淺談閱讀教育的多元化論文

　　美國教育家尼爾.普斯特曼曾經(jīng)這樣形象的說(shuō)過(guò)，“進(jìn)入學(xué)校時(shí)像個(gè)問(wèn)號，而離開(kāi)學(xué)校時(shí)像個(gè)句號”，這樣的教育模式只能使學(xué)生才清、個(gè)性淹沒(méi)。其實(shí)，這是對傳統教育模式的一種抨擊。中國的語(yǔ)文教學(xué)歷史悠久，自有優(yōu)秀的傳統，但陳舊的積淀深厚，如果對傳統教學(xué)論進(jìn)行辯證思考，有些負面效應是非常明顯的，這一點(diǎn)是不容忽視的。

　　筆者認為，語(yǔ)文教育教學(xué)應該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生最大限度的發(fā)揮其創(chuàng )造力。長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐使我深深體會(huì )到閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主體，它不但可以最大限度的發(fā)揮教師個(gè)性化的創(chuàng )造潛力，而且可以使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚個(gè)性、完善人格、塑造人文精神。

　　一直以來(lái)，語(yǔ)文教育教學(xué)存在著(zhù)不少誤區，包括教學(xué)理念、教學(xué)環(huán)節、教學(xué)方法、教學(xué)內容等等諸多方面。其中，最大的問(wèn)題存在于對文學(xué)文本主題闡釋的單一化、教條化和庸俗化。其實(shí)，文學(xué)是人學(xué)，是“關(guān)于存在的詩(shī)性沉思”。關(guān)注人的生存境遇和存在狀態(tài)，對文學(xué)來(lái)說(shuō)永遠具有本體論意義。因此，文學(xué)作品主題的解讀，永遠不應該離開(kāi)對人性、人的處境、人的幸福和痛苦、人的命運等問(wèn)題的探討。

　　在另一方面，語(yǔ)文課應該成為師生互動(dòng)、心靈對話(huà)的舞臺，成為師生不可重復的生命體驗，應該成為師生共同創(chuàng )造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時(shí)空，從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)作品的解讀又離不開(kāi)學(xué)生獨特的人生體驗，只有當學(xué)生把作品中的人物編織進(jìn)自己的經(jīng)歷和感受中去，讓他在自己的情感世界中占了一席之地，作品的解讀對他來(lái)說(shuō)才是有意義的，他才會(huì )有探索的興趣和欲望，探索過(guò)程中他才會(huì )產(chǎn)生幸福的體驗。

　　一、語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)在于多元化閱讀“教育的本質(zhì)是塑造人、完善人、發(fā)展人。

　　人是什么？人是一個(gè)個(gè)有血有肉、有思想、有情感、有個(gè)性的鮮活個(gè)體。比如魯迅筆下的有些人物，像閏土、孔乙己、華老栓等，由于所處的特定時(shí)代背景，讓他們成為了時(shí)代的犧牲品，但是也喚醒了我們這一時(shí)代人的心靈，讓我們看到了那個(gè)時(shí)代世態(tài)的炎涼冷漠。其實(shí)，教育應促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論，從根本上說(shuō)，就是教育要保護人的天性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)人的創(chuàng )造力的發(fā)展，促進(jìn)人格的全面發(fā)展，促進(jìn)生命的全面升華。但也有些作品是受政治說(shuō)教影響而導致的`一元解讀，無(wú)疑是對學(xué)生創(chuàng )造天性的無(wú)情扼殺，所以我們建議我們語(yǔ)文教學(xué)應該從多角度去思維，從多元化去解讀作品，解讀學(xué)生的心理。

　　二、多元化閱讀的教育功能素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的具體體現就是多元化閱讀，它具有其他學(xué)科教學(xué)不可替代的教育功能。

　　1．注重構建和諧民主課堂，發(fā)揮學(xué)生的主導作用

　　過(guò)去，所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”的觀(guān)點(diǎn)，過(guò)分的夸大了教師的地位，忽視了學(xué)生的主導作用。

　　之后，長(cháng)期的應試教育使人們習慣于短平快式的“師傳生受”，一味追求升學(xué)率的教學(xué)評價(jià)標準使教師們習慣了“拔苗助長(cháng)”的短期行為，答案的惟一性，拼時(shí)間的強化記憶。其實(shí)，這些做法都是不科學(xué)的。當今教育領(lǐng)域一直提倡實(shí)施素質(zhì)教育，我們一直在呼吁并力圖在實(shí)踐中凸顯學(xué)生的主體地位，而閱讀教學(xué)中最能彰顯學(xué)生的多向思維，而且我認為只有實(shí)施多元解讀，使學(xué)生品嘗個(gè)性思想被肯定的快樂(lè )，才能充分調動(dòng)學(xué)生的主體意識，激發(fā)他們的生命活力，使他們自信、自主、自我肯定。 2．注重激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生樂(lè )于表達

　　激發(fā)學(xué)生興趣，調動(dòng)學(xué)生樂(lè )于表達的積極性和自信心，是提高學(xué)生閱讀能力的前提條件。學(xué)生的閱讀興趣一旦被激發(fā)起來(lái)，就會(huì )樂(lè )于去表達，樂(lè )于去閱讀。

　　3．彰顯學(xué)生個(gè)性，完善主體生命

　　教育的本質(zhì)回歸意味著(zhù)尊重與發(fā)展個(gè)性生命，在激勵求異的原則下，多元解讀的課堂氣氛是寬松而民主的，學(xué)生敢持己見(jiàn)，標新立異，有充分的心理空間和自我意識，沒(méi)有被動(dòng)消極的工具狀態(tài)，因此，個(gè)性得以張揚，人格得以健全。

　　4．保持持續發(fā)展，注入活性因素

　　民族文化發(fā)展史證明，當一個(gè)民族的文化出現復興或某種巔峰狀態(tài)時(shí)，正是政治民主、思想解放的社會(huì )狀態(tài)，反之，當一個(gè)民族文化衰退或消亡時(shí)，其政治專(zhuān)制、思想僵化是其主要負面因素。一個(gè)民族的持續發(fā)展離不開(kāi)民族創(chuàng )造意識的活性因素，而人的可持續發(fā)展，教育起了決定作用，因此，多元解讀閱讀教學(xué)是教學(xué)實(shí)踐中培養創(chuàng )造性因素的主要手段，也是充分滿(mǎn)足人的多元化可持續發(fā)展的奠基工程。

　　三、多元化解讀閱讀教學(xué)對教師的發(fā)展要求。

　　多元解讀閱讀教學(xué)是對傳統語(yǔ)文教學(xué)中教師主宰課堂，抑制學(xué)生智能范圍的封閉、僵化模式的否定，構建多元解讀閱讀教學(xué)模式，對語(yǔ)文教師的發(fā)展性要求是：

　　1．更新語(yǔ)文教育教學(xué)觀(guān)念，樹(shù)立以人為邏輯起點(diǎn)，以人的持續發(fā)展為實(shí)踐歸宿的服務(wù)宗旨，為學(xué)生個(gè)性的彰顯，思想的解放營(yíng)造充足的心理空間。

　　2.不要過(guò)分突出教師的主導意識，要淡化自己的權威形象，構建民主的課堂氣氛。完善自己的知識結構與心理素質(zhì)，有強烈的發(fā)展意識，關(guān)注當代社會(huì )廣闊的信息環(huán)境，適應學(xué)生從多維角度提出的各種問(wèn)題。

　　3．根據自己的個(gè)性特點(diǎn)彰顯個(gè)性化教學(xué)的魅力，打破傳統教學(xué)中壓制教學(xué)個(gè)性的幾步法、幾段式“標準化”課堂構建模式，向“無(wú)模式”教學(xué)境界升華。充分肯定有發(fā)展價(jià)值方向的解讀途徑與結果，讓學(xué)生在被肯定中調動(dòng)主人意識，樹(shù)立信心，敢為人先，標新立異，發(fā)展自己的個(gè)性特長(cháng)，完善自己的個(gè)勝品德。

　　4．充分考慮閱讀主體對客體的個(gè)性化需求，盡管今天的教材向一綱多本發(fā)展，但教材編選受學(xué)歷培養目標與編者意志限制，不可能滿(mǎn)足閱讀主體的個(gè)性需求，因此我們應創(chuàng )造條件為學(xué)生提供健康高雅的個(gè)性閱讀材料，營(yíng)造更廣闊的閱讀空間，培養學(xué)生良好的閱讀習慣與優(yōu)秀的文化品質(zhì)。

　　一個(gè)壞教師奉獻真理，一個(gè)好教師則教人發(fā)現真理，對這句話(huà)進(jìn)行辯證思考，確有一定道理，我們應當讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)號進(jìn)入學(xué)校，并以充分的自信在廣闊的世界中發(fā)現并解決更多的問(wèn)號，為學(xué)生的可持續發(fā)展奠定基礎。

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