24 秋 水
教學(xué)目標
一、知識教育目標
1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格
2．積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3．積累虛詞：之、以、則、見(jiàn)、于
4．掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句
5．學(xué)習運用寓言故事說(shuō)理的寫(xiě)作特點(diǎn)
二、能力訓練目標
1．訓練結合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力。
2．培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3．訓練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達技巧的能力。
三、德育滲透目標
使學(xué)生認識個(gè)人見(jiàn)識有限，若驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方的道理。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內容。
難點(diǎn)：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學(xué)生做文言知識卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導學(xué)生鑒賞莊子運用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀(guān)點(diǎn)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設計
1．組識學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì )主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì )莊子的風(fēng)格。
2．組織學(xué)生制作文言知識卡片。
3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。
教學(xué)步驟
一、明確目標
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．當堂背誦，領(lǐng)會(huì )主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達技巧
二、整體感知
莊子名周，戰國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬主觀(guān)唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格�！肚f子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”的問(wèn)題。課文節選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì )顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1．新課導入
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！边@位作家是誰(shuí)成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答
2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識卡片
第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知識卡片
卡片一：古今異義
至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）
望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養高，明白事理）
秋水時(shí)至（時(shí)令，季節）
卡片二：通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
卡片三：詞類(lèi)活用
順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）
卡片四：文言句式
以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也）
吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
卡片四：一詞多義
涇流之大（代詞，這樣）
我之謂也（結構助詞，幫助賓語(yǔ)前置）
仲尼之聞（結構助詞，的）
于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家（介詞，被）
第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認為自己“長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3．組織學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
①全文可以分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？
②文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？
第一個(gè)“于是焉”，說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。
第二個(gè)“于是焉”呼應第一層，對比說(shuō)明，情況不同，時(shí)間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。
③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評自己的盲目崇拜。
⑤這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？
個(gè)人的見(jiàn)識有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì )顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
⑥通過(guò)這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng )造性，善用對比。
總結、擴展
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對話(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
布置作業(yè)
閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說(shuō)說(shuō)其中比喻的含義。
北海若曰： “牛蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
附：板書(shū)設計
秋 水
《莊子》
自大 自嘆
黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見(jiàn)水端
↓于是焉 過(guò)渡 ↓于是焉
→→→ ↓
河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也--狂妄自大 自大
望洋興嘆 始吾弗信--盲目崇拜 淺陋
↓
殆
↓
見(jiàn)笑大方
【背景材料】
一、作者作品
莊子名周，戰國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬于主觀(guān)唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切文化知識。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
二、課文刪節部分
望洋向若而嘆曰：“……吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤（拘限）于時(shí)也。曲士（鄉曲之士，指寡聞陋見(jiàn)的人）不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭（傳說(shuō)中的海水排放處）泄之，不知何時(shí)已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見(jiàn)少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號（稱(chēng)呼）物之數謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰事），仁人之所憂(yōu)，任士（擔負職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
三、參考譯文
秋天的雨水按季節來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè )滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著(zhù)河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉過(guò)臉來(lái)，對著(zhù)海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己�！f(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險了。我將長(cháng)久地被大方之家恥笑�！�
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