《屈原列傳》教案教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-1-8 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

江蘇四中

學(xué)習目標

1．掌握本課的文言常用實(shí)詞：志、屬、奪、致、從容等；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”；正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動(dòng)句。

2．了解本文記敘、議論、抒情相結合的不同于一般史傳文的寫(xiě)法，了解課文運用的修辭手法。

3、了解屈原的政治遭遇，學(xué)習屈原的愛(ài)國精神和端方正直，敢于同邪惡勢力作斗爭的志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。

教學(xué)步驟：

一、導入新課：

茫茫人世間，生命是一件大自然最偉大的藝術(shù)品，縱觀(guān)歷史長(cháng)河，行吟汨羅江畔的詩(shī)人那憂(yōu)思懷國之情，世界音樂(lè )史上貝多芬的偉功偉績(jì)，愛(ài)國史冊上文天祥的剛烈、堅貞……無(wú)不為我們奏響著(zhù)一曲曲永恒的贊歌，于是我們慨嘆，世間短暫的是生命，永恒的也是生命。那么正值青春妙齡的你們會(huì )怎樣譜寫(xiě)自己的生命贊歌呢？相信你定會(huì )從吟唱出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的一代“愛(ài)國詩(shī)人”--屈原身上，收獲很多。這就是我們今天要學(xué)習的課文《屈原列傳》

二、自讀課文：

借助課下注解和工具書(shū)，圈點(diǎn)勾劃，整體感知課文的內容并編寫(xiě)內容提要。

① 請你用自己的話(huà)向大家講述屈原的主要事跡。

② 圈點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的詞。

③請你勾畫(huà)圈點(diǎn)出文章中的抒情議論的語(yǔ)段，給課文分段，編寫(xiě)結構提綱。

④劃出概述屈原杰出才能和最能表現他的愛(ài)國精神和正直品格的詞語(yǔ)。

三、品析課文

（一）本文題為“列傳”，請找出記敘性質(zhì)的段落，速讀這些段落，用5個(gè)字概括屈原生平。

提示：除3、8、9、11四個(gè)小節外，其他均為記敘性段落。屈原一生遭際可用“任、疏、黜、遷、死”5個(gè)字來(lái)概括。（板書(shū)）

（1）由“任”而“疏”（1-2自然段）

（2）見(jiàn)“黜”見(jiàn)“遷”（3-10自然段）

（3）吟答漁父，自沉汨羅(11自然段)

（4）屈原既死，賦存國亡(12自然段)

（二）、說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。

從檢查預習入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《管仲列傳》、《鴻門(mén)宴》等篇在寫(xiě)法上有何顯著(zhù)區別，為什么有這種區別，然后教師作如下點(diǎn)拔、提示。

　這篇史傳的顯著(zhù)特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調”，即史傳中偶然出現的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

關(guān)于研讀方法：

根據上述情況，我們學(xué)習這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對話(huà)三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò )就夠了。

關(guān)于第一大段：

（1）難句解釋?zhuān)?/p>

“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�

　--讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的謚號得氏的。楚國王族姓羋（ｍǐ），屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

　“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈平不與�！�

--讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫(xiě)憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�

　--讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。

（2）行文思路：

提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？

點(diǎn)撥：一共寫(xiě)了三件事，揭示屈原的政治才能、端方正直的品格，和因讒見(jiàn)疏的緣由，預示楚國的國事將不可為。

關(guān)于第二大段：

（1）難句解釋?zhuān)?/p>

“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚……”

　--讓學(xué)生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚幣委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物�！拔|(zhì)”，前人研究是指另再呈獻信物。古代別國重臣投靠新主，“必先書(shū)名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節也”�！拔�，呈獻；“質(zhì)”通“贄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當漢中地，臣請往如楚�！�

--讓學(xué)生明確：“以”，介詞，用、憑的意思；“當”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請讓我離開(kāi)秦國，到楚國去。

“如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖�！�

--讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”、“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話(huà)；設“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據《史記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�

（2）行文思路：

提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾方面的內容？屈原本人的事跡寫(xiě)得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？

點(diǎn)撥：寫(xiě)了三方面的內容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王；頃襄王接受讒言，恕“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著(zhù)楚國的命運。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聵腐朽，當朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。

關(guān)于三、四兩大段

（1）難句解釋?zhuān)?/p>

“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投淚羅以死�！�

--讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石�！钡灿腥私忉尀椤皯涯铋L(cháng)沙”。長(cháng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(cháng)沙包括的地域很廣，汨羅也在其內。屈原在汨羅投水，也就是要歸死先王故居之地�！白酝躲枇_以死”的“以”，連詞，表行為的結果，和用作連詞時(shí)表目的不同。

“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫�！�

--讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話(huà)得體，善于應酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體�！边@是一說(shuō)；另一說(shuō)，認為“從容”是指“委婉蘊藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

（2）行文思路：

　提問(wèn)：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫(xiě)屈原的？

點(diǎn)拔：第三大段是屈原自述自己的立身處世準則，即寧赴請流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫(xiě)屈原死后對所世的影響，即從繼承者對照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭的精神很不容易為人企及。這一段的寫(xiě)法實(shí)際上是寓議于敘。

（三）、重點(diǎn)研讀評介《離騷》一段。

這一段要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內，原作已佚）。然后引導研讀，具體過(guò)程是(1)簡(jiǎn)介《離騷》內容；(2)疏通文意和難句；(3)思路分析；(4)反復朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。

　關(guān)于簡(jiǎn)介《離騷》：

《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490 字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現。接著(zhù)又敘述自己和朝廷中讒諂“黨人”的深刻矛盾，對他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠，仍然要進(jìn)一步修養自己的品德，堅持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設想一個(gè)老大姐式的人物--女?huà)€，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅持自己美好的節操，既然別人都結黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當他認為已得到公正的評判之后，便滿(mǎn)懷信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探尋實(shí)現理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的方式表現自己在現實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫(xiě)作者請靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著(zhù)飛友，出國遠游，到別的國家去實(shí)現自己的理想�？墒钱斔诠饷鞯奶炜罩绣塾蔚臅r(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國，最后以殉國的決心結合全篇。

在《離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對那些貴族群小把祖國引上“幽昧”、“險隘”的道路，他要斗爭，他說(shuō)：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國這輛大車(chē)會(huì )顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武、劉桓公，是要引導楚懷王走上謀求楚國富強的道路，因而他勉勵懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導夫先路�！奔词乖诒皇柽h以后，他仍在追求理想的實(shí)現，說(shuō)：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索�！彼髦毖哉娭G，會(huì )招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知謇謇（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對那些貴族群小的謠言中傷，面對他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅定地表示：“寧溘（ｋè，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的。

關(guān)于整段的文意和難句：

先指導理解段意層次。分析：分兩層。

第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂(yōu)”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對屈原的深切同情。

第二層第一、二句“上稱(chēng)帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）幅規的主要內容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評論，評價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)幑狻钡母哔F品質(zhì)。

　逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。

“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾通慘怛，未嘗不呼父母也�！�

　--讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫(xiě)“怨”�！皠诳嗑霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘怛”四字對舉看，“極”，應解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項，古時(shí)常用。

“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！�

--讓學(xué)生明確：這句承“上稱(chēng)（稱(chēng)道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆�，在這里不但指個(gè)人品格，還指政治上舉賢授能”的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)�！薄耙�(jiàn)”，通“現”，表現，表達。

“其文約，其辭微，其志潔，其行廉�！�

　--讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征，下面“其稱(chēng)文”數句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥貼。因為《離騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復，意為“它的文辭迂典深微”�！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項之一是“深微”。整個(gè) 句話(huà)應譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達的志趣是高潔的，所表達的品格是端方正直的�！�

“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠�！�

　--讓學(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承上“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋?zhuān)a充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類(lèi)譬喻”這一表現手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍鸞鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。

“其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容�！�

--讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉入下一層的評論屈原的偉大人格�！胺Q(chēng)物芳”，具體指屈原修養品格，堅持節操，多用蘭蕙茝桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達他即使至死也不為讒諂小人所容�！�

“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)幑饪梢��！?/p>

--讓學(xué)生明確：“自疏”以下五句，表達的意思重復，而且句式、節秦不很協(xié)調。所前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋?zhuān)f(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋?zhuān)笾屡逦囊饩托辛�，不必追求譯得很順暢。

關(guān)于這段的行思路：

--讓學(xué)生明確：就段內來(lái)看，作者的目的是借評介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)幑狻�。因此，�?xiě)創(chuàng )作緣由，特別揭示“疾”、“窮”、“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫(xiě)《離騷》內容和創(chuàng )作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文納領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫(xiě)屈原的去留關(guān)乎楚國命運；由“志潔行廉”引出第三大段寫(xiě)屈原與漁父的對話(huà)，自沉汨羅。

�。ㄋ模�、重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感的段節；重點(diǎn)研讀與漁父對話(huà)的段節；三處議論的小結。

重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。

　關(guān)于文意、難句的疏通：

“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也�！�

　--讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在外”。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò )不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯誤）形成，不必深究�！安煌础�，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”�！凹叫摇�，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。

“其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉�！�

--讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復”連用，意為挽轉過(guò)來(lái)，“反復之”即挽轉楚國的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷�！耙黄腥轮狙伞笔蔷浜苤匾脑�(huà)，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。

“而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�

--讓學(xué)生明確：“圣君治國”，應看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來(lái)”�！岸灰�(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。

關(guān)于兩段和行文思路：

--讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò )來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠接評介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗在內，寄托著(zhù)作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò )來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結合，在文筆上就顯出往復回環(huán)的特點(diǎn)。板書(shū)：

（五）、研讀與漁父對話(huà)一段。（已學(xué)，故研讀可簡(jiǎn)）

教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》寫(xiě)成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭論，有的認為是屈原本人所作，有的認為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng )作的目的都是設為問(wèn)答來(lái)形象化地揭示屈原的內心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：(1)兩次對話(huà)揭示了屈原臨死前怎樣的內心世界？(2)屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？

（六）、對三處議論進(jìn)行小結。（討論）

提示：請大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題：

(1)三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復的特點(diǎn)？

(2)三處議論，分別用了怎樣的議論方法？

(3)三處議論，在筆調上有何共同特點(diǎn)？

點(diǎn)拔性小結：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復的關(guān)系，這種回環(huán)往復，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評法，第二處是寓議于敘和抒感相結合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調�；丨h(huán)往復的回挽法，加上議論方法的豐富多采的充滿(mǎn)感情的詠嘆筆調，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。

四、課堂練習

通假字

①人窮則反本（“反”通“返”）

②治國累世而不見(jiàn)者（“見(jiàn)”通“現”）

詞類(lèi)活用

①上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（“上、下、中”都是名詞作狀語(yǔ)，表示時(shí)間。）

②其后楚日以削（“日”是名詞作狀語(yǔ)，表時(shí)間：一天天地。）

③使上官大夫短屈原于頃襄王（“短”，形容詞用作動(dòng)詞：指出別人的錯誤，詆毀）

④皆祖屈原之從容辭令（“祖”，名詞意動(dòng)，“以……為祖先”即“效法”。）

⑤內惑于鄭袖，外欺于張儀（“內”、“外”，名詞作狀語(yǔ)：“在內”、“在外”）

⑥皭然泥而不滓者也（“泥”名詞作動(dòng)詞，“出于淤泥”）

⑦明道德之廣崇（“明”形容詞作動(dòng)詞，闡明）