【摘要】“近體原則”使教學(xué)在有限的時(shí)間內達到最滿(mǎn)意的效果，它縮小了教與學(xué)在時(shí)間和空間的距離。特別是運用在少數民族學(xué)生身上較為突出。因為它對于改善教學(xué)氛圍，培養少數民族學(xué)生對漢語(yǔ)的運用能力確實(shí)是很有效果的。
【關(guān)鍵詞】近體原則 民族學(xué)生 教學(xué)應用
現代教育思想中的建構主義理念認為：學(xué)生的知識不是靠教師傳授獲得的，而應基于自己與世界的獨特經(jīng)驗去積極主動(dòng)地建構自己的知識，應在一定情境里，學(xué)生之間，或學(xué)生與教師之間進(jìn)行交流、協(xié)作、積極思考、積極表達、主動(dòng)進(jìn)行意義建構而獲得。這一重新認識知識和學(xué)習的理論也導致課程觀(guān)念的更新：重視情境學(xué)習、案例學(xué)習、解決問(wèn)題的學(xué)習等教學(xué)方式，并提倡學(xué)習要基于學(xué)科，超越學(xué)科；要始于課堂，走向社會(huì )。
應社會(huì )發(fā)展和現實(shí)生活的需求，新《課程標準》要求我們遵循學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的心理規律，強調從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷實(shí)際問(wèn)題，并能策劃、解決。在少數民族地區的語(yǔ)文教學(xué)中，重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的理解和對某篇作文的要求，而是在教師的啟發(fā)下，學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作的實(shí)踐中自身感知、自身領(lǐng)悟，自身進(jìn)步與提高。但是在現行的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們發(fā)現不少教師的教學(xué)實(shí)踐與《語(yǔ)文課程標準》倡導的理念“形似神異”，徒有形式，沒(méi)有實(shí)效，沒(méi)有結合少數民族學(xué)生的特點(diǎn)，感到無(wú)從下手。事實(shí)上，如果我們能夠在教學(xué)中靈活地應用教育學(xué)理論中的“近體原則”，那我們將在少數民族地區的語(yǔ)文教學(xué)中能比較全面培養學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)、創(chuàng )新能力和意識。
“近體原則”是指在教學(xué)過(guò)程中，應盡可能縮小教與學(xué)之間的差異，在時(shí)間和空間的距離及心理和情感等方面的差異，在有限的時(shí)間內達到滿(mǎn)意的教學(xué)效果。也就是說(shuō)，教師應在充分了解所教學(xué)生的心理狀況、年齡層次和知識水平的基礎上，認真分析教材，并對教材進(jìn)行創(chuàng )造性的處理，縮小教與學(xué)之間的時(shí)空差距，以及心理和情感等方面的差異，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，從而提高教學(xué)效果�！敖w原則”分為時(shí)間近體原則、空間近體原則、心理近體原則和活動(dòng)近體原則�，F就著(zhù)少數民族地區語(yǔ)文教學(xué)分別淺談如下：
一、時(shí)間近體原則 即在教學(xué)中，師生要不斷吸收新知識、新信息和新材料，而不是永遠照搬課本上的陳舊的甚至與現實(shí)生活已經(jīng)不相符合的例子。 在少數民族地區，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)方式落后，造成民族地區經(jīng)濟落后，家庭經(jīng)濟貧困，使大多數邊遠地區的學(xué)生無(wú)法按時(shí)入學(xué)，那么他們的知識面極窄，他們現實(shí)生活中的例子甚至都比不上課本上的陳舊的例子。那么教師可以引導學(xué)生將課堂教學(xué)內容與他們的實(shí)際生活同現代生活有機地結合起來(lái)，根據課文內容創(chuàng )設話(huà)題。這種教學(xué)方法不僅有利于激發(fā)少數民族學(xué)生的學(xué)習興趣和改變自己落后的生活習慣的社會(huì )責任感，還有利于提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。比如在教學(xué)《阿Q正傳》一文，可以讓學(xué)生了解幾千年來(lái)，中國的群眾不只曾屢次遭受野蠻的異族奴役和迫害，更長(cháng)期地被歷代統治者的專(zhuān)制政治所愚弄以及為傳統封建倫理秩序的不平等形態(tài)所凌辱，從而使他們總是默默地生、默默地死。對他們的這種生存處境和命運，魯迅先生并不象有些清高文人那樣視而不見(jiàn)或袖手旁觀(guān)，而是持續地心懷難以名狀的悲哀和同情，還有一種冷峻的批判與諷刺�？傊�，他懷著(zhù)極大的悲哀和同情，更懷著(zhù)極大的憎惡與怒恨。接下來(lái)讓學(xué)生反思我們少數民族地區同胞們有哪些和時(shí)代脈搏格格不融的陋習，學(xué)生人人參與，氣氛活躍，因為在時(shí)間情景上與學(xué)生的認知要求相符合，有效激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，引導學(xué)生關(guān)心社會(huì )的積極性，而且也有利于引導學(xué)生觀(guān)察社會(huì )、關(guān)注生活、學(xué)會(huì )分析和認識社會(huì )現象。為課堂教學(xué)創(chuàng )設出一種緊張、活躍、和諧和民主的氛圍。
二、空間近體原則：即在教學(xué)中，教師應審時(shí)度勢，盡量選用典型事例，用最直觀(guān)、最感性的材料，讓學(xué)生體驗學(xué)習內容。因受全局性和典型性的局限，教材在選材時(shí)不可能選用近期發(fā)生在學(xué)生所在地區的事例。由于空間距離遠，在教學(xué)中直觀(guān)性差，感受性弱，學(xué)生的興奮點(diǎn)不易被激發(fā)，因此教師應以課文內容為依據，盡量結合當地典型事例，從課文中引出最受學(xué)生關(guān)注的話(huà)題。特別是少數民族學(xué)生，大部分從出生到現在都沒(méi)出過(guò)遠門(mén)，對外面（城市）美好的景色一概不知。這就更需要教師多一點(diǎn)運用“空間近體原則”了。比如在教學(xué)《北京立交橋》時(shí)，讓學(xué)生了解改革開(kāi)放后，北京立交橋的發(fā)展，了解作者滿(mǎn)懷激情的贊美了立交橋如雨后春筍般的飛速發(fā)展，贊美它的千姿百態(tài)的風(fēng)采，美化了北京的市容，贊美它便利了交通，推動(dòng)了首都社會(huì )主義現代化建設的巨大功能。同時(shí)，教師在課堂上抓住時(shí)機，向學(xué)生展示北京立交橋彩色圖畫(huà)，并作必要的介紹，就能達到進(jìn)一步吸引學(xué)生注意力的目的。此外還引導學(xué)生回去后好好的觀(guān)察家鄉的橋。這樣既激發(fā)了學(xué)生對橋（特別是立交橋）的興趣、對美好生活的向往，又激勵他們?yōu)榘焉贁得褡宓貐^建設成美好的家園而努力讀書(shū)，從而縮短了課文內容與現實(shí)問(wèn)題的空間距離，自然會(huì )收到良好的課堂效果。
三、心理近體原則 心理近體原則是教師從實(shí)際出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規律，通過(guò)創(chuàng )造性的思維和實(shí)際，引起學(xué)生的有意注意，誘發(fā)學(xué)生的思維與探討，從而達到最佳的教學(xué)效果。由于少數民族學(xué)生自身所特有的居住、生活、語(yǔ)言、風(fēng)俗等明顯區別于其他民族的社會(huì )文化特征，事實(shí)存在的文化差異必然會(huì )導致少數民族學(xué)生有一文化適應的過(guò)程，即少數民族學(xué)生在學(xué)校教育中必然會(huì )經(jīng)歷設法適應主體社會(huì )的文化特征而和主體社會(huì )融合。比如語(yǔ)言、生活習慣、衣著(zhù)、行為模式和其它文化特征。他們除了基礎知識差之外，思維水平多處于初級階段，如果教師處理不好，會(huì )導致他們對學(xué)習的憂(yōu)慮。所以在少數民族語(yǔ)文教學(xué)中，我們要做的是引導學(xué)生去了解另一個(gè)民族的語(yǔ)言，另一種語(yǔ)言的思維世界，而不是單純教他們“說(shuō)話(huà)”。教學(xué)中應注意選擇少而精的具有代表性、擴展性、趣味性和生活性的話(huà)題，以便學(xué)生能充分發(fā)揮所學(xué)知識，既鍛煉語(yǔ)言交際能力，又復習鞏固，創(chuàng )造性地應用新舊知識，激發(fā)學(xué)生關(guān)注日常生活中的漢語(yǔ)知識。心理近體原則的運用能緩解學(xué)生內心的緊張，從而激發(fā)他們的思維和想象力，交際也就更為活躍了。
四、活動(dòng)近體原則 活動(dòng)近體原則是指教師適時(shí)地讓學(xué)生在自己動(dòng)手動(dòng)腦中尋求發(fā)展，在實(shí)踐中體驗所學(xué)內容，在活動(dòng)中學(xué)習知識、運用知識，真正實(shí)現以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉變。
比如在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí)，教師先以“你和家長(cháng)（大人）之間是否有過(guò)沖突？”為話(huà)題，充分調動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習和鍛煉--動(dòng)腦想：你有沒(méi)有想過(guò)誰(shuí)對，誰(shuí)錯。動(dòng)口講：談?wù)劺碛�。�?dòng)耳聽(tīng)：聽(tīng)同學(xué)闡述。動(dòng)手做：也寫(xiě)寫(xiě)你的文章。并且還讓學(xué)生真正的跟家長(cháng)（大人）面對面地談，然后寫(xiě)作文。這樣，不但訓練和培養了少數民族學(xué)生的漢語(yǔ)表達能力，同時(shí)也融思想教育于語(yǔ)文教學(xué)之中。
運用“近體原則”應注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1、明確設計的案例預期達到的主要目標，；
2、案例的難度應適合邊遠少數民族地區學(xué)生原有知識水平與能力結構；
3、案例的內容不要與少數民族的傳統習俗相沖突，令學(xué)生產(chǎn)生對立；
4、聯(lián)系現實(shí)生活的案例要與所授內容均衡和諧，使學(xué)生產(chǎn)生表達的欲望。
總之，只有真正把握“近體原則”特點(diǎn)，才能真正體現“生活即教育，社會(huì )即學(xué)�！钡睦砟�，我們的少數民族學(xué)生才在教育教學(xué)中獲得真知，增長(cháng)才干。
【參考書(shū)目】 皮連生編：學(xué)與教的心理學(xué)，上海：華東師大出版社，1998年9月。
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