我國高校專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教學(xué)理念上的偏差與誤區分析論文
聲樂(lè )藝術(shù)，從廣義的概念來(lái)說(shuō)，當前在我國包括美聲聲樂(lè )藝術(shù)、民族聲樂(lè )藝術(shù)和流行聲樂(lè )藝術(shù)三大類(lèi)。如果從狹義的角度來(lái)講，當聲樂(lè )藝術(shù)或聲樂(lè )教學(xué)這一詞匯被單獨提及的時(shí)候，通常情況下專(zhuān)指的是美聲聲樂(lè )藝術(shù)與教學(xué)。
美聲聲樂(lè )藝術(shù)源自于歐洲，從上個(gè)世紀初進(jìn)入我國，至今已經(jīng)經(jīng)歷了百年的發(fā)展。在這百年的發(fā)展歷程中，尤其是在中華人民共和國成立以后，在上個(gè)世紀的 80 年代初期開(kāi)始，我國的聲樂(lè )藝術(shù)和聲樂(lè )教育事業(yè)取得了革命性的快速進(jìn)步和發(fā)展。從這時(shí)開(kāi)始，隨著(zhù)我國社會(huì )各項事業(yè)發(fā)展的全面復蘇，我國的教育事業(yè)也重新走上正軌，而美聲聲樂(lè )藝術(shù)也由此正式被列入我國的高等教育學(xué)科體系，成為一門(mén)獨立的高等教育專(zhuān)業(yè)。隨著(zhù)我國美聲聲樂(lè )教育的正規化和專(zhuān)業(yè)化，我國的美聲聲樂(lè )藝術(shù)也得到了全面的、迅速的提高和發(fā)展�？梢哉f(shuō)，我國的高校專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教育是我國美聲聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的肇端，從某種程度上來(lái)說(shuō)也決定著(zhù)我國美聲聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展狀態(tài)和發(fā)展走向。具有決定性的作用、價(jià)值和意義。尤其是在進(jìn)入 21 世紀以后，隨著(zhù)中外文化藝術(shù)交流的更加廣泛、深入和頻繁，我國的聲樂(lè )教育事業(yè)和聲樂(lè )教學(xué)水平都邁上了一個(gè)新的臺階，培養出了更多能夠走上國際聲樂(lè )舞臺的優(yōu)秀聲樂(lè )人人才。這些都是非常值得我們欣慰和驕傲的成績(jì)。但在肯定現已取得成績(jì)的同時(shí)，要想使我們的聲樂(lè )教育事業(yè)、聲樂(lè )教學(xué)水平，和我們的聲樂(lè )藝術(shù)水平能夠繼續提高和進(jìn)步, 保持良性的發(fā)展，我們就必須對我們當前聲樂(lè )教育教學(xué)中所存在的一些問(wèn)題，尤其是在最為關(guān)鍵的一些基本教學(xué)理念和教學(xué)觀(guān)念上所存在的偏差和誤區有一個(gè)更加準確、清晰、深刻和全面的認知和理解，并能夠由此加以修正和改進(jìn)，這樣才能使我國的聲樂(lè )教育事業(yè)，乃至我國的聲樂(lè )藝術(shù)水準能夠得到真正的提高，能夠真正地接近，乃至達到世界先進(jìn)的聲樂(lè )藝術(shù)水準，而重走固步自封的老路，在這個(gè)全新的世界文化發(fā)展潮流和形勢下，不思進(jìn)取，不知改進(jìn)，夜郎自大，沾沾自喜，就意味著(zhù)嚴重的退步和落后，因此，我們必須對當前自身在聲樂(lè )教育教學(xué)的根本理念和觀(guān)念上的偏差和誤區有一個(gè)謙遜的自省的態(tài)度和對待方式，從而才能夠進(jìn)行自我改進(jìn)和自我修正，這也是任何一種聲樂(lè )藝術(shù)能夠不斷進(jìn)步和發(fā)展的內在核心動(dòng)因。具體到我國高校中的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教育教學(xué)核心理念和思想而言，主要包括以下幾個(gè)方面：
1. 對于聲樂(lè )基本核心理念認識上的偏差與誤區
如果我們對當前我國各大高等藝術(shù)院校的聲樂(lè )教育教學(xué)狀況有一個(gè)大體的了解，就不難發(fā)現，在大學(xué)，這個(gè)所謂高等藝術(shù)殿堂里，在看似高端的藝術(shù)氛圍籠罩下的，充斥的是對于聲樂(lè )教學(xué)，更是對聲樂(lè )藝術(shù)最基本藝術(shù)理念的理解和認知上的偏差和狹隘。正如之前所提到的，我國的美聲聲樂(lè )藝術(shù)是從 21世紀初開(kāi)始發(fā)展的，在百余年的發(fā)展歷程中，在不同的歷史時(shí)期也有著(zhù)不同的發(fā)展趨向和風(fēng)格特質(zhì)。尤其是在上個(gè)世紀 80年代初，我國的美聲聲樂(lè )藝術(shù)和聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)教育都更加正規化和專(zhuān)業(yè)化，這時(shí)我國的美聲聲樂(lè )藝術(shù)的整體風(fēng)格也開(kāi)始正式形成和確立，那就是以前蘇聯(lián)，乃至現在的俄羅斯的美聲聲樂(lè )藝術(shù)為最主要的學(xué)習對象和風(fēng)格追隨，無(wú)論是從演唱風(fēng)格上，還是從高等藝術(shù)院校中的聲樂(lè )教育教學(xué)理念、教學(xué)方法、發(fā)聲技巧、藝術(shù)處理等等方面皆是如此。時(shí)至今日，仍是如此。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的聲樂(lè )藝術(shù)狀態(tài)與格局的形成在當時(shí)有其一定的合理和積極的因素，在當時(shí)，也就是從80年代初至21世紀初，這約 20 年左右的時(shí)間里，這種聲樂(lè )教學(xué)理念也確實(shí)對我國的聲樂(lè )教學(xué)水平的提高和聲樂(lè )教育事業(yè)的建設起到了一定的促進(jìn)作用。但隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，世界文化藝術(shù)潮流的不斷變化，這種曾經(jīng)被篤信不疑的聲樂(lè )教學(xué)理念和聲樂(lè )藝術(shù)理念已經(jīng)嚴重地滯后于世界先進(jìn)的藝術(shù)發(fā)展潮流，如果仍然不思改變和革新，那么對于我國的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教育教學(xué)和聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展都是十分不利的。具體而言，我們一直對于俄羅斯美聲聲樂(lè )藝術(shù)和聲樂(lè )教學(xué)理念推崇備至，但實(shí)質(zhì)上我們始終也沒(méi)有從根本上去真正理解和掌握其內在的核心精髓，而始終處于模仿的狀態(tài)，甚至可以說(shuō)，我們在這方面始終沒(méi)有做到“知其然而知其所以然”，在大多數情況下，我們只是機械地模仿俄羅斯聲樂(lè )演唱的風(fēng)格，如渾厚的共鳴，和低沉的音色，等等，卻從來(lái)不知道這些聲音效果和風(fēng)格到底是如何而來(lái)。在我們的教學(xué)上更是如此，我們更多的時(shí)候是一味地要求“做”出一種聲音效果，卻很少強調對于聲樂(lè )藝術(shù)理念的科學(xué)理解和科學(xué)動(dòng)作的根本性?xún)r(jià)值與意義。同時(shí)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們一直推崇的俄羅斯聲樂(lè )藝術(shù)風(fēng)格和教學(xué)理念其實(shí)同樣算不上是世界上最先進(jìn)和正宗的美聲聲樂(lè )藝術(shù)，無(wú)論是從演唱還是教學(xué)方面，無(wú)論是以前還是現在。因此，要想從根本上改進(jìn)我們的聲樂(lè )教育教學(xué)的基礎核心理念，我們首先必須要從整體上認識到，我們曾經(jīng)篤信的俄羅斯美聲聲樂(lè )藝術(shù)當前已經(jīng)不再符合世界文化藝術(shù)潮流的發(fā)展趨勢，不值得我們再去模仿和追隨，同時(shí)我們更應該認識到，對于美聲聲樂(lè )藝術(shù)來(lái)說(shuō)，對于我國的美聲聲樂(lè )藝術(shù)，尤其對于我們的聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)而言，模仿和“山寨”都是最低端、最可恥的行為，沒(méi)有任何益處可言，我們在去學(xué)習和研究美聲聲樂(lè )藝術(shù)和專(zhuān)業(yè)美聲教學(xué)時(shí)，最重要的是要具有科學(xué)的研究態(tài)度和研究理念，用更具整體性的視角去研究和探索美聲聲樂(lè )藝術(shù)和教學(xué)的整體科學(xué)架構及規格，做到“知其然知其所以然”，這才是正確的、最基本的聲樂(lè )藝術(shù)理念和聲樂(lè )教學(xué)理念。
2. 在發(fā)聲技術(shù)訓練理念上的局限與偏差
在我國當前的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教育教學(xué)中，在發(fā)聲技術(shù)的教學(xué)和訓練中，存在著(zhù)“盲人摸象”式的局限。首先，在發(fā)聲技術(shù)訓練方面，很多教師過(guò)于重視發(fā)聲過(guò)程中某一個(gè)部位，或者說(shuō)器官的動(dòng)作和要求。如，“小舌頭要卷起”;“身上某個(gè)部位要有一個(gè)支點(diǎn)”;“脖子上要有某種感覺(jué)”;“腳跟要有生根的感覺(jué)”，等等，不一而足，令人更加匪夷所思的種種極為具體的.要求比比皆是，舉不勝舉。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些發(fā)聲技術(shù)的訓練要求，就每一個(gè)要求來(lái)說(shuō)，應該都是正確的，但如果不管針對什么樣的問(wèn)題、什么樣的學(xué)生，始終強調，或者單獨強調同樣一個(gè)發(fā)聲的技術(shù)要求，而脫離了整體，那便是“盲人摸象”。因為，美聲聲樂(lè )藝術(shù)在發(fā)聲理念中，美好聲音的發(fā)出從來(lái)都是一個(gè)整體性的動(dòng)作，氣息、腔體、咬字三者協(xié)調、統一配合，缺一不可。任何一個(gè)發(fā)聲技術(shù)動(dòng)作的訓練和要求，都要從整體的角度去出發(fā)，從整體的語(yǔ)境中去要求，如吸氣的同時(shí)打開(kāi)腔體，要順著(zhù)氣息的流動(dòng)去咬字等等，而如果單獨要求某一個(gè)技術(shù)動(dòng)作，則很容易造成學(xué)生理解上的偏差和動(dòng)作運用上的變形�？梢哉f(shuō)，整體性是美聲唱法發(fā)聲技術(shù)中最基本，同時(shí)也是最核心的藝術(shù)理念。因此，在教學(xué)中，我們首先必須清醒地認識到這一點(diǎn)，并要做到每一個(gè)教學(xué)要求都要以整體性為著(zhù)眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，這樣才能使我們的發(fā)聲技術(shù)教學(xué)和訓練更加符合美聲聲樂(lè )藝術(shù)的基本理念，更加具有科學(xué)性，也更加準確和高效。
3. 在聲樂(lè )教學(xué)作品的選擇理念上的偏差與誤區
在我們的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教學(xué)中，在聲樂(lè )作品的選擇上，一直存在這樣一種膚淺的理念，那就是，無(wú)論什么樣的聲樂(lè )水平、什么樣的聲音條件，都以演唱技術(shù)難度最高的聲樂(lè )作品為榮。這就使很多教師在聲樂(lè )教學(xué)作品的選擇上更偏向于那些所謂“大”的作品，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，也就是那些更加具有戲劇性的作品。這就在一定程度上背離了美聲聲樂(lè )藝術(shù)的本質(zhì)。因為在美聲聲樂(lè )作品領(lǐng)域中，無(wú)論是在聲樂(lè )教學(xué)還是聲樂(lè )演唱方面，在聲樂(lè )作品的選擇上，無(wú)論是歌劇詠嘆調，還是藝術(shù)歌曲，無(wú)論是屬于古典主義還是浪漫主義風(fēng)格的聲樂(lè )作品，都沒(méi)有嚴格的“難易”之分，而只存在演唱風(fēng)格的差異和劃分。如歌劇詠嘆調便有抒情、戲劇、花腔等多種專(zhuān)業(yè)性的風(fēng)格劃分，每種不同的風(fēng)格相應著(zhù)不同聲樂(lè )條件的歌者，這種劃分是極為嚴謹、嚴格和具有科學(xué)性的，我們在教學(xué)中必須充分地認識到這一點(diǎn)，在為學(xué)生選擇聲樂(lè )作品時(shí)從科學(xué)的聲樂(lè )作品風(fēng)格劃分角度出發(fā)，選擇合適的作品，這樣才能使學(xué)生更加清晰自身的藝術(shù)風(fēng)格定位，使聲樂(lè )學(xué)習和演唱更加具有目的性和方向性，具有更高的學(xué)習效率，才能使我們的教學(xué)更加具有專(zhuān)業(yè)性。
要想使我國的聲樂(lè )教育事業(yè)取得進(jìn)一步的完善和發(fā)展，就必須要對當前我國聲樂(lè )教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題有一個(gè)清醒的了解和認知，尤其是在指導性的教育教學(xué)思想和理念方面上，要更加具有理性的、科學(xué)的態(tài)度和方法，這樣才能使我國的聲樂(lè )教育事業(yè)健康，可持續地繼續完善和發(fā)展。
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