漢語(yǔ)國際教育視角下的茶文化論文
摘要：隨著(zhù)對外開(kāi)放的不斷發(fā)展，加上溝通融合程度進(jìn)一步加深，如今語(yǔ)言的溝通與交往已經(jīng)進(jìn)入了“全球化”發(fā)展時(shí)代�？梢哉f(shuō)，漢語(yǔ)已經(jīng)進(jìn)入“國際化”發(fā)展新時(shí)期。越來(lái)越多的國家和地區希望了解中國，融入中國發(fā)展，這就使得以漢語(yǔ)為紐帶的國際教育成為現實(shí)發(fā)展的必然要求。茶文化是我國幾千年傳統文化發(fā)展的精華和核心，也是對外交往過(guò)程中，重要的傳播內容，如何在漢語(yǔ)國際教育時(shí)代背景下，實(shí)現茶文化的有效傳播至關(guān)重要。本文擬從漢語(yǔ)國際教育發(fā)展的背景和潮流出發(fā)，結合茶文化發(fā)展的特點(diǎn)和要求，實(shí)現茶文化的有效傳播與推廣。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；國際教育；文化交往；茶文化
1引言
隨著(zhù)中國經(jīng)濟實(shí)力的不斷提升，逐漸走向世界。一方面，以孔子學(xué)院、中外文化年等形式為基礎的溝通渠道進(jìn)一步完善，中國文化交往進(jìn)入空前發(fā)展時(shí)期。世界上越來(lái)越多的地區和國家知道中國文化，而中國文化的傳播途徑也進(jìn)一步豐富和完善。這為中國影響力的不斷提升提供了重要基礎。另一方面，中國自身經(jīng)濟發(fā)展迅速，政治文化等各項生活要素日趨完善，越來(lái)越多的國家和人們愿意了解中國文化。
2漢語(yǔ)國際教育發(fā)展的背景與方向分析
教育是育人的過(guò)程，也是文化傳播與知識掌握的重要階段。以往在接觸世界教育時(shí)，更多的了解到的是以英語(yǔ)文化為核心歐美發(fā)達地區文化，中國的漢語(yǔ)文化事實(shí)上缺乏一定的影響力，屬于東亞地區的區域性語(yǔ)言。在以往，對漢語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其傳播地區，還是掌握人群，實(shí)際上都較為有限。教育是一種以文化為核心的意識影響，了解文化的前提和基礎是語(yǔ)言，無(wú)論是聽(tīng)，還是看，都需要用語(yǔ)言做保障。同時(shí)隨著(zhù)語(yǔ)言交往范圍的逐漸擴大和語(yǔ)言體系化的不斷成熟，文化的魅力和認同感也進(jìn)一步明顯。事實(shí)上，文化在傳播過(guò)程中，語(yǔ)言是保障，但經(jīng)濟溝通才是重點(diǎn)。只有國家強大了，發(fā)展了，才會(huì )有地區和國家愿意去了解你的文化。如果你自身經(jīng)濟發(fā)展落后，基本沒(méi)有對外溝通和交往，那么文化交往基本上就沒(méi)有開(kāi)展的土壤和先天要素。正是我國對外開(kāi)放程度日益提高，經(jīng)濟實(shí)力進(jìn)一步加強，社會(huì )發(fā)展不斷成熟，使得中國的吸引力逐漸增強。在這一背景下，漢語(yǔ)作為中國文化傳播的重要紐帶，作用更加明顯。隨著(zhù)我國文化建設不斷完善，如今對外溝通、文化交往已經(jīng)成為國家軟實(shí)力的重要考量。我國逐漸完善對外文化交往的渠道和途徑，無(wú)論是文化年建設，還是向全球多個(gè)國家開(kāi)設孔子學(xué)院，加大留學(xué)生選派及交往人數，完善留學(xué)服務(wù)政策，豐富對外漢語(yǔ)人才培養等等，都是國家針對漢語(yǔ)教育發(fā)展趨勢所作出的重要舉措。從其發(fā)展方向來(lái)看，在未來(lái)，漢語(yǔ)教育的國際化、復合化程度將進(jìn)一步明顯。而這一過(guò)程也將是讓世界各地區了解和熟知中國傳統文化的重要過(guò)程。同樣正是漢語(yǔ)國際教育日益成熟，使得中國傳統文化傳播更有保障和基礎。這就為我們豐富普及中國茶文化的相關(guān)知識內容、完善茶文化研究體系提供了重要幫助。
3以茶文化為傳播中國傳統文化的可行性———基于二者融合點(diǎn)分析
茶文化并不是一種獨立于傳統文化的文化元素，其可以說(shuō)是我國傳統文化的精髓。傳統文化中對做人、處事的相關(guān)要求和規范，對人們掌握道德、禮儀規范的客觀(guān)約束等等，實(shí)際上都在茶文化中有所涉及。對外文化傳播過(guò)程中，其落腳點(diǎn)只能是文化內容的宣貫與傳播，通過(guò)充分發(fā)揮漢語(yǔ)的工具性指導作用，從而實(shí)現傳統文化的有效傳播。而在傳播中國傳統文化時(shí)，選擇以茶文化為切入點(diǎn)，實(shí)際上是可行。
3.1文化縮影———茶文化是中國傳統文化的重要組成部分
文化是人類(lèi)活動(dòng)的集中反映，也是一個(gè)地區幾千年傳承發(fā)展的寶貴繼承。我國是世界四大文明古國，也是唯一一個(gè)文化傳承未出現斷層的國家和地區。在今天，隨著(zhù)文化傳播形式的不斷發(fā)展和變化，要想將我國傳統文化有效、體系化的成功推出，需要我們選擇有效的切入點(diǎn)進(jìn)行推廣和宣傳。而在這一背景下，茶文化就可以充分代表中國傳統文化被有效傳播。究其實(shí)質(zhì)，則是因為茶文化是中國傳統文化的縮影。茶文化是幾千年傳統文化中的一部分，也是對傳統文化繼承和發(fā)展過(guò)程中，必須要了解的內容。茶文化作為中國傳統文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年成熟發(fā)展，如今通過(guò)茶文化，就能從客觀(guān)上清楚中國傳統文化的內涵和整體內容。
3.2核心涵蓋———茶文化有效融入了傳統文化的核心內容
之所以說(shuō)茶文化可以代表傳統文化進(jìn)行傳播，其重要的原因之一就是，傳統文化的核心和要點(diǎn)都在茶文化中得到一一體現。我國是禮儀大國，傳統文化中，所提倡的重要內容之一就是我國是禮儀典范，無(wú)論是客人，還是親屬，以及各種事物的處理規范都做了相應的要求。這就是傳統文化的核心和精髓。傳統文化所提倡的謙讓、靜心，也在茶文化中被良好繼承和成熟應用。同時(shí)傳統文化更重要的是對個(gè)人的要求與約束，包括個(gè)人性格、喜好、正確的處事方式，如何做人與做事等等，這些都在茶文化中有具體的體現。茶文化所倡導的生活理念與我國傳統文化所倡導的理念，從本質(zhì)上看是一致的。正是茶文化對傳統文化的核心涵蓋，恰恰說(shuō)明了因為茶文化融入了傳統文化的核心內容，因此通過(guò)推廣茶文化，可以很好闡述中國傳統文化。
3.3實(shí)質(zhì)一致———兩者都是中國文明的集中反映
實(shí)質(zhì)一致，是評判兩個(gè)內容是否一樣的重要標準。對于茶文化與中國傳統文化來(lái)說(shuō)，茶文化能否代替傳統文化，其依據和前提就是兩者的實(shí)質(zhì)與根本是否一致。在文化交往高度開(kāi)放的今天，想要向全世界推廣傳統文化，就必須選擇能夠集中代表中國傳統文化的內容來(lái)傳播。中國傳統文化是中華文明的集大成之反映，也是能夠代表中國精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我國幾千年文明的重要集合，是不斷發(fā)展的中國文化的見(jiàn)證。正是二者都是中國文明的集中反映，才使得在文化高度發(fā)達的今天，可以以茶文化為傳播的接入點(diǎn)。通過(guò)充分融入漢語(yǔ)國際教育發(fā)展趨勢和背景，在傳播茶文化的基礎上，實(shí)現中國傳統文化的有效發(fā)展。
4結合漢語(yǔ)國際教育背景有效實(shí)施茶文化研究的思路分析
文化是其他地區和人們了解該地區風(fēng)俗、風(fēng)情面貌的基礎，也是展示一個(gè)地區形象的窗口。通過(guò)文化展現，能讓人們對該地區形成相應的直觀(guān)了解。如今，隨著(zhù)漢語(yǔ)國際教育發(fā)展不斷成熟，傳播茶文化，推廣傳統文化的機遇日趨完善，這也使得我們需要充分結合時(shí)代發(fā)展的客觀(guān)變化，調整傳播形式，豐富茶文化研究思路。通過(guò)變革茶文化的認知方式、認知思維，從而實(shí)現對茶文化的深度研究。
4.1以更加開(kāi)放的`思維———構建茶文化傳播的新高度
所謂開(kāi)放的思維，實(shí)質(zhì)上講的就是任何文化都是可以相互融合、互相貫通的。要打破傳統的舊觀(guān)念和封閉思維。我們必須清楚隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，如今文化之間的隔閡與界限逐漸模糊，文化的融合與互通可能逐漸明顯。所謂開(kāi)放的思維，實(shí)際上是一種理論認知基礎和前提，也是處理茶文化傳播的基本思維。隨著(zhù)漢語(yǔ)國際教育日益成熟，如今世界上越來(lái)越多的人了解到中國傳統文化的內涵與核心，對中國文化的價(jià)值觀(guān)念也有了更為直觀(guān)的了解，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。茶文化作為中國傳統文化的核心和精髓實(shí)質(zhì)，想要達到茶文化傳播的新高度，就必須以更加開(kāi)放的姿態(tài)和思維來(lái)看待這一文化傳播與溝通過(guò)程，實(shí)現文化的融合發(fā)展，通過(guò)漢語(yǔ)國際教育這一渠道，為茶文化的“國際化”打下堅定基礎。
4.2以中外結合的方法———構建茶文化研究的新渠道
事實(shí)上，中國的茶葉很早以前就已經(jīng)先于文化傳播到世界各個(gè)地區，曾經(jīng)一度，茶葉是我國重要的出口產(chǎn)品，為我國貿易順差做出了重要貢獻，而隨著(zhù)茶葉出口數量的不斷增加，事實(shí)上，在國外，也形成了相應的茶文化，而這也應該屬于茶文化的一部分。此外，如今孔子學(xué)院這一漢語(yǔ)教學(xué)渠道的出現，使得越來(lái)越多的外地人可以在本國家、本地區了解中國文化。而人們在接觸中國茶文化的同時(shí)，也必然會(huì )形成相應的理論認知和體系化感受。而這些認知也屬于研究茶文化過(guò)程中的重要部分，因此在研究茶文化時(shí)，必須融入這一新渠道，通過(guò)將中外研究思路相結合，實(shí)現對茶文化研究渠道的有效延展。
4.3以互動(dòng)、溝通的形式———構建茶文化研究交往的新思維
任何文化都不是單純的講解，卻不接受反饋的過(guò)程。講解與反饋，互動(dòng)、溝通才是文化交往、溝通發(fā)展的重要橋梁。一直以來(lái)，我們在進(jìn)行文化傳播時(shí)，由于語(yǔ)言溝通存在一定障礙和困難，使得整個(gè)交往過(guò)程并不徹底，但隨著(zhù)文化溝通進(jìn)程不斷加快，想要發(fā)展自身文化，加深文化研究理解，就必須重視其他人和地區對該文化的理解和認知，通過(guò)文化溝通的不斷深化，實(shí)現茶文化研究的升華與發(fā)展。
4.4以長(cháng)遠、前瞻的戰略思維———構建茶文化推廣的新格局
茶文化的研究與推廣要充分結合漢語(yǔ)國際教育發(fā)展趨勢和特點(diǎn)，通過(guò)充分融合，實(shí)現茶文化的繼承與發(fā)展。而想要做好茶文化的推廣與發(fā)展，就需要我們樹(shù)立長(cháng)遠發(fā)展思維，超前布局。高速發(fā)展的時(shí)代背景，使得我們在進(jìn)行文化繼承和推廣發(fā)展過(guò)程中，必須以“超前量”的思維來(lái)對外自身發(fā)展。只有超前布局、提前謀劃，才能為茶文化成功推廣奠定堅實(shí)基礎。而梳理長(cháng)遠前瞻的戰略思維，也是在文化溝通交往程度不斷提升的基礎上所作出的客觀(guān)要求。而這正是時(shí)代發(fā)展的必然所在。
5結語(yǔ)
隨著(zhù)文化溝通與交往形式的不斷發(fā)展與變化，我們可以充分認識到當前已經(jīng)進(jìn)入國際化文化溝通、交流時(shí)代，而漢語(yǔ)的國際教育也成為趨勢和方向。在這一大的背景下，如何進(jìn)行茶文化的傳播，就需要我們在對茶文化進(jìn)行深入了解的基礎上，結合漢語(yǔ)教育的發(fā)展方向和潮流，實(shí)現其傳播與推廣。而深度研究茶文化，也需要對國外茶文化的內容進(jìn)行了解。正是語(yǔ)言溝通障礙的有效解決，實(shí)現了茶文化交往的創(chuàng )新與發(fā)展，成功推動(dòng)了中國傳統文化的革新與推廣。
參考文獻
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