瓊兒
鄭衛國
教學(xué)目標
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對待人生際遇。
感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習精美的表達。
教學(xué)重點(diǎn)
理解寓言含義;學(xué)習精美的表達。
課前準備
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預習課文內容。
第一課時(shí)
教學(xué)內容
教學(xué)《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導學(xué)生自相對照，把握人生態(tài)度。
教學(xué)設計
一 導入新課
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會(huì )伴隨我們今生今世。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失�！逼鋵�(shí)，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應當怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
介紹寓言
寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻律詩(shī)的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結構大多短小精悍，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿(mǎn)智慧哲理。素材多起源民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中最著(zhù)名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著(zhù)作中。
朗讀疏通文意，感受語(yǔ)言。
二 整體感知
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）
（2）白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同?為什么會(huì )有這種變化?白兔最終要求諸王之神撤銷(xiāo)決定說(shuō)明了什么?
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開(kāi)始她是“無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無(wú)不各具風(fēng)韻”而后來(lái)，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對月亮，因而能感受到美的風(fēng)韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對月亮，因而不但不能體會(huì )美，反而還勾起了無(wú)窮的得失之患。白兔慧心未泯。）
（3）文章將白兔與人對比有什么意味？
（文章的原句是（和人類(lèi)--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權，她是聰明的；人類(lèi)，作為白兔的對立面，理所當然也可以理解為慧心已泯。人類(lèi)總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不會(huì )放棄既得利益的，因而也是愚笨的�？梢�(jiàn)，這話(huà)暗含對人類(lèi)的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個(gè)什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會(huì )勾起無(wú)窮的得失之患。
（5）討論：擁有財產(chǎn)就一定患得患失嗎？一無(wú)所有就能心安理得嗎？
（“一定 ”這個(gè)說(shuō)法過(guò)于絕對，世上擁有財產(chǎn)的當然不會(huì )每個(gè)人都患得患失，但從實(shí)際情況來(lái)看，擁有財產(chǎn)就極易產(chǎn)生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類(lèi)的東西，正是因為沒(méi)有能力保衛月亮，所以白兔才會(huì )患得患失，因此“擁有”不應泛指一切東西，而是指自己缺乏保護能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個(gè)非此及彼的絕對化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現和欣賞對象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時(shí)
教學(xué)目標
教學(xué)《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
教學(xué)設計
一導入
同學(xué)們，上節課我給大家講過(guò)，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍�！�。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災難打交道。對此，我們要做好充分心理準備。今天，我們再來(lái)學(xué)習另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來(lái)足夠的警示。
二整體感知
這則寓言故事寫(xiě)得很深沉，不僅在主題的表現上發(fā)人深省，而且在情節的編排上也很具典型性，有普遍的現實(shí)意義。教師應組織學(xué)生就以下問(wèn)題展開(kāi)討論。由于學(xué)生閱歷有限，有些問(wèn)題沒(méi)有直接體驗，教師要很好地引導，還是應從現實(shí)生活中找到實(shí)例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理?（寓意）
可指導學(xué)生從課文中找到相關(guān)句子。
（3）“我”在情節的發(fā)展中起什么作用?
提示：線(xiàn)索人物。王子落難全過(guò)程的見(jiàn)證人。
（4）“天哪，太可怕了，這件事落在我頭上，我可受不了!”這句話(huà)在課文反復出現過(guò)三次，都是在什么情況下出現的?有什么意義?
[提示]這句話(huà)表現了一個(gè)旁觀(guān)者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設。(其實(shí)未必如此，假如災難真的落到了人們的頭上，誰(shuí)也得受，而且都受得了。)在課文中反復出現三次，揭示了它在現實(shí)中的普遍性。
三問(wèn)題研究
學(xué)生討論，教師備案引導：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會(huì )發(fā)生這樣的變化?
（提示）開(kāi)始很脆弱，后來(lái)堅強起來(lái)。原因：一是他經(jīng)歷了厄運，二是他沒(méi)有被厄運所嚇倒，挺了過(guò)來(lái)。
(2)王子是怎樣落難的?作者這樣編排情節有什么用意？（讓學(xué)生理解作者設置這樣的極端情節的典型意義
（3）“我”是王子落難全過(guò)程的見(jiàn)證人，然而，厄運也落到的“我”的頭上，這一情節說(shuō)明了什么?
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災難可能不期而至，我們要做好心理準備。與其擔驚受怕，不如勇敢面對。
（4）文章結尾給人怎樣的啟示?
[提示]王子落難的故事還會(huì )不斷發(fā)生，而旁觀(guān)者的嘆息也將無(wú)限循環(huán)地延續下去。只有經(jīng)歷厄運的人，才能真正理解：凡是人間的災難，無(wú)論落到誰(shuí)的頭上，誰(shuí)都得受，而且都受得了。--厄運能使人的性格變得堅強起來(lái)。只有落難后才能戰勝脆弱，這是一條定律嗎?
這個(gè)問(wèn)題要啟發(fā)學(xué)生辯證地來(lái)談，談透徹，讓學(xué)生接受挫折教育和人生觀(guān)的教育。比較閱讀
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導學(xué)生辨析：兩篇課文在表現主題、安排情節、表現手法、語(yǔ)言運用等方面，有什么異同?訓練學(xué)生的賞析能力。
學(xué)生可自由評說(shuō)，教師不必加任何框框，可適當點(diǎn)撥。在充分討論的基礎上，組織學(xué)生將問(wèn)題歸結到以下幾點(diǎn)。
(1) 在主題上，兩篇寓言都是寫(xiě)人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫(xiě)人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫(xiě)人在受難后的狀態(tài)。
(2) 在情節上，都表現了大起大落，而《白兔和月亮》寫(xiě)“好事”可以變?yōu)閴氖�；《落難的王子》 寫(xiě)“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當事者的思想觀(guān)念。)
(3) 在表現手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見(jiàn)大地說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫(xiě)得更像是事實(shí)。
(4) 在表達方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎上，多有對人物的心理描寫(xiě)，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內容對學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，但如果教師引導得當，還是可以完成的，可根據情況處理。
體驗與反思
(1)人生在世，或�；虻�，可能不期而至，對此我們應怎樣面對?
(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你是怎樣面對困難，使自己堅強起來(lái)的。
(3)實(shí)際上人的一生挺平淡，大喜大悲的事畢竟不多。我們應當怎樣在日常生活中培養自己的意志品質(zhì)?
五小結
我們學(xué)習了兩篇寓言故事，它們從不同的側面告訴我們，應當怎樣把握人生態(tài)度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計較得失，是最大的“得”；不計較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非�！�，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè) 完成“研討與練習”剩余部分。
作文訓練：《居安思�！�、《在逆境中成長(cháng)》
作者郵箱： yfq197277@sina.com
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