芭芭拉約翰遜的閱讀批評探討論文

　　芭芭拉 · 約翰遜(Barbara Johnson, 1947-2009)，美國著(zhù)名文學(xué)批評家、翻譯家，最先將德里達解構主義譯介到美國的學(xué)者之一。約翰遜為著(zhù)名文學(xué)理論家保羅·德曼(Paulde Man)的學(xué)生，因而思想深受解構主義尤其為“耶魯學(xué)派”(Yale School)影響。與語(yǔ)言關(guān)聯(lián)最為密切的閱讀批評為約翰遜全部理論建樹(shù)的基底。她通過(guò)閱讀批評所展現的推演過(guò)程也在后來(lái)的多學(xué)科理論建設中不斷重現并日臻完善。

　　芭芭拉 · 約翰遜的閱讀批評有一個(gè)核心概念 ：“不同(difference)”。她認為解構并不能通過(guò)消滅二元來(lái)取得，因為試圖超越二元的做法本身就擺脫不了二元的禁錮，便又陷入了企圖摒棄與達成的新一輪對立�！�(解構)是盡力在二元對立的假象中跟隨那些微妙的、強有力的、并且已然在起作用的不同�！彼龑⒗碚摲胖T文本閱讀范疇則認為，文本當中的“不同”是絕對的 ：“閱讀通過(guò)辨識和瓦解(字與字之間的)‘不同’而行進(jìn)，這種不同必須通過(guò)不能被充分辨識和瓦解的其他‘不同’(來(lái)自其他文字的)來(lái)獲得�！遍喿x行為因而是不斷辨識“不同”卻又必須同時(shí)忽略“絕對不同”的復合過(guò)程。

　　在此理解之上，約翰遜對閱讀提出了新的評價(jià)標準。她引用羅蘭 · 巴特(Roland Barthes)的理論指出，閱讀如果不涉及重讀，就只是重復在讀者已知范圍內的信息，算不上真正的閱讀。一個(gè)文本只有與讀者的已知范圍重疊才變得“可讀”。因此首次閱讀某個(gè)文本時(shí)，“我們只能看到自己已經(jīng)看到的內容�！睘榱吮苊庵貜蜔o(wú)意義的信息匹配，讀者必須重讀文本，實(shí)現真正意義的閱讀。約翰遜指明一種特殊的文學(xué)形式出色地表達了文本延迤的不確定性——詩(shī)歌。她引證馬拉美指出，文本中的意義含混是超越明確意義的形式，是促使讀者不滿(mǎn)足自己的解讀而進(jìn)行重讀的動(dòng)力。詩(shī)人在這個(gè)過(guò)程中并不是故意書(shū)寫(xiě)無(wú)法確定意義的詩(shī)句，而是把句法無(wú)法達到中性、透明的特性展現出來(lái)。句法中呈現的意義不明說(shuō)明語(yǔ)言并不是完美的意義載體，它僅作為一個(gè)結構而起作用。

　　由此可見(jiàn)，約翰遜的閱讀批評雖然角度多樣，但都“為展示文本無(wú)法敘說(shuō)它們的所指或指意它們的敘說(shuō)而設計”，結果都指向一個(gè)相似的觀(guān)點(diǎn) ：任何聲稱(chēng)訴說(shuō)了真相的閱讀都以不同程度的重復告終，是閱讀行為與閱讀動(dòng)機的斷裂。既然文本無(wú)法訴說(shuō)明確意義，那么怎樣閱讀才是約翰遜推崇的理想模式呢?

　　約翰遜標榜并歷時(shí)十年為之實(shí)踐的，正是一種拋卻了以追逐意義為中心的、單純“為藝術(shù)而藝術(shù)”的精神。她說(shuō)今日的讀者羞于承認自己在閱讀中獲得了樂(lè )趣，一種純粹由文學(xué)結構自身帶來(lái)的愉悅。約翰遜把自己的求學(xué)經(jīng)歷與為師經(jīng)歷相較，學(xué)生時(shí)代的自己“為了研究一個(gè)比喻而懷著(zhù)驚奇和興奮的心情去分析”;“然而現在當我準備一個(gè)課程綱要的時(shí)候，想盡可能多地塞東西進(jìn)去，結果學(xué)生們感受的文學(xué)就是快速閱讀‘慢讀’的必要性�！薄爱斘一厥鬃约菏苡柕哪甏�，我記得那是個(gè)允許花一個(gè)星期來(lái)研究一個(gè)句子的時(shí)代�！�

　　當然約翰遜幾乎與世隔絕的為學(xué)態(tài)度遭到了許多人的抨擊。她被指責為“不能面對解構式閱讀帶來(lái)的問(wèn)題”;“沒(méi)有詢(xún)問(wèn)使用解構主義分析文本的意義何在”;“長(cháng)久以來(lái)與現實(shí)脫節，毫無(wú)用處�！睂Υ思s翰遜的回答是，有關(guān)“真實(shí)”世界的概念本身就是一個(gè)幻覺(jué)，是蔓延在文化中的另一版本的一元論。

　　辯解之余，約翰遜在 1987 年出版的《不同的世界》里展現了向現實(shí)靠攏的努力。在其后的論文和論文集里，她進(jìn)一步完善閱讀批評，同時(shí)將文本批評放到更為廣闊的領(lǐng)域，探討閱讀為現實(shí)世界帶來(lái)的意義。她認為文本的多義性也為女性讀者和弱勢群體的讀者提供了有力的戰略位置，能夠幫助他們實(shí)現對作家及主流語(yǔ)言主導地位的反抗，從而在閱讀行為中重塑自我。同樣的思路也適用于少數族裔研究。約翰遜認為不同的文學(xué)體裁反映了不同種族的地位。她指出，美國文學(xué)中的黑人并不需要建立文學(xué)文化來(lái)取得社會(huì )的認同，恰恰相反，是黑人藝術(shù)成就了美國文化。

　　在這些專(zhuān)著(zhù)里，我們也看到了約翰遜對待解構思維的轉變。在不遺余力闡釋解構主義論證邏輯近十年以后，約翰遜先銳地預言了解構主義的衰落�！皩τ谌魏我环N極端的革新思想來(lái)說(shuō)，一旦成為‘主義’，其破冰之力也瞬間消解，其歷史惡名也逐步增加，其追隨者變得愈來(lái)愈簡(jiǎn)單、陳舊，乃至保守，這也就是它的力量變?yōu)榧儗W(xué)術(shù)性而無(wú)分析價(jià)值的時(shí)候了�！�

　　著(zhù)名文學(xué)理論家喬納森 · 卡勒(Jonathan Culler)曾經(jīng)稱(chēng)贊道 ：“芭芭拉 · 約翰遜使一堂理論課不同于我之處在于，她把理論變得非常平易近人。她的論文告訴學(xué)生們，做理論你不需要一個(gè)很宏大的理論什么的，或者非常博學(xué)，或者懂得許多深奧的句子 ：你只需要做一些閱讀，讀一些短小精悍、集概念清晰與構想大膽于一體的文章。你不必通過(guò)成為拉康或德里達來(lái)做理論�！�

　　芭芭拉 · 約翰遜在有限的生命里將解構方法實(shí)施于文本分析，創(chuàng )造出獨特的文學(xué)閱讀理論。她由流動(dòng)的文字推演流動(dòng)的語(yǔ)義，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng )流動(dòng)的文學(xué)思維，為文學(xué)批評注入了新的生命。閱讀約翰遜的文章可以發(fā)覺(jué)，她書(shū)寫(xiě)理論時(shí)非常善解人意，盡量用簡(jiǎn)單的詞匯敘述抽象而復雜的邏輯，并不像有些理論家那么晦澀難解。她的論述中“換句話(huà)說(shuō)”這樣反復解釋的語(yǔ)句很多，直到把一個(gè)有可能引起歧義的概念完全講通順為止。約翰遜通過(guò)耐心的推理和簡(jiǎn)樸的詮釋?zhuān)�又毫無(wú)疑問(wèn)為我們告誡了理論研究的終極氣質(zhì)。

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