《獲得教養的途徑》練習題及答案精選
1．選出有兩個(gè)錯別字的一項（）
A．幻象鳳魔時(shí)候視而不見(jiàn)
B．消譴戕害慰籍望洋興嘆
C．恢弘班斕共鳴舉一反三
D．癡迷閑瑕時(shí)髦氣象萬(wàn)千
提示：B項，“譴”應為“遣”，“籍”應為“藉”。A項，“鳳”應為“風(fēng)”；C項，“班”應為“斑”；D項，“瑕”應為“暇”。
答案：B
2．填入下列句中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)恰當的一項是（）
�。�1）真正的修養一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵，隨處都可到達終點(diǎn)卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙 ，生存于永恒之中。
�。�2）如果說(shuō)，十六屆三中全會(huì )提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)是2003年的改革進(jìn)軍號的最強音的話(huà)，那么，2010年的最強音，就應該是四中全會(huì )提出的構建社會(huì )了。
�。�3）有 的人不會(huì )在別人需要寧靜時(shí)旁若無(wú)人地喧嘩。
A．共鳴和諧修養B．共振協(xié)調教養
C．共鳴協(xié)調修養 D．共振和諧教養
提示：共鳴：①物體因共振而發(fā)聲的現象；②由別人的某種情緒引起的相同的情緒。共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物體，當一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現象。和諧：配合得適當和勻稱(chēng)。協(xié)調：①配合得適當;②使配合得適當。修養：本文指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平。教養：指一般文化和品德的修養。
答案：D
3．下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）
A．據初步統計 ，目前社會(huì )上已有近20％左右的人將儲蓄視為未來(lái)的養老保險金。
B．《DA師》的創(chuàng )作者構建起一支理想中的軍隊，因而建立了軍事探討與藝術(shù)創(chuàng )作的一個(gè)平臺。
C．中學(xué)生寫(xiě)作 文，要留心觀(guān)察各種事物、各種現象，要有真情實(shí)感，切忌不要胡編亂造。
D．這套網(wǎng)上航班查詢(xún)系統和民航總局計算機訂座系統相連，具有及時(shí)、準確、信息全面等特點(diǎn)。
提示：A項，“近”和“左右”重復；B項，“因而”一詞刪去；C項，“切忌”“不要”刪去任一詞。
答案：D
4． 下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項是（）
A．中國籃球運動(dòng)員姚明在美國NBA賽場(chǎng)上出色的表現已成為年輕人的美談，大家彈冠相慶，希望他能再接再厲。
B．獲得十佳運動(dòng)員稱(chēng)號的羅雪娟，從領(lǐng)導手上 接過(guò)獎牌，熱淚盈眶，對著(zhù)臺下付之一笑，臺下響起了熱烈的掌聲。
C．在中韓比賽場(chǎng)——賀龍體育場(chǎng)，韓方隊員有說(shuō)有笑，而國奧隊員則噤若寒蟬，全沒(méi)了在國人面前的趾高氣揚、盛氣凌人。
D．去年廣州某山莊舉辦了國畫(huà)大師徐悲鴻畫(huà)展，廖靜文女士主持了開(kāi)幕式，她敝帚自珍地向觀(guān)眾一一介紹了展館內的畫(huà)作。
提示：C項，“噤若寒蟬”形容不敢作聲。A項，“彈冠相慶”是貶義詞。B項，“付之一笑”形容不值得理會(huì )，不當一回事。應改為“報之一笑”。D項，“敝帚自珍”比喻東西雖不好，可是自己非常珍惜。不能以此來(lái)形容大師的畫(huà)作。
答案：C
5．給下面一段文字的結尾選擇一個(gè)恰當的句子（）
其實(shí)，寂寞給人的不僅是真實(shí)，而且也是一種錘煉，一種感情與思想的升華。有時(shí)，寂寞具有決定性的作用。在一定意義上，可以說(shuō)，取得非凡成就的?人，
A．往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人
B．往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人
C．往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人
D．往往是那些首先具有才能，其次還耐得住寂寞的人
提示：本題考查語(yǔ)言連貫。本語(yǔ)段的題旨是取得成就要耐得住寂寞。A項把“才能”與“耐得住寂寞”并列，未能突出本語(yǔ)段強調的重點(diǎn)。C項內容不夠合理，為了突出“耐得住寂寞”而否認了“才能”的作用。D項把“耐得住寂寞”放在第二位，未能突出本語(yǔ)段的中心。
答案：B
6．下列句子中，標點(diǎn)符號的使用正確的一句是（）
A．在語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題上， 葉圣陶先生有一句精辟的話(huà)，那就是“教是為了不教�！�
B．當多數缺少天賦的人將自 己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因為它們古時(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語(yǔ)）。
C．我家陽(yáng)臺上種有迎春、石榴、木桃、月季……等，花開(kāi)不斷。
D．證券交易所內那些穿紅馬甲的人便是經(jīng)紀人，穿黃馬甲的人則是管理和服務(wù)人員；這是全世界都統一的。
提示：A項，句號應放在引號外面；C項，省略號和“等”不能并用，二者刪去其一；D項，分號應改為冒號。
答案：B
綜合應用
一、閱讀理解
�。ㄒ唬╅喿x下面的文字，完成7～11題。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開(kāi)著(zhù)，誰(shuí)也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問(wèn)題不在于數量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個(gè)可教養的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會(huì )產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識，沒(méi)有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過(guò)之一。
當今之世，對書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè )地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì )真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫……
7．第一段文字的中心是()
A．世界文學(xué)是向每一位有志者敞開(kāi)的。
B．獲得教養不一定要讀很多書(shū)。
C．獲得教養必須要以個(gè)性或人格作為前提。
D．讀書(shū)要仔細咀嚼，不要囫圇吞棗。
提示：這段文字主要闡述讀書(shū)的前提，即個(gè)性和人格。
答案：C
8．作者倡導怎樣一種讀書(shū)觀(guān)?試分條概括。
�。�1）讀書(shū)不在于數量，重要的是要以個(gè)性或人格為前提（或：要敬重知識，注重愛(ài)的閱讀）；（2）從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀；（3）必須花力氣、下工夫讀杰作。
9．作者認為，獲得教養必須以個(gè)性或人格作為前提，“個(gè)性或人格”具體指什么?為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?
“個(gè)性或人格”指愛(ài)的閱讀（或“對文明的熱愛(ài)”）、對知識的敬重、心的教養。作者認為讀書(shū)是為了“心的教養”，他倡導的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書(shū)的人，并不追求數量，而只追求他心靈的.獲得。作者認為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說(shuō)的“教養得有一個(gè)可教養的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求，如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀很難獲得教養。
10．“不錯，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書(shū)�！闭垎�(wèn)，怎樣理解這段話(huà)的意義?
讀書(shū)可能會(huì )擠占我們生活中很多寶貴的時(shí)間，但真正的生活離不開(kāi)書(shū)。
11．第二段中，作者為什么認為讀書(shū)必須讀名著(zhù)（經(jīng)典），而不應只讀報紙和流行文學(xué)?（聯(lián)系全文回答。）
因為流行文學(xué)無(wú)法讓人獲得真正意義上的教養，而只是為了“散心消遣”，而杰作需要我們集中心智，用心、用愛(ài)去對待，所以，讀杰作才能獲得教養。
二、語(yǔ)言運用
12．請用一句話(huà)概括下面一段文字的觀(guān)點(diǎn)。（不超過(guò)25字。）
韓國欲向聯(lián)合國申報“端午節”為本國的文化遺產(chǎn)一事見(jiàn)報后，在國內引起了非常激烈的爭論，有些人甚至提出了“捍衛端午節”的 說(shuō)法。這場(chǎng)爭論，本質(zhì)是如何對待文化傳統的問(wèn)題，“捍衛”這種提法，只是一種比較極端的表態(tài)。這種表態(tài)的支持者，非常明確地把文化傳統分成了“你的”和“我的”，并且據此推論出，某國是在搶奪“我們”的文化遺產(chǎn)。雖然尊重文化傳統，更多地表現為民族感情，但是任何感情，包括民族感情，還是應該立足在尊重歷史和事實(shí)的基礎上，否則，問(wèn)題就會(huì )變成偽問(wèn)題，而感情也難免被人指責為狹隘，于事無(wú)補。所以在表態(tài)之前，我們應該明白這樣一個(gè)事實(shí)，除漢族外，還有滿(mǎn)、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個(gè)少數民族慶祝端午節，根據專(zhuān)家的考證，這個(gè)節日源于遠古的祭龍日，用龍的威懾力驅除所有的災疫邪祟。而對龍的崇拜，絕非華夏民族所獨有。
提示：有三個(gè)要點(diǎn)：“尊重文化傳統” “尊重歷史和事實(shí)”“立足……上”。
參考答案：尊重文化傳統應該立足在尊重歷史和事實(shí)的基礎上。
13．仿照下面的句子，續寫(xiě)出兩個(gè)句式一致的句子，填寫(xiě)在橫線(xiàn)上，意思必須與整個(gè)語(yǔ)境吻 合。
當大地的霧靄逐漸飄散、天光晴朗時(shí)，我們迎來(lái)了鮮艷的朝陽(yáng)；當朦朧迷茫的夜色悄然離去后，我們步入了熱氣騰騰的白晝； 。生活 中如果沒(méi)有許多東西失去，我們就不可能有新的獲得。
示例：當蔥綠的葉子逐漸變黃、紛紛飄落時(shí)，我們收獲了累累果實(shí)；當圣潔美麗的雪野悄悄消失后，我們迎來(lái)了生機盎然的春天
三、寫(xiě)作訓練
14．閱讀下面的文字，根據要求作文。
老師常常對高中生說(shuō)：“細節決定成敗，性格決定命運�！边@兩句話(huà)情真意切，充滿(mǎn)了過(guò)來(lái)人對即將步入人生道路的高中生的人文關(guān)懷。
請你以“細節和性格”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于500字的文 章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫(xiě)內容必須在話(huà)題范圍之內。
答案：（略）
回顧展望
15．（經(jīng)典回放）在橫線(xiàn)處填入短語(yǔ)，順序最恰當的一項是（）
保護動(dòng)物，已不是人們陌生的話(huà)題。人類(lèi)的發(fā)展，也早已達到可以把其他動(dòng)物玩弄于掌中并主宰它們命運的程度，但當 、 、 、 的時(shí)候，人類(lèi)真正考慮過(guò)動(dòng)物和人在生命意義上的平等嗎？
�、倮匣⒎谖枧_上表演②用于實(shí)驗的動(dòng)物為科學(xué)獻身③兔子小雞成為孩子們的玩物④耕作的動(dòng)物在田間地頭勞作
A．④①②③ B．①③④②C．①④③②D．③①②④
提示：從動(dòng)物受到傷害的程度這一角度出發(fā)，按由輕到重的 邏輯順序排序。
答案：B
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