chǎn)生了愛(ài)情和婚姻這兩種聯(lián)系，這是每一個(gè)男人或女人都無(wú)法回避的。人類(lèi)面對這一現實(shí)時(shí)的所作所為，體現了他對生活做出的某種解答。人們可以用很多不同的方式來(lái)解決這一現實(shí)所帶來(lái)的問(wèn)題，他們的行為能夠表現出他們認為可以解決這一問(wèn)題的最佳方法。
個(gè)體心理學(xué)給我的啟示意義不僅在于對自卑問(wèn)題的解答，更多的是對我長(cháng)久以來(lái)的困惑給出了一個(gè)最為科學(xué)的思考。我看宇宙和早茶餐廳，看被霧霾遮掩的氣層，看朋友寫(xiě)的短詩(shī)和墓志銘，看腦神經(jīng)系統的種種謎團，看漆黑的夜里失眠憔悴的臉，看中年男女逐漸消失的活力，然而我不明白我存在的意義。我總是迷惑和恍惚，陷入某種悲傷然后用現實(shí)的芝麻綠豆事搪塞過(guò)去所有困惑，我承認他所說(shuō)的現實(shí)，承認了自己存在的意義。幸會(huì )阿德勒。
《自卑與超越》2
我們發(fā)現一個(gè)現象：在現行教育體制下，孩子在入學(xué)前已經(jīng)在競爭方面做了很多準備，而合作方面卻非常匱乏。在入學(xué)后的生活中，我們也在不斷地鍛煉他們的競爭能力，對于孩子來(lái)說(shuō)，這是件不幸的事。假如他可以擊敗別的孩子名列前茅，他的不幸未必會(huì )比落于人后的孩子少。無(wú)論是哪一種情況，他都會(huì )只將焦點(diǎn)停留在自己身上。他將只關(guān)注怎樣獲得對自己有利的東西，而不會(huì )想到奉獻和施舍。這就好比在一個(gè)家庭中，每個(gè)成員都是平等的個(gè)體，應該凝聚起來(lái)，處于一個(gè)班的同學(xué)也是一樣的。只有采用這樣的方式，才會(huì )讓孩子們產(chǎn)生好奇，并覺(jué)得合作是快樂(lè )的。
其實(shí)，對教育造成很大阻礙的，并不是孩子本身所具有的各種限制，而是他認為自己具有哪些限制。如果讓一個(gè)兒童知道自己的智力較低，他就會(huì )喪失信心，我們就無(wú)法提供鼓勵并幫他扭轉自己的想法，或者消除他所認為的自己具有的各種限制。
我們知道，是沮喪和恐懼阻止了興趣的.發(fā)展，而不應歸咎于遺傳就可以對其進(jìn)行訓練，來(lái)彌補缺陷。每一種非凡的能力都是通過(guò)堅持不懈的努力和發(fā)自?xún)刃牡呐d趣得到的，而不是來(lái)自于遺傳。
就算我們身邊1一個(gè)人被無(wú)情地驅使著(zhù)為成功而努力，任何挫折對他的自尊都是一種嚴重的威脅；結果就產(chǎn)生了孤立無(wú)援感、不安全感及自卑感。如果市場(chǎng)的變遷決定人的價(jià)值，那么，人的尊嚴感自豪感、就被摧毀了。
《自卑與超越》3
聽(tīng)過(guò)樊登老師讀的《自卑與超越》這本書(shū)后，我坐下來(lái)靜靜地思考回顧了我這些年的生活，工作，所遇到的挫折和做出的選擇，發(fā)現自卑感一直存在，它沒(méi)有變成我個(gè)人趨向優(yōu)越的原動(dòng)力，卻在一些時(shí)候變成了生活中的麻煩和桎梏。它讓我對待工作不再有熱情，變得消極;它讓在對待孩子的教育中有了不好的影響，帶給孩子一些悲觀(guān)和不自信。
我的人生還有好長(cháng)一段路要走，我要我的人生之旅充滿(mǎn)秀美的山河景色，充滿(mǎn)快樂(lè )，幸福，我要和家人，小伙伴們一起帶著(zhù)希望不斷前行。我要把自卑拋諸腦后，看清它、理解它、
放下它。
自卑情結（inferioritycomplex）是指由自卑感或缺陷感引起的應激狀態(tài)、心理逃避和對虛構的'優(yōu)越感的代償性驅動(dòng)力。即如何超越那些因為自卑而出現的不好的心理反應，化腐朽為神奇！
阿德勒認為，每個(gè)人都是背負著(zhù)三大約束而生：
為了與地球資源更好地共存而必須進(jìn)行工作；
為了以自己孱弱的軀體對抗生存環(huán)境中各種危險而必須與其他人類(lèi)配合、相處；
為了繁衍后代而必須面對和處理兩性關(guān)系。
一切人類(lèi)問(wèn)題都可以歸結到這三個(gè)主題中：職業(yè)、社會(huì )與性。通過(guò)面對這三類(lèi)問(wèn)題的反應，就能看出一個(gè)人對自己生命意義的解讀是什么樣的。而自卑情結的產(chǎn)生，也往往因為解讀出了問(wèn)題。
而超越自卑的原則則是：
1.尋找真正的生命意義
有多少種人類(lèi)，就會(huì )有多少種他們解讀出的生命的意義。然而真正的生命意義絕不是完全個(gè)人化的，對他人無(wú)所裨益的。
所有真正的“生命的意義”都有一個(gè)共同標志，那就是它們都具有普遍意義——能夠為眾人所分享，為他人所接受。它可以成為解決他人問(wèn)題的一種樣本，它將個(gè)人意義建立在對他
人生命的貢獻之上，一想到我所做的一切于他人有益，我就真的很難再自卑下去。
2.學(xué)會(huì )合作
面對人生的三大任務(wù)：職業(yè)、社會(huì )和性，我們都需要與其他人類(lèi)進(jìn)行合作，才能更好地完成它們。學(xué)習合作本應是兒童時(shí)期要做的事，但我們不能因年幼時(shí)錯過(guò)的，就來(lái)認定自己的一生不可再更改，我們再也學(xué)不會(huì )如何與人合作了——并不是這樣！
如果過(guò)往的經(jīng)歷，為我們總結的慣用經(jīng)驗是錯誤的合作方式，或者是根本無(wú)法與人合作的方式，在我們意識到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們就能看清自己曾經(jīng)是如何解讀它們，并將之化為經(jīng)驗的。
那么我們也可以回到經(jīng)歷本身，重新從中提取經(jīng)驗和解讀，改變現有的處事模式，學(xué)會(huì )與人恰當合作，從而將自己拖出自卑的叢林，實(shí)現更美好的人生。在生活里，每個(gè)人幾乎都有機會(huì )認識到存在于自己身上的自卑感，或多，或少，它在你的一生里總有出場(chǎng)機會(huì )。
阿德勒告訴我們生活本身不足以使人自卑，令人低著(zhù)頭無(wú)法前行的，是自己畫(huà)地為牢。擦掉自己設下的圈套，抬頭看看敞亮的天空，這個(gè)世界上，還有許多比自卑更重要的事等著(zhù)你去做。
是要化自卑腐朽為神奇還是在自卑的路上走到黑，也得看自己有沒(méi)有遇到點(diǎn)化，而今我遇到了！
是的，這本書(shū)點(diǎn)化了，讓我正確的認識了自己，知道怎樣才能克服自卑，超越自我，努力前行！
《自卑與超越》4
剛剛讀完這本書(shū)《自卑與超越》這本書(shū)，真的是用心去讀了，把一些想法和感受在還沒(méi)有忘記之前，寫(xiě)下來(lái)，這就和靈感一樣，如果不及時(shí)記錄，過(guò)后一定會(huì )忘，進(jìn)入正題。
個(gè)體心理學(xué)發(fā)現，生命的一切問(wèn)題都可以劃歸為三大類(lèi)：職業(yè)問(wèn)題、同伴問(wèn)題、兩性問(wèn)題。這本書(shū)的所有討論，也是基于這三大問(wèn)題展開(kāi)和討論的。貫穿整本書(shū)的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作。童年早期生活的記憶尤為重要，之前在大學(xué)的課堂常常聽(tīng)老師們講，童年對一個(gè)人來(lái)說(shuō)有多么多么的重要，尤其是很多的成功人士，還有很多藝術(shù)家，他們的作品的創(chuàng )作靈感來(lái)源于他們的童年。那個(gè)時(shí)候，只知道原來(lái)童年如此重要，但是不知道為什么這么重要，讀了這本書(shū)，我明白了童年早期生活的記憶尤為重要，能表明個(gè)體對生活的獨特解讀已經(jīng)存續了多久，并提供他最早確定生活態(tài)度時(shí)的背景。所有記憶中最早的記憶，地位非常重要，原因有二：第一，他包含一個(gè)人對自己在世界中的基本定位，這是他第一次總結所看到的世界，第一次用某個(gè)模糊或是清晰的東西來(lái)象征自己和約束自己。第二，這是他精神成長(cháng)的起點(diǎn)，是他為自己譜寫(xiě)的自傳的開(kāi)篇。所以，我們常能在這里找到根源，他感覺(jué)自己哪方面有 不足或是缺陷，他認為理想中的有力量、安全的自己是什么樣的'，以及兩者之間的落差。從心理學(xué)意義上來(lái)講，他認為的原初記憶是否真是最早的記憶并不重要，重要的是，只是因為他們被當作了什么，以及他們的解讀對現在和未來(lái)生活產(chǎn)生了或者會(huì )產(chǎn)生何種影響。早期記憶有特殊的意義。首先，他們提供了生活風(fēng)格的起源和最直白的表現形式。正是因為這個(gè)事實(shí)，早期記憶才對職業(yè)指導具有極大的價(jià)值。至于記憶是否準確，相對來(lái)說(shuō)并不重要。其最大的價(jià)值在于個(gè)體做出了什么判斷：“我從小就是這樣的人”或“我從小就知道世界是這樣的”。從而揭示其生命的意義、人際關(guān)系，以及他看待世界的方式。
只要發(fā)現并理解了一個(gè)人賦予生命的意義，我們就找到了打開(kāi)這個(gè)人整個(gè)人格的鑰匙。最重要的是培養和鼓勵兒童參與合作，讓他們在與同齡兒童一起游戲、學(xué)習中找到自己的方式。和兒童對抗一般只會(huì )失敗，你永遠打不贏(yíng)孩子，更無(wú)法通過(guò)對抗培養其合作精神。孩子第一次感受到的他人之間的合作就是父母的互動(dòng)，如果家長(cháng)都無(wú)法良性合作，那孩子怎么能學(xué)會(huì )？而且，兒童會(huì )從父母的婚姻中得到最初的婚姻觀(guān)念和兩性合作觀(guān)念。父親的義務(wù)可以總結成一句話(huà)：他必須證明自己是妻子、孩子、所有人的好朋友。他必須正確處理生命的三大問(wèn)題（職業(yè)、友誼、愛(ài)情），與妻子平等合作，照顧和保護家庭。父親對孩子的影響十分重大，所以很多孩子一生都把父親當作偶像或是最大的敵人。懲罰，尤其是體罰，一定對孩子有害。父母必須一起努力商量下一代教育方面的一切問(wèn)題。
《自卑與超越》5
每個(gè)人心中都有潛在的自卑感
對于自卑，阿德勒給出的定義是：當一個(gè)遇到問(wèn)題，如果他沒(méi)有能力采取應對措施，并且堅信自己沒(méi)有能力解決，此時(shí)出現的便是典型的自卑情結。從這個(gè)定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責任都有可能是自卑情結的表現。其實(shí)，每個(gè)人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。
自卑感的心理逃避
沒(méi)有人愿意永遠活在自卑的情緒當中，當人們疲于利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時(shí)候，他就會(huì )采取一些自欺欺人的方式來(lái)補償自己，從而獲取虛擬的優(yōu)越感，例如處于青春期的孩子急于證明自己已經(jīng)長(cháng)大了，不愿接受父母的管束，公然對其進(jìn)行反抗，從而獲取自由的優(yōu)越感；犯罪分子失去了對社會(huì )的興趣，他們逃避那些自己無(wú)法解決的問(wèn)題，希望通過(guò)捷徑--犯罪解決困難，甚至以作案之后沒(méi)被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心，其本質(zhì)上是自己缺少克服困難的勇氣，認為自己不行，從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感�？傮w來(lái)說(shuō)，錯誤的處理方式好似海市蜃樓，它并不能找到問(wèn)題的根源，并且從根源上解決問(wèn)題，它只會(huì )無(wú)限的溫養我們的自卑感，從而是我們的壓力越來(lái)越大。
自卑的來(lái)源
為了更好的解決自卑情結給我們帶來(lái)的心理問(wèn)題，我們首先需要了解自卑情結的來(lái)源。
早期記憶的影響。
阿德勒認為兒童在5歲左右便已經(jīng)形成了其特有的生活風(fēng)格，這足以證明早期記憶對其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西，人的一生中會(huì )遇到各種各樣的事情，而記憶只會(huì )存儲那些他認為對他有用的東西。但必須強調一點(diǎn)，經(jīng)歷本身并不重要，重要的是我們對于本次經(jīng)歷的看法，而早期記憶便是我們人生觀(guān)的雛形，后期的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)肯定是建立在最初的記憶之上的。
夢(mèng)的影響。
夢(mèng)境與人清醒時(shí)的生活并不對立，相反夢(mèng)中追求的目標和現實(shí)生活都具有統一性，夢(mèng)是人生態(tài)度的產(chǎn)物，是強化生活風(fēng)格的方式。人只有在沒(méi)有緊張感的壓迫時(shí)，睡眠才會(huì )真正的放松，夢(mèng)境是對睡眠質(zhì)量的干擾，當現實(shí)中的問(wèn)題沒(méi)有得到解決時(shí)，現實(shí)的壓力就會(huì )潛入我們的睡眠，我們就會(huì )做相關(guān)的夢(mèng)。夢(mèng)中的一切都是虛幻的，在夢(mèng)中沒(méi)有現實(shí)問(wèn)題的緊迫感，我們可以不利用常識來(lái)解決問(wèn)題，從而為現實(shí)生活中的自己違背常識提供理由，以此來(lái)證明自己的生活方式的正確性。例如當一個(gè)人總想象著(zhù)一夜暴富，但他又不想通過(guò)自己的勞動(dòng)賺取財富，他腦中可能會(huì )迸現出賭博的念頭，而夢(mèng)中富有的畫(huà)面激起了其行動(dòng)的欲望，從而戰勝了現實(shí)生活中的理智，最后成了賭徒。
家庭的影響
父母對孩子的教育方式以及父母對不同出生順序孩子的關(guān)注度會(huì )對后期孩子的成長(cháng)產(chǎn)生巨大的影響。母親是孩子第一個(gè)關(guān)注的.‘別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長(cháng)，當母親和孩子關(guān)系變得穩定的時(shí)候，需要有意識的將這種關(guān)系引導到父親身上，而父親不能將自己是做當做家庭的權威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關(guān)系才能有利于孩子的健康發(fā)展，讓孩子樹(shù)立正確的婚姻觀(guān)。而孩子不同的出生順序導致的孩子對于父母的關(guān)注度的競爭關(guān)系也會(huì )對孩子的人生觀(guān)產(chǎn)生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關(guān)系。
學(xué)校的影響
學(xué)校對于兒童來(lái)說(shuō)是一次全新的生活考驗，本次考驗會(huì )毫不留情的暴露其成長(cháng)過(guò)程中的缺點(diǎn)。為了幫助孩子更好的適應環(huán)境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發(fā)現孩子的興趣點(diǎn)，并用正確的方式激發(fā)孩子的長(cháng)項。我們必須清楚，對于所謂的‘另類(lèi)的孩子’，打罵、批評都是治標不治本的，教師需要讓孩子認識到自己在學(xué)校中的價(jià)值，而不是從問(wèn)題少年組織中獲取成就感。另外學(xué)校也不應該以IQ測試以及遺傳因素來(lái)對學(xué)生的成長(cháng)下定論，這樣只會(huì )給孩子更多的負面的心理暗示，不利于孩子日后的發(fā)展。
如何實(shí)現超越
阿德勒主張人生的意義在于貢獻，在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力，不相信通過(guò)合作能得到幫助，他們關(guān)心的是‘我有哪些好處’，如何逃避責任，從而獲得自我的滿(mǎn)足，這樣的人生是沒(méi)有任何價(jià)值體現的。個(gè)體心理學(xué)認為，人類(lèi)的問(wèn)題可歸為三類(lèi)：職業(yè)、社會(huì )與兩性，這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會(huì )到被他人需要，被需要才能使人獲得成就感，有成就感的人是很難自卑的。
自卑感并不可怕，它是個(gè)人從平凡走向卓越的原動(dòng)力，自卑感并不會(huì )決定我們的命運，但是我們面對自卑感的態(tài)度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認識自卑，學(xué)會(huì )合作，我們才能從自卑走向超越。
《自卑與超越》6
我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì )問(wèn)不會(huì )理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(cháng)這么短，開(kāi)心是多么重要��！
所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續續的看了很久，因為開(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強迫癥的。
沒(méi)有做過(guò)調查研究，自然也不好評判書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是對還是不對，但是作者很細心很詳細的觀(guān)察我們作為社會(huì )的人最重要的事情是要學(xué)會(huì )合作。
作者認為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的'社會(huì )生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì )大家也應該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現在社會(huì )，有哪個(gè)孩子不是被寵著(zhù)長(cháng)大的呢，但是性情的培養還是最主要看家庭氛圍和家人的引導。如果一個(gè)每天爭吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會(huì )模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著(zhù)想，那是因為沒(méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因為這是人家的修養。
老勒還闡述了社會(huì )上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀(guān)點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復出現的次數太多了。
確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì )，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話(huà)說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習的部分了，因為肥宅能有什么合作嘛，就是吃雞的時(shí)候咯……
《自卑與超越》7
“生活對你應有的意義”，這是《自卑與超越》這本書(shū)的原名（《What Life Should Mean To You》），個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)原名，更符合書(shū)的內容。這本心理學(xué)著(zhù)作是奧地利精神病學(xué)家阿德勒在62歲時(shí)寫(xiě)下的，可以說(shuō)是其畢生研究成果的總結性著(zhù)作。本來(lái)以為心理學(xué)著(zhù)作會(huì )有大量的心理詞匯，讀起來(lái)會(huì )讓人有晦澀之感。但這部書(shū)卻不是這樣，作者用大量生動(dòng)具體的事例，把深奧的道理說(shuō)得淺顯易懂，讓我們在明白作者寫(xiě)作意圖的基礎上開(kāi)始反思自己的人生。
生活的意義
那么，生活對我們的意義是什么呢？作者認為，生活的意義因人而異，沒(méi)有人擁有絕對正確的生活意義，也沒(méi)有人擁有完全錯誤的生活意義，所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。作者筆下有意義的生活，是能正確理解和處理好“人生的三大事實(shí)”。這“人生的三大事實(shí)”是：我們沒(méi)有辦法脫離地球表面生活，無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類(lèi)生活情境的解答；我們是人類(lèi)成員的一部分，只要我們活著(zhù)，就必然要和他人產(chǎn)生聯(lián)系；人類(lèi)有兩種性別，個(gè)體和人類(lèi)集體生命的存續都必須依賴(lài)于這一事實(shí)。
概括來(lái)說(shuō)，就是我們要想生活的更有意義，就要學(xué)會(huì )處理好社會(huì )關(guān)系與家庭關(guān)系并使自己對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )有意義。具體的說(shuō)，如果一個(gè)人，他在工作上取得了可觀(guān)的成就，他的朋友很多，交際面很廣而且成果豐碩，他的愛(ài)情生活很幸福，與家庭成員之間的關(guān)系很融洽，與孩子的關(guān)系親密且友好，他能與同伴攜手共進(jìn)，并作為社會(huì )的一份子，為人類(lèi)的幸福貢獻出自己的一份力量。這樣的人，就是作者認為的尋找到正確人生方向的人，是真正的生活的有意義的人。
如何能讓自己的人生變得更有意義，作者提出了“合作”的概念。家庭關(guān)系不融洽、學(xué)校里產(chǎn)生的不和諧因素、青春期出現的問(wèn)題……一切問(wèn)題的產(chǎn)生，都可以認為是人類(lèi)在處理與不同時(shí)期的同伴關(guān)系時(shí)，沒(méi)能很好的與之“合作”，沒(méi)能明白人類(lèi)生活的根本意義是與同伴攜手共進(jìn)，為人類(lèi)的幸福貢獻出自己的一份力量。
如何更好的與人合作，進(jìn)而達到作者筆下的有意義的生活呢？作者認為，處于不同的身份，面對不同的對象，要采用不同的方式與對方合作，進(jìn)而超越自我，才能得到有意義的生活。
我們常說(shuō)，有些人，用童年治愈一生；有些人，一生都在治愈童年！阿德勒的理論也印證了這句話(huà)，他的團隊研究表明：“成人時(shí)在兒童早期留下的印象是永遠不可磨滅的”。這就說(shuō)明童年時(shí)期對人類(lèi)的一生至關(guān)重要，如果人們在兒童時(shí)期樹(shù)立了錯誤的人生目標，那他的一生很難成為有意義的人生，我們要避免這一情況的發(fā)生，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓練。就是要在他們人生的起步階段，教給他們如何與人相處，如何更好的與人合作，為將來(lái)的人生打下堅實(shí)的基礎。
這時(shí)，母親就顯得格外重要。她要在孩子最初的時(shí)刻幫助孩子和自己建立好良好的溝通，給孩子足夠的安全感；還要學(xué)會(huì )適時(shí)的放手，讓孩子嘗試與社會(huì )上的其他成員建立起良好的合作關(guān)系，并教導他和環(huán)境中的其他人平等合作。讓他們知道，家庭是社會(huì )的一個(gè)單位，在家庭之外還有許多值得信賴(lài)的人類(lèi)和朋友。
但實(shí)際上我們在與孩子建立溝通方面做的都很好，世界上幾乎沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的母親。但在“放手”這件事情上，很多母親都有著(zhù)錯誤的經(jīng)驗，拿我自己來(lái)說(shuō)，兒子二歲左右，我嘗試給兒子斷奶，但是在兒子終于斷奶成功的時(shí)候，我的內心又充滿(mǎn)了失落感，好像失去了哺乳這種最直接的與兒子交流、接觸的方式，自己對于孩子的價(jià)值就失去了，從此之后，他成為了一個(gè)可以自由活動(dòng)的個(gè)體，他不再依附于我，這種“失去感”困擾了我好長(cháng)時(shí)間，這其實(shí)就應該是母親不愿意放手的一種表現吧！所以我們說(shuō)一個(gè)聰明的父母應該是“在孩子年幼時(shí)給予強烈的親密，又在孩子長(cháng)大后學(xué)會(huì )得體的退出。照顧和分離，都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)�！�
現在想想，這種被需要感實(shí)際上應該是我自己尋求的一種人生的安全狀態(tài)，也就是我可能是一個(gè)缺乏安全感的人，所以，我需要這種被人需要的感覺(jué)，這與孩子無(wú)關(guān)，我不能因為自己的這種需求而要求孩子一味的遷就于我，孩子應該有他自己的生活，而不是有母親為他限定的生活。
阿德勒特別強調了三種需要引起注意的兒童：有生理缺陷，被嬌寵，被忽視。這三種兒童最容易把錯誤的意義賦予生活。所以，作為家長(cháng)，我們要特別注意對孩子的早期教育，避免孩子因為被過(guò)分的嬌寵，被忽視而在將來(lái)成為問(wèn)題少年。
但并不是所有的父母都是合格的父母，如果孩子在兒童時(shí)期沒(méi)能形成良好的性格，導致他們給生活賦予了錯誤的意義，應該怎么辦呢？阿德勒進(jìn)行了“學(xué)校對孩子的影響”的研究，提出了“性格教育”的理念。注意兒童的困難，糾正父母的錯誤，這都是學(xué)校教師應該做的工作。那教師該如何幫助學(xué)生呢？阿德勒指出：教師要做的事情必須和母親應該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對他發(fā)生興趣。
但捫心自問(wèn)，我們真的會(huì )很在意學(xué)生們的困難，想要幫他們糾正父母的錯誤理念嗎？不可否認，很多教師可以像母親一樣，對孩子進(jìn)行無(wú)微不至的關(guān)心，我們會(huì )看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長(cháng)之路。但在整個(gè)社會(huì )“唯分數論”的今天，我們似乎更關(guān)心學(xué)生的成績(jì)�；蛘哒f(shuō)，如果我們不去關(guān)心學(xué)生的成績(jì)而去關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)，人們會(huì )覺(jué)得很奇怪，因為家長(cháng)給老師打電話(huà)永遠說(shuō)的是“我孩子的成績(jì)?yōu)槭裁聪禄�？怎么辦？”學(xué)校也主要是依據班級成績(jì)來(lái)評定教師。所以，我們的.孩子從小進(jìn)行的是競爭訓練，對孩子而言，這其實(shí)是一種不幸。如果人們從小被灌輸的人生目標不是奉獻和施與，而是想盡辦法奪取第一名，從而得到自己想要的一切，那么后果是可怕的。這也許就是最近一段時(shí)間女兒弒母，兒子殘忍殺害雙親，大學(xué)生不能忍受自己作弊被抓跳樓身亡等事件接連發(fā)生的原因吧！我們都走得太快，忘記等一等靈魂！
阿德勒提出解決這一問(wèn)題的方法是“成立顧問(wèn)會(huì )議室”，即要有經(jīng)驗豐富的心理學(xué)家入駐學(xué)校，定期與每位學(xué)生談話(huà)，發(fā)現其心理不健全之處，進(jìn)而與教師溝通合作，探討適合每一位學(xué)生的教學(xué)方式，幫助他們糾正在家庭中形成的錯誤人生目標。個(gè)人認為，這是一個(gè)非常理想化的方法。阿德勒在維也納及歐洲已經(jīng)進(jìn)行了有效實(shí)驗，但我覺(jué)得在中國實(shí)施起來(lái)還是有些難度的，但是，我們如果知道了通過(guò)深入學(xué)生心靈，教會(huì )學(xué)生正確的與人合作的方式，可以幫助學(xué)生走出迷茫，梳理正確的人生方向，那么，身為老師的我們是否可以在平時(shí)的教學(xué)中嘗試著(zhù)發(fā)現學(xué)生言行中存在的問(wèn)題，及時(shí)引導？在教會(huì )他們知識的同時(shí)，幫助他們糾正錯誤的認知呢？
現在的語(yǔ)文教學(xué)強調的核心素養便是：立德樹(shù)人。學(xué)校也提倡讓教師們考取心理咨詢(xún)師證書(shū)……相信這是已經(jīng)發(fā)現唯分數論帶來(lái)的一系列問(wèn)題后采用的應對方式。我們有理由相信在全體教師的努力下，阿德勒認為的理想化學(xué)校的出現，指日可待。
其實(shí)作為一個(gè)人類(lèi)社會(huì )的成員，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不與身邊的人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。以前，我總認為，我做好自己就可以了，在讀完《自卑與超越》，我發(fā)現身為母親，我還有教會(huì )孩子與人合作的任務(wù)；身為老師，我還有糾正學(xué)生對人生意義的錯誤認知的責任。這可能就是讀心理學(xué)著(zhù)作的好處吧：懂得一定的心理學(xué)知識，可以更好的指導我們的生活。
最后請允許我以《自卑與超越》中的一段文字，作為我文章的結尾：
不管你的職業(yè)特點(diǎn)是什么，我們每個(gè)人在最初賦予生活的意義時(shí)，都有可能會(huì )犯錯，即賦予了人生錯誤的意義，當遇到問(wèn)題時(shí)，我們應該不斷努力，我們應該說(shuō)：‘我們必須開(kāi)拓我們的生活，這是我們的責任，我們也能夠對付它。我們是自己行為的主宰，除舊布新的工作，舍我其誰(shuí)！’假如每個(gè)獨立的人都能以這種合作的方式來(lái)對待生活，那么人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步必然是無(wú)止境的。
愿我們都能找到屬于自己的正確的人生意義，都能幸福的度過(guò)此生！
《自卑與超越》8
沙龍讀書(shū)會(huì )第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會(huì )有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書(shū)（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來(lái)倒去的閱讀過(guò)程不同，結合《被討厭的勇氣》和鼓勵咨詢(xún)的所思所學(xué)，這次讀起來(lái)（不包括原版的話(huà)是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！
關(guān)于“意義”
意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經(jīng)過(guò)自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。
世界是如此，環(huán)境、現實(shí)亦如此。當一個(gè)孩子的執著(zhù)在你眼中帶來(lái)的是麻煩時(shí)，你會(huì )將之認為是“執拗”，是缺點(diǎn)；若帶來(lái)的是便利，你會(huì )將之認為是“有主見(jiàn)”，是優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，孩子還是那個(gè)孩子。伴侶的某個(gè)特點(diǎn)在戀愛(ài)階段被你看作是亮點(diǎn)，而在婚后被你看作是劣習，你總說(shuō)對方變了，其實(shí)，他還是那個(gè)他，只是這一特點(diǎn)帶給你的意義變了。
我們總以為，因為世界是藍色的，所以我看到了藍色。其實(shí)，世界是藍色的，是因為我選擇戴了一副藍色的眼鏡。每個(gè)人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長(cháng)過(guò)程中逐漸形成的，它無(wú)關(guān)乎對錯，關(guān)鍵在于，長(cháng)大之后的你是否能覺(jué)察到這副眼鏡，從而看見(jiàn)一個(gè)豐富多彩的世界？
花生媽媽沙龍的首期鼓勵咨詢(xún)小組課程進(jìn)行到第二周，成員們分享說(shuō)自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)是誰(shuí)真正改變了呢？
關(guān)于“整體性”和“目的論”
心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響，不過(guò)“舉動(dòng)永遠受制于意義”。
“每一種身體或心靈的表現都是以天生的材料為基礎，但是，我們的注意力卻在于如何應用這些材料，以獲取既定的目標�！薄皞�(gè)人的感情主要是由個(gè)人的目標和他的生活方式?jīng)Q定的�！蔽覀兊淖罱K“目標”都是安全感，或者是歸屬感與價(jià)值感，但是在獲取這個(gè)最終目標時(shí)，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個(gè)人的生活意義和生活方式有關(guān)。
一個(gè)人的生活方式以及與之對應的情緒和行為習慣早在生命最初的四五年間就已固定下來(lái)。決定我們的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義（即詮釋?zhuān)饺诉壿嫞�，所以應該說(shuō)這是我們自己主動(dòng)選擇的結果，當然這種選擇通常是無(wú)意識的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區別所在。
那么，雖然過(guò)去的經(jīng)歷已經(jīng)無(wú)法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過(guò)去的經(jīng)歷賦予新的詮釋。
這正是我選擇學(xué)習個(gè)體心理學(xué)的重要原因，因為這一觀(guān)點(diǎn)帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識中的私人邏輯，這也是我們在鼓勵咨詢(xún)課程中的`主要功課。
花生媽媽鼓勵咨詢(xún)小組課程
關(guān)于“自卑感”和“優(yōu)越感”
在我看來(lái)，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒(méi)有對與錯、正面與負面之分，它是每個(gè)人都會(huì )有的，也需要像其它所有感受一樣被看見(jiàn)、被接納。追求優(yōu)越感也不是問(wèn)題，這“是所有人的通性”。
需要注意的是“自卑情結”與“優(yōu)越情結”，前者是以自卑感為借口逃避所有問(wèn)題，后者則是借由人生謊言來(lái)追求虛假的優(yōu)越感，自我麻醉。二者沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，都是對真正的問(wèn)題避而不談，根源都是很深的自卑感。
那么，如何才能正確面對自卑感或者以恰當的方式追求優(yōu)越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻、社會(huì )興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說(shuō)的“他者貢獻”和“共同體感覺(jué)”，這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧！
“如果一個(gè)孩子想要集中全力來(lái)克服他的困難，則在他身外必須有一個(gè)他要全力以赴的目標，這個(gè)目標是以他對現實(shí)的興趣、對別人的興趣，以及對合作的興趣為基礎的�！�
在讀書(shū)會(huì )中我還結合自身的例子分享了一點(diǎn)，社會(huì )興趣不等于外向，后者只是一種表現形式而已。
關(guān)于“鼓勵咨詢(xún)”
鼓勵咨詢(xún)課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究，通過(guò)再次閱讀《超越自卑》，我對于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當做’何物、對它們的解釋以及它們對個(gè)人現在和未來(lái)生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實(shí)其實(shí)并不重要。
鼓勵咨詢(xún)課程本身，正如個(gè)體心理學(xué)，不是為了治療一種病癥或一種單獨的表現，而是通過(guò)挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問(wèn)題的勇氣和方向。
關(guān)于親子教育
在閱讀很多書(shū)的時(shí)候，我們都習慣于從書(shū)中搜索教育方針，并以此為指導來(lái)糾正自己的教育誤區。然而，孩子是在觀(guān)察中學(xué)習的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內尋找自己，看見(jiàn)完整的自我，活出正確的生活意義。
比如，關(guān)于母道，關(guān)于孩子對父親的興趣，等等，都不是刻意引導或訓練出來(lái)的，真正的關(guān)鍵在于，我們自己對于伴侶是否發(fā)自?xún)刃牡匦蕾p和尊重？我們在家庭中形成的氛圍是權威還是合作？我們自身對于母道有著(zhù)怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)？
想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說(shuō)：“媽媽收拾桌子，爸爸現在去陪你玩�！痹�(huà)音剛落，想起了權威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺(jué)得這樣可以嗎？”哈哈，所以說(shuō)，生活意義不是說(shuō)教或偽裝出來(lái)的，而要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
《自卑與超越》9
“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)�！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過(guò)程�！币虼艘曌员�，承認自卑感的存在，看到它對個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當發(fā)現自己的人生態(tài)度出現偏差，應該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個(gè)人會(huì )努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗并不是成功或失敗之因。我們不會(huì )被經(jīng)驗過(guò)的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標之物。我們被我們賦予經(jīng)驗的意義決定了自己，當我們以某種特殊經(jīng)驗，作為自己未來(lái)生活的基礎時(shí)，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當表現，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根�！卑⒌吕瞻阉袉�(wèn)題的解決歸結于奉獻與合作。首先我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標是很重要的，沒(méi)有目標的人，像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機器，沒(méi)有目標的人，好比沒(méi)有動(dòng)力的機器，怎么也運作不起來(lái)。但是，目標從何而來(lái)?這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標，一定與價(jià)值觀(guān)有關(guān)。
那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價(jià)值?如果把一切問(wèn)題的解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀(guān)念?如何改變他對這個(gè)世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會(huì )感覺(jué)，增強合作能力，會(huì )有所助益，但是要如何做到那些確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認為的生活意義行動(dòng)。當一個(gè)人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì )有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經(jīng)驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個(gè)人為何會(huì )選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問(wèn)題，就要找到引起問(wèn)題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現，思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的`人格。阿德勒認為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現方式。阿德勒認為：“罪犯可以?xún)煞N主要類(lèi)型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞�！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài)，都容易讓人轉而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著(zhù)他們轉，所有事情都應該滿(mǎn)足他們的要求，如此就陷入了誤區。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問(wèn)題，損人利己或損人不利己，都是他們缺乏社會(huì )感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對個(gè)人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。
當然觀(guān)念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現實(shí)的表現來(lái)認識自己的觀(guān)念。在改變生活方式之前，必須改變觀(guān)念。而要改變觀(guān)念，必須先對此人的觀(guān)念認識到位。也許可以用轉移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒(méi)有認識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會(huì )換一個(gè)新面目出現。
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，奧地利著(zhù)名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
《自卑與超越》10
他們總是想逃離人群、逃離與人協(xié)作、逃離自己必須要面對的問(wèn)題，他們把自己局限在一個(gè)很小的環(huán)境里，在這個(gè)環(huán)境里，還要感受到自己能夠主宰，否則會(huì )越縮越小�！冻阶员啊�
讀完這段話(huà)，你覺(jué)得自己是這樣子的人嗎？你有沒(méi)有曾經(jīng)試過(guò)想盡辦法去逃避某些問(wèn)題，或者不肯承認自己的某些錯誤，甚至想出一大堆的理由來(lái)封閉自己以逃避面對現實(shí)呢？
《超越自卑》到底是一本怎么樣的書(shū)呢？在本書(shū)中，阿德勒用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)了人們如何從自卑感出發(fā)，去爭取優(yōu)越感，從而獲得成功的。他特別強調每個(gè)人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng )造的動(dòng)力。
讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對自卑這種人類(lèi)內心的情感有了更深一層的了解。我們都知道，每個(gè)人都希望自己的地位優(yōu)越，所以一直處于向上和改進(jìn)的狀態(tài)，因此，一般都會(huì )有不同程度上的自卑情結。 而在個(gè)體心理學(xué)上是這樣定義自卑情結的：一個(gè)人對自己無(wú)法應付的問(wèn)題表示出他的無(wú)能為力，這種表示的情緒就是自卑情結。
由自卑情結的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭取優(yōu)越感，雖然這種爭取不是針對解決真正的問(wèn)題，而是避開(kāi)問(wèn)題，以此來(lái)緩解自己的緊張。他們的爭取總是顯得很虛無(wú)，他們限制了自己的活動(dòng)范圍，一直努力的是避免失敗，而不是想要去爭取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是，正如阿德勒所說(shuō)：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會(huì )摧毀一個(gè)人，并讓人從此自甘墮落或者是導致某些精神疾病。但從另一方面來(lái)講，這也會(huì )促使人奮發(fā)圖強、振奮精神，用來(lái)彌補自身的弱點(diǎn)。所以來(lái)說(shuō)，自卑并不是變態(tài)的表現，實(shí)質(zhì)上它是人們在追求更高地位時(shí)的一種正常的心理現象。在生活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應該如何才能控制好自卑這個(gè)因子，如何避免被它的負面效應所導致不良的影響，如何才能正確引導、充分發(fā)揮出它的正能量呢？
拿神經(jīng)癥患者做比如，他們?yōu)樽约褐鹆宋⑿统潜�，把自己關(guān)在里面，只是望著(zhù)外面的風(fēng)、陽(yáng)光、雨露、。根據自己的經(jīng)驗，他們會(huì )在自己的城堡里通過(guò)各種方法滿(mǎn)足自己的控制欲，而且會(huì )嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡(jiǎn)潔有效的方式為止，他們會(huì )不斷地變化方法，總之無(wú)論是哪一種方式，都不會(huì )偏離一個(gè)目的，就是獲取優(yōu)越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛(ài)情，連一個(gè)愛(ài)情的問(wèn)題都不敢主動(dòng)去面對，不敢去正視，總是想法設法通過(guò)種種理由去逃避現實(shí)的問(wèn)題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠也難得到真正的愛(ài)情的。但是作為普通人的我們，生活是現實(shí)的，感情是多變的，我們可以轉換一種心態(tài)去面對我們所遇到的事，換個(gè)角度看問(wèn)題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽(yáng)光雨露，接受風(fēng)雨的洗禮。用一種健康良好的心態(tài)去面對問(wèn)題，面對自己的缺陷、不足與錯誤，敢于正視自己本來(lái)的面貌，用積極的方式方法去彌補自己自卑的空洞。
又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時(shí)，并不會(huì )覺(jué)得他是一個(gè)自卑的人，但是我們可以通過(guò)細節的東西發(fā)現到他自卑的影子。比如說(shuō)，有一個(gè)皮膚比較黑的孩子，站在比較白凈的孩子身邊時(shí)，她穿著(zhù)得比較保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時(shí)候卻說(shuō)話(huà)多表情多動(dòng)作多，因為她想讓別人知道，她是好的，優(yōu)秀的，盡管她的膚色很黑。其實(shí)她心里是自卑、怯懦的，但是為了掩飾這個(gè)因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現自己，讓自己在其他方面比其他孩子要優(yōu)秀。
沒(méi)有人能長(cháng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì )使他采取某種行動(dòng)，來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。而成熟的補償行為可以讓我們的自卑情結得到升華，幫助個(gè)人的發(fā)展，成為前進(jìn)的目標和動(dòng)力，讓個(gè)人更趨向完善和成熟。如果一個(gè)人認為自己的內心力量很薄弱是一件可恥的事，當他通過(guò)幫助他人的方式、為社會(huì )奉獻的方式來(lái)獲得平衡，來(lái)獲取優(yōu)越感，那么他就不會(huì )覺(jué)察到自卑。
從某種意義上說(shuō)，自卑它也正是使我們向前進(jìn)步的動(dòng)力。比如說(shuō)，在我們很小的時(shí)候，我們都是弱小的，我們是被動(dòng)的群體，我們對周?chē)腵世界一無(wú)所知，我們沒(méi)有能力控制這一切，但是，我們在不斷地長(cháng)大，不斷地發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中享受到人類(lèi)的種種情感，并在此過(guò)程中不斷地發(fā)現不一樣的自己。有一句話(huà)這樣子說(shuō)的：世界為你關(guān)了一扇門(mén)，它也會(huì )為你打開(kāi)一扇窗。所以無(wú)法控制和改變的現實(shí)，有時(shí)并不是無(wú)奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方，激發(fā)自己的潛能，或者會(huì )發(fā)現更優(yōu)秀的自己。每個(gè)人都有自卑的存在，這是無(wú)可避免的，但是不代表就是壞事。
《超越自卑》是一本很好的書(shū)，細讀，你會(huì )發(fā)現很多的閃光點(diǎn)，而每一個(gè)閃光點(diǎn)便是一個(gè)智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺(jué)得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長(cháng)，在多個(gè)方面對自卑作出了不同的詮釋。無(wú)論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我們最應該努力去做的，我們要正確認識到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng )造的動(dòng)力。只有正確認識自卑，省察自己的生活風(fēng)格，尋求適合自己的超越之道，才能持續地邁向更高的精神層次。
《自卑與超越》11
接觸到的大多數朋友都說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)理論性非常強的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才發(fā)現心理學(xué)的另外一面，它也是一門(mén)應用性學(xué)科�！冻阶员啊芬粫�(shū)中，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。
作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè )，但是他卻認為他的童年生活并不快樂(lè )，不快樂(lè )的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長(cháng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫藥學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國的社會(huì )革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說(shuō)：男女平等這件事，說(shuō)比做容易得多。由此可見(jiàn)，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過(guò)后來(lái)兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。
阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著(zhù)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著(zhù)名的刊物上，寫(xiě)文章辯護弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，結果弗氏寫(xiě)信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會(huì )――有人因此認為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅?zhuān)攘魁R觀(guān)的。雖然他的觀(guān)點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領(lǐng)導人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì )的`主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。
1907年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點(diǎn)。例如： 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過(guò)數年苦練竟成為著(zhù)名演說(shuō)家；美羅斯�？偨y，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶(hù)曉之事。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì )使人在另一方面求取補償，例如：尼采身材羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫(xiě)下了不朽的權力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類(lèi)的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過(guò)自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點(diǎn)：
自卑，是個(gè)人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì )出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì )影響身心健康，而且會(huì )使聰明才智和創(chuàng )造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。
充分認識自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(cháng)處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動(dòng)力。
要相信自己的能力，學(xué)會(huì )在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。
不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會(huì )輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己。要有意識地在與周?chē)说慕煌袑W(xué)習別人的長(cháng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
生活中，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。在理想的情況下，我們能通過(guò)這種自卑心態(tài)的驅使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會(huì )演變成為各種心理障礙和心理疾病。
超越自卑，是一場(chǎng)自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實(shí)對話(huà)，是一個(gè)自己向自己學(xué)習的過(guò)程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。
“你對整個(gè)世界的態(tài)度，決定了整個(gè)世界對你的態(tài)度�！背搅俗员�，也就獲得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來(lái)越近。希望此書(shū)能夠讓廣大的教師、家長(cháng)們完整地認識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。
《自卑與超越》12
這兩天在讀奧地利著(zhù)名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì )，接著(zhù)又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應我自己，并認為這樣我的生活才會(huì )不那么糟糕，我的'失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿(mǎn)意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀(guān)點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì )走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì )讓我滿(mǎn)意。人與人之間，人與社會(huì )之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個(gè)人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會(huì )影響人對事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì )指引我們走向救贖或是滅亡。
《自卑與超越》13
人或多或少地都有自卑情結。因為世上沒(méi)有完人，與他人相比，都會(huì )存在著(zhù)這樣那樣的弱點(diǎn)和不足。有自卑情結并不可怕，關(guān)鍵是一個(gè)人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會(huì )理性地樹(shù)立切合實(shí)際的目標，信心百倍的努力奮斗，想法設法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂(yōu)天，自認倒霉，沉浸在對環(huán)境、對社會(huì )、對他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結局。
當我們面對自卑時(shí)，該如何超越呢？該書(shū)作者奧地利的個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會(huì )的`人，既然是社會(huì )的人，那就必須放到社會(huì )中去解決這些問(wèn)題。給這種自卑賦予現實(shí)意義，并且把這種意義，建立在對他人有價(jià)值，對社會(huì )發(fā)展進(jìn)步有益處中。在付諸行動(dòng)中加強與他人合作配合，為了這個(gè)意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結，使得你的人生才有價(jià)值和意義。
作者總結了制約人生的三大問(wèn)題：第一，我們生活在地球上，就必須適應地球環(huán)境，在地球的適應中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個(gè)社會(huì )中，我們必須學(xué)會(huì )與他人相處。第三，人類(lèi)有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類(lèi)延續、發(fā)展的基礎和前提。所以，一個(gè)人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會(huì )謀取利益，那他做任何事情都會(huì )先考慮他人。對他人對社會(huì )就不會(huì )冷漠，會(huì )更加感興趣。這樣，對職業(yè)、社會(huì )和婚姻中遇到的問(wèn)題都會(huì )很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。
當下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì )分工越來(lái)越細，僅憑一個(gè)人單打獨斗很難勝任一項工作的完成。這就需要團隊相互信任，相互配合，處處為他人著(zhù)想，在幫助他人的過(guò)程中，完成任務(wù)，實(shí)現自身的價(jià)值。
在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠、相互信賴(lài)，要有責任感。要讓對方感覺(jué)到自己是最有價(jià)值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺(jué)，需要你要實(shí)際行動(dòng)去證明。如果一個(gè)人只考慮自己如何獲得幸福和快樂(lè )，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對方考慮。這樣的婚姻終將會(huì )葬送在自己手中。
我們感知到的事物從來(lái)不是事物本身的樣子，都是用我們的認知經(jīng)驗和標準，經(jīng)過(guò)大腦思維的過(guò)濾處理后作出的一種解釋?zhuān)皇且环N客觀(guān)事實(shí)，而是我們的一種主觀(guān)判斷。而這種主觀(guān)判斷都是人們賦予一定的現實(shí)意義來(lái)感受出來(lái)的。其實(shí)我們的感受是我們自己對現實(shí)的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀(guān)解釋后的世界。因此，人們對事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂(lè )，就要永遠用快樂(lè )的眼光看待這個(gè)世界。不管世界和他人如何對待你。因為我們無(wú)法改變我們所處的社會(huì )和環(huán)境，也無(wú)法改變他人對我們的看法和評價(jià)，能改變的只有自己對該事件的看法。
《自卑與超越》14
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
首先，作者阿德勒的成長(cháng)并非是一帆風(fēng)順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè )，但是他卻認為他的童年生活并不快樂(lè )，不快樂(lè )的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長(cháng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫藥學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國的社會(huì )革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說(shuō)：男女平等這件事，說(shuō)比做容易得多。由此可見(jiàn)，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過(guò)后來(lái)兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。
阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著(zhù)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著(zhù)名的刊物上，寫(xiě)文章辯護弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，結果弗氏寫(xiě)信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會(huì )――有人因此認為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅?zhuān)攘魁R觀(guān)的。雖然他的觀(guān)點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領(lǐng)導人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì )的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。1907年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點(diǎn)。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過(guò)數年苦練竟成為著(zhù)名演說(shuō)家；美羅斯�？偨y，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶(hù)曉之事。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì )使人在另一方面求取補償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫(xiě)下了不朽的權力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類(lèi)的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過(guò)自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的'缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點(diǎn)：
1、自卑，是個(gè)人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì )出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì )影響身心健康，而且會(huì )使聰明才智和創(chuàng )造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。
2、充分認識自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(cháng)處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動(dòng)力。
3、要相信自己的能力，學(xué)會(huì )在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。
4、不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會(huì )輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己。要有意識地在與周?chē)说慕煌袑W(xué)習別人的長(cháng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
《自卑與超越》15
曾看過(guò)劉心武先生的一篇文章——《超越自卑》而對其中一句話(huà)印象深刻：“不要害怕一時(shí)的自卑，尤其不要自己對自己遮掩自卑，乃至強把自卑扭為賭氣式的自傲�！�
我的自卑感，是什么時(shí)候開(kāi)始變得越來(lái)越明顯的呢？
小學(xué)的時(shí)候成績(jì)并沒(méi)有特別好卻天天樂(lè )得像傻子，明明不是很高的榮譽(yù)卻也可以讓懵懂無(wú)知的小孩沾沾自喜飄個(gè)三四天。隨著(zhù)年歲增長(cháng)，接觸的'人多了，視野拓寬了，總會(huì )在不經(jīng)意的比較中，我看到了越來(lái)越多自己的缺點(diǎn)，而過(guò)去引以為豪的優(yōu)勢變得黯淡無(wú)光，自我否定心理出現得越來(lái)越頻繁，揮之不去，難以忘卻�！拔覍ψ约簺](méi)信心”便成了脫口而出的話(huà)。
起初我將自卑感視為一種合理的自知之明，并緩緩蓄力來(lái)改變缺點(diǎn)。但缺少自信的做事給我帶來(lái)了許多負面影響。由于自卑，我在猶豫不決的時(shí)候，機會(huì )與我失之交臂；由于害怕，我在懷疑自己的那瞬間，錯失了某份榮譽(yù)；由于缺乏信心，我的原來(lái)是驕傲的光芒和優(yōu)勢，被人忽略和遺忘……
如果我能勇敢自信一點(diǎn)就好了。我總是后知后覺(jué)會(huì )這樣想。
我記得我每回交培優(yōu)題的時(shí)候，都會(huì )小聲地和物理老師說(shuō)道祈禱自己別錯太多。而老師每次給我講解完之后都會(huì )說(shuō)一句，“你很優(yōu)秀，要相信自己�！蔽乙灿浀迷谠┕澐偶偾�，曾經(jīng)教過(guò)我的老師送了我一盒熒光筆。我開(kāi)玩笑般問(wèn)道：“誒！突然這么好？她拍了拍我的肩膀，“那肯定，你可是我的寶藏女孩�！薄�有太多的鼓勵也一一想起。明明原來(lái)是父母師長(cháng)的驕傲的，為什么要自卑？我之前總是將這些話(huà)拋諸腦后，卻從沒(méi)想過(guò)，我其實(shí)真的可以做到的，我是優(yōu)秀的。
過(guò)度的自卑感會(huì )讓人越來(lái)越泄氣，而無(wú)法擺脫自卑的人會(huì )被它影響一生。那不如超越自卑吧，接受不完美和鼓起勇氣去做、相信自己一定會(huì )做好。也要堅信那句千古名言——“天生我材必有用”！
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