語(yǔ)感是指對語(yǔ)言文字的敏銳地感知和迅速領(lǐng)悟的能力,是對語(yǔ)言文字直覺(jué)的、整體的把握，是構成一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的核心因素。郭沫若先生曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對于言語(yǔ)的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’。這種敏感的培養在兒童時(shí)代的教育很重要�！敝熳魅式淌谝仓赋觯骸白プ≌Z(yǔ)感的培養，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才充分體現出來(lái)�！比绾伍喿x教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感培養，體現出語(yǔ)文課的特點(diǎn)呢？
一、指導感情誦讀
美學(xué)老人朱光潛說(shuō)：“把數量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復吟詠，仔細揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡(luò )和聲音節奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆行文時(shí)，于無(wú)意中支配自己的思路和氣勢�！毙W(xué)語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內涵豐富的課文，教學(xué)中應充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導學(xué)生調動(dòng)多種感官，有表情、有節奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內涵，達到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。如：《桂林山水》一文中“漓江的水真靜啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真綠啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真險啊”六個(gè)句子，在理解桂林山水的特點(diǎn)時(shí)，可重讀“靜、清、綠、奇、秀、險”，而在體會(huì )作者感情時(shí)則可把重音移到六個(gè)“真”字上，使學(xué)生體會(huì )到，作者筆下具體描寫(xiě)的是“真景”，心中要表達的是“真情”，即對祖國壯麗山河的熱愛(ài)之情。學(xué)生愈讀愈能同作者情感產(chǎn)生共鳴，從中受到愛(ài)國主義教育，而語(yǔ)感培養自然也在其中了。
二、通過(guò)比較揣摩
在閱讀教學(xué)中，我們往往發(fā)現課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也并不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導學(xué)生通過(guò)比較，反復揣摩品味，挖掘其隱含意義，體會(huì )作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學(xué)生的語(yǔ)感，使其有所感悟。如《月光曲》一課，皮鞋匠兄妹稱(chēng)贊貝多芬所彈的曲子時(shí)說(shuō)：“彈得多純熟��！”老師把“純熟”換成意思相近的“熟練”，讓學(xué)生和原句比較，讓學(xué)生推敲賞析，學(xué)生品出了“純熟”不但表現了曲子彈得熟練，還反映了熟練的程度。再如：一位教師教學(xué)《燕子》“嫩藍的天空，幾痕細線(xiàn)連于電桿之間，線(xiàn)上停著(zhù)幾個(gè)小黑點(diǎn)，那就是燕子�！币痪鋾r(shí)，把句中的“痕”與“根”做比較，使學(xué)生體會(huì )到，一個(gè)“痕”字，把處于高遠處的電線(xiàn)只能隱約可見(jiàn)的特點(diǎn)極準確地表達出來(lái)，產(chǎn)生了一種朦朧美。通過(guò)對“痕”字的挖掘，使學(xué)生懂得了如何用最貼切的詞語(yǔ)來(lái)準確地表情達意。學(xué)生在邊比較、邊揣摩、邊賞析的過(guò)程中，發(fā)現了文章中的一字一語(yǔ)的特性�！拔┯羞@樣的閱讀，才能發(fā)掘文章的意蘊，沒(méi)有一點(diǎn)含胡，也惟有這樣的閱讀，才能夠養成用詞造句的好習慣，下筆不致有誤失�！�
三、聯(lián)系生活體驗
言語(yǔ)感受同生活經(jīng)驗直接相關(guān)，離開(kāi)了生活經(jīng)驗，語(yǔ)言就會(huì )同現實(shí)刺激物失去聯(lián)系，難以獲得具體的語(yǔ)感。葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去�！币玫矫翡J、豐富、深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積聚多了，了解也越見(jiàn)深切。一些年代久遠或與學(xué)生生活有距離的文章，如《草船借箭》《頤和園》等，教學(xué)中可聯(lián)系電影、電視的有關(guān)鏡頭，或利用投影、多媒體等直觀(guān)教學(xué)手段，將語(yǔ)言文字所描寫(xiě)的具體情景再現出來(lái)，使學(xué)生入情入境，誘發(fā)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感。其次，也可以引導學(xué)生拿生活中見(jiàn)到的同類(lèi)事物，同課文描寫(xiě)的未曾見(jiàn)到過(guò)的事物做比照。如《麻雀》一課，老麻雀保護小麻雀時(shí)，“扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫著(zhù)”“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”“呆立著(zhù)不動(dòng)，準備著(zhù)一場(chǎng)戰斗”的情景，可啟發(fā)學(xué)生拿生活中常見(jiàn)到的貓或狗要撲向小雞時(shí)，母雞保護小雞的情景來(lái)作比照，使老麻雀奮不顧身保護小麻雀的形象浮現于學(xué)生的頭腦中。
除此之外，還應引導學(xué)生平時(shí)多觀(guān)察，積累豐富的生活經(jīng)驗，自覺(jué)地把生活經(jīng)驗與語(yǔ)言緊密聯(lián)系起來(lái)，研究表現生活的語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言文字在反映生活中的細微差別和變化。
四、喚起想象參與
文章是作者將自己對生活的感受進(jìn)行思考后寫(xiě)成的語(yǔ)言符號，這些文字本身沒(méi)有直接的可感性。別林斯基說(shuō)：“閱讀時(shí)你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人，你讀到他的語(yǔ)言，但卻聽(tīng)不到他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個(gè)缺點(diǎn)�！彼�，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描寫(xiě)的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，能聞到氣味，能聽(tīng)到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。同時(shí)運用形象思維，去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊含的情感。如一位教師教《草原》中描寫(xiě)草原的句子“到處翠色欲流，輕輕流入云際”抓住“欲流”和“流入”設問(wèn)：“‘欲流’是說(shuō)翠色將流未流，而‘流入’是說(shuō)翠色已流入云際，豈不是矛盾了嗎？”喚起了學(xué)生的想象。學(xué)生說(shuō)，“翠色欲流”是說(shuō)那碧草綠得濃，綠色都快要溢出來(lái)了。那“流入云際”是說(shuō)一碧千里的草原像茫茫的草海，風(fēng)吹綠草，碧波蕩漾，隨天而去，與天接近。這就像照相一樣，一個(gè)是特寫(xiě)鏡頭，照的是碧草綠得濃，另一個(gè)是全景鏡頭，照的是遼闊的草原茫茫無(wú)邊。學(xué)生從兩個(gè)矛盾的詞中想象出了一個(gè)鮮明的畫(huà)面，感受到了那種靜與動(dòng)、柔美與遼闊、情與景融為一體的草原美。學(xué)生能悟出這樣的內涵，就是語(yǔ)感。這種語(yǔ)感的培養，來(lái)自對語(yǔ)言表層意義的感知，更是來(lái)自它表層意義和隱含意義的關(guān)系的聯(lián)想和想象。
語(yǔ)感是通向更高語(yǔ)言文字境界的橋梁，是學(xué)生語(yǔ)言基礎、生活體驗、思想情趣和文學(xué)修養的綜合體現，一旦形成，將終身受用不盡。朱作仁先生指出：“敏銳的語(yǔ)感既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水品的重要標志�！币虼嗽谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視語(yǔ)感的培養，努力提高他們感受語(yǔ)言的靈敏度和頓悟力，必將對學(xué)生從更高層次理解語(yǔ)言和使用語(yǔ)言起到促進(jìn)作用。
追憶
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