慈溪實(shí)驗高級中學(xué) 許娜芳
《莊子天地篇》里有一則著(zhù)名的寓言：
黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使契詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎�！�
這個(gè)寓言故事中的“玄珠”，象征“道”、“真”；“知”象征“思慮”、“理智”；“離朱”，是黃帝時(shí)傳說(shuō)視力最好的人，象征“視覺(jué)”；“契詬”象征“言辯”；“象罔”則是指有形和無(wú)形、虛和實(shí)的結合。這個(gè)寓言故事告訴我們，用任何一種片面的求索方式都不足以讓人獲得對“道”“真”的把握。由此來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)，任何一種精美的教學(xué)方法或許都不足以使學(xué)生長(cháng)久留下深刻的影響。
長(cháng)久以來(lái)，作文教學(xué)不僅捆擾了學(xué)生寫(xiě)作，一旦上作文課，很多學(xué)生頓感巧婦難為無(wú)米之炊。一篇在兩節課內應該完成的作文，往往花大半節課培養所謂的靈感，花半個(gè)小時(shí)查找資料，翻看優(yōu)秀作文，所剩無(wú)幾的時(shí)間，索性把作文延遲到課外。但作文一旦停手，往往再拿起筆去寫(xiě)就需要很大的決心和毅力。有些學(xué)生雖然完成了老師布置的作文，但純粹是為了完成任務(wù)而寫(xiě)作，滿(mǎn)紙“偽化的情感”，一套空話(huà)連篇的“文字泡沫”，一番無(wú)病呻吟的“淺吟低唱”，一副老氣橫秋的“莊肅嚴正”，全然沒(méi)有高中學(xué)生應該有的朝氣與純真，口必出“李白”“屈原”，再也看不到自己的影子，再也聽(tīng)不到自我的聲音，再也感受不到真我的心靈；同樣，作為教育者的我們，也無(wú)從著(zhù)手，有的老師寧可讓學(xué)生多做幾張練習，也不愿多上一節作文課，有的老師在作文課之前臨時(shí)抱佛腳，對作文教學(xué)缺乏一個(gè)系統而又明確的計劃步驟。為何會(huì )如此？探究原因，是作文教與學(xué)的脫節。
如今，倡導的新課程理念對作文教學(xué)也提出了相應的要求：“新課程改革對教師提出了新的更高的要求,教師的角色、觀(guān)念、行為等方面都在發(fā)生著(zhù)變化。教師從知識權威逐步變成學(xué)生學(xué)習的組織者、指導者和促進(jìn)者。教師關(guān)注的不僅是學(xué)生知識的掌握情況，更注意學(xué)生的個(gè)性是否得到了彰顯，能力是否得到了提高，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)是否得到了整體的培養。新課程改革要求教學(xué)方式更加靈活多樣，通過(guò)新課程標準的實(shí)施，師生之間共同學(xué)習和平等交流的民主關(guān)系將逐步形成；教學(xué)過(guò)程將從禁錮走向開(kāi)放，教師不再完全依賴(lài)于教材，而是通過(guò)挖掘、補充和整合相關(guān)的課程資源來(lái)組織教學(xué)，新課程所倡導的自主、合作、探究的學(xué)習形式在教學(xué)實(shí)踐中將得到充分的體現。合作學(xué)習、小組討論、共同探討會(huì )成為學(xué)生學(xué)習的主要方式，學(xué)生由被動(dòng)地接受知識變?yōu)橹鲃?dòng)的探究知識，由個(gè)體學(xué)習變?yōu)楹献鲗W(xué)習，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，從以往單純的聽(tīng)教師講變?yōu)榕c老師學(xué)生交流合作，共同探究，”“學(xué)生說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心理話(huà)，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)”，“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會(huì )、人生的獨特感受和真切體驗”。這無(wú)疑為老師的如何教和學(xué)生的怎樣學(xué)指明了方向，而如何在當下進(jìn)行有效的作文教學(xué)呢？我的做法如下：
一、 創(chuàng )設美的課堂，溝通學(xué)生的心靈情感。
心理研究表明：寬松、民主和和諧的氣氛，能使學(xué)生產(chǎn)生親和力和積極的情感。作為語(yǔ)文教師，利用語(yǔ)文課獨有的優(yōu)勢，創(chuàng )設美的情境，撥動(dòng)學(xué)生心靈深處共鳴的弦，彈奏語(yǔ)文課堂和諧的音符。
語(yǔ)文教學(xué)尤其是作文教學(xué)，不一定是老師講評，學(xué)生寫(xiě)作，單純發(fā)一兩張資料。面對幾張白紙，學(xué)生不是撓耳做沉思狀，就是翻看資料苦苦思索，文思往往就會(huì )敏感的關(guān)閉。作為主導的教師，必須導之有方：導其動(dòng)腦思考，動(dòng)口表述，動(dòng)眼觀(guān)看，動(dòng)手寫(xiě)作，讓學(xué)生的眼、耳、口、心甚至鼻這些感官都參與到學(xué)習活動(dòng)之中。.
比如：有一次高三作文話(huà)題訓練“人與自然”。應該說(shuō)這方面的資料很多，學(xué)生對這方面或多或少有所了解，但都距離自身遙遠而缺乏真情實(shí)感。星期五兩節連排的作文課，我把他們帶到多媒體教室，讓學(xué)生觀(guān)看影片《后天》：當罕見(jiàn)的飄雪出現在印度，當雹災重創(chuàng )日本東京，當龍卷風(fēng)橫掃美國洛杉機，當大水排山倒海般地沖入紐約市，當自由女神手中的火炬被冰封住變成了“冰淇淋”，當萬(wàn)噸巨輪隨著(zhù)水流駛進(jìn)街道……學(xué)生張大了嘴巴，兩只手不自覺(jué)地揪住衣角，被片中所呈現的毀滅性大災難所震驚，看完影片甚至有些人還驚魂未定地拍著(zhù)胸脯。剩下的時(shí)間，讓學(xué)生共同圍繞影片探討：有的學(xué)生注意到了影片中父與子之間的親情，有的學(xué)生察覺(jué)到了災難中人類(lèi)互助善良的一面，有的學(xué)生留意到了不同階層人與人之間的冷漠，更多的學(xué)生覺(jué)醒到了環(huán)境惡化溫室效應給人類(lèi)帶來(lái)的影響。很多學(xué)生在看后都覺(jué)得有話(huà)要說(shuō)，有話(huà)可寫(xiě)。一堂作文課，無(wú)須老師絞盡腦汁，學(xué)生自然而然把寫(xiě)作當成了一種內心情感傾訴的橋梁。語(yǔ)文課程的育人功能，在潛移默化中引導學(xué)生回歸現實(shí)、認識現實(shí)，這是“雙贏(yíng)”：一方面讓學(xué)生感受不同形式的作文課，激發(fā)學(xué)生積極性，接近學(xué)生，培養與學(xué)生之間的互動(dòng)；同時(shí)學(xué)生個(gè)體方式的成長(cháng)的愉快和滿(mǎn)足，會(huì )沉淀在作文中。
二、 溝通美的情感，增加學(xué)生的人文素養。
作為高中語(yǔ)文教師的我們，不僅僅是傳授學(xué)生知識，更重要的是引導他們如何成人。
在潛移默化感染他們，不僅能豐富學(xué)生內心的情感體驗，有利于情感的積淀，從而達到積多于內而后能發(fā)于外，直至流之于筆端。
首先，利用教材進(jìn)行情感教育。高中語(yǔ)文教材中就蘊含了許多很好的情感實(shí)例：如《我與地壇》中史鐵生“死是終究會(huì )到來(lái)的事”表現出的對生命的思考以及生命內涵的追求催人奮進(jìn)；《游褒禪山記》中王安石“盡吾志也而不能至者”分析的志、力、物三者之間的關(guān)系令人折服；《淚珠與珍珠》中琦君“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂(yōu)患而愈益溫厚”感受淚珠中蘊涵的真、善、美，懂得要愛(ài)和感恩這個(gè)世界；……郁達夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，以此來(lái)教導學(xué)生，讓學(xué)生在語(yǔ)文課程中享受美的感覺(jué)，積累美的體驗，從而達到美的內化，成為學(xué)生內在品格的自然組成部分。
其次，借助語(yǔ)文課程特有的育人功能，結合實(shí)際，在實(shí)踐中進(jìn)行情感教育。用“帝王蛾”的故事引導他們體味過(guò)程的艱辛，用“凄美的放手”感受親情的可貴，用“給每一棵草開(kāi)花的時(shí)間”來(lái)勾起他們對生命中弱勢群體的熱愛(ài)，用社會(huì )熱點(diǎn)話(huà)題來(lái)讓他們理解正義，激發(fā)他們對光明的渴望。
再次，拓展文化形象挖掘深層次內涵，在美的愉悅中，進(jìn)行跨越時(shí)空限制的心靈溝通。語(yǔ)文教材再加以讀本素材，悠久的文明，燦爛的文化，豐滿(mǎn)的人物形象，這些無(wú)不在熏陶我們每一位學(xué)生，勾起他們心底那抹最敏感的情弦：如蟋蟀、明月融合著(zhù)鄉愁，如梅、竹、菊松等孕育的氣節，如折柳、長(cháng)亭、霸橋等組成的離別，如鶯歌、燕語(yǔ)、陽(yáng)光、春天體現的希望……
三、 學(xué)會(huì )美的享受，培養學(xué)生的創(chuàng )造思維。
劉勰《文心雕龍》有言“觀(guān)千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，宋代朱熹也曾說(shuō)“讀得韓文熟，便作出韓文的文字；讀得蘇文熟，便作出蘇文的文字”，這些話(huà)不外乎一個(gè)思想：美的文章讀多了，自然就會(huì )有自己的思想。著(zhù)名教育家葉圣陶老先生也曾說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)習的基本規律是模仿－創(chuàng )造”。那么如何模仿呢，唐代詩(shī)僧皎然說(shuō)“為詩(shī)有三偷：其上偷勢，其次偷意，最下者偷語(yǔ)”。所謂“偷’,其實(shí)就是模仿，學(xué)會(huì )巧移他人思想為己用。利用班主任的身份優(yōu)勢，讓每一位學(xué)生《讀者》《青年文摘》《雜文選刊》，每星期開(kāi)辟一節專(zhuān)門(mén)的閱覽課，讀讀，摘摘，想想，評評……不定期的發(fā)一些優(yōu)美的散文，讓學(xué)生在美的享受中學(xué)會(huì )思考自己，如這學(xué)期開(kāi)始我就發(fā)了梁衡的《亂世中的美神》、賈平凹的《讀張愛(ài)玲》、《才女---陸小曼》，適當引導讓學(xué)生覺(jué)得有話(huà)想說(shuō)，特意開(kāi)設了專(zhuān)題課，引發(fā)對生死的哲學(xué)思考……
學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中得到愛(ài)國情、責任感、革命英雄主義、愛(ài)父母、愛(ài)他人等情感錘煉，最終成就了一顆顆善良的心�？梢灶A想，在有意識、有計劃的訓練實(shí)踐下，學(xué)生將形成穩定的情感素質(zhì)，而穩定的情感素質(zhì)將又會(huì )極大地促進(jìn)學(xué)生作文能力的提高。
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