淺談古詩(shī)文教學(xué)與學(xué)生健康人格的培養論文
人格就是人的精神特質(zhì)，是人的性格、氣質(zhì)、能力等的總和，是人們在政治、經(jīng)濟、文化諸領(lǐng)域實(shí)踐活動(dòng)中形成的思想、品德、心理素質(zhì)的行為表現。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，它也反映了一個(gè)人的本質(zhì)。人格的形成，不乏先天因素的影響，但更為重要的是后天的教育因素、強大的精神內核的支撐，這些是成就一個(gè)人健康人格的重要因素�，F代心理學(xué)認為，健康人格標準應為: 具備和諧的人際關(guān)系、良好的社會(huì )適應能力、正確的自我意識、樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度、良好的情緒調控能力、積極向上人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)、要堅持快樂(lè )等。
初中階段是學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生猶如未經(jīng)雕琢的璞玉，可塑性極強，我們教育工作者必須以教學(xué)、課堂為切入點(diǎn)，努力施教使之成為美輪美奐的玉石，即擁有健康的人格。語(yǔ)文教學(xué)肩負著(zhù)傳承優(yōu)秀文化、民族氣質(zhì)的使命，初中階段是塑造學(xué)生具備中華魂的重要階段�！墩Z(yǔ)文課程標準》指出: “語(yǔ)文課程還應通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格�！彼�，語(yǔ)文教學(xué)在力求發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，更為重要的是通過(guò)教學(xué)逐步培養學(xué)生積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，提高文化品位及審美情趣，讓學(xué)生擁有健康的人格。
一、感——重視預習，初步感知
預習對增強學(xué)生對古詩(shī)文的興趣、學(xué)會(huì )獨立思考、提高課堂效率有著(zhù)不可低估的'作用。古詩(shī)文獨特的藝術(shù)特色、語(yǔ)言特點(diǎn)為學(xué)生理解設置了一道道屏障，所以古詩(shī)文預習勢在必行。
好習慣，益終生。讓學(xué)生養成預習習慣，應從我們教師自己入手，堅持每一課都布置預習的內容，做到持之以恒，預習內容的設置要難易結合，并留給學(xué)生適宜的預習時(shí)間，預習形成規律，學(xué)生也就能從心底接受預習了。督促學(xué)生養成不動(dòng)筆不讀書(shū)的好習慣，對預習中出現的疑難問(wèn)題進(jìn)行勾畫(huà)，借助工具書(shū)、查閱相關(guān)資料，也要結合作品的寫(xiě)作背景及作者的相關(guān)經(jīng)歷，盡可能弄清楚古詩(shī)文的內容。長(cháng)此以往，使學(xué)生形成了獨立思考、自主探究的能力，培養了學(xué)生嚴謹的治學(xué)態(tài)度，為學(xué)生提供了張揚個(gè)性、發(fā)展自我的空間。如長(cháng)春版七年級上冊《小石潭記》一文，直接從課文內容上看，只是一篇山水游記，可圈可點(diǎn)之處畢竟不多。但若結合寫(xiě)作背景及作者的經(jīng)歷，便可得知“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”，乃是因作者憂(yōu)傷悲涼的心境一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)而產(chǎn)生的情感，從全篇來(lái)說(shuō)，作者柳宗元則把自己的身世遭遇、思想情感融于自然風(fēng)景的描繪中，借被遺棄于荒遠地區的美好景物，寄寓自己不幸的遭遇。如此，便可以對古詩(shī)文的內涵了然于胸，那么，對作品理解就顯得非常輕松。
二、誦——反復誦讀，感悟旨意
讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)，反復誦讀，不但能夠領(lǐng)悟內容、把握情感，而且能夠領(lǐng)會(huì )旨意，體會(huì )詩(shī)文中蘊含著(zhù)的詩(shī)性，通過(guò)反復朗讀，促進(jìn)中學(xué)生認知系統、意志系統及情感系統的建構。
在指導學(xué)生朗讀時(shí)，要鼓勵學(xué)生讀出節奏，這樣做有利于感悟詩(shī)句中的情感，從而達到共鳴的狀態(tài)，這時(shí)，學(xué)生的各種心理機制處于活躍狀態(tài)，更容易促進(jìn)學(xué)生健康個(gè)性的形成，對健康個(gè)性的培養及形成有著(zhù)強大的作用。節奏美、韻律美在誦讀中充分體現，不論是低聲吟詠或是激昂的朗誦，都能使學(xué)生達到愉悅的審美享受，不知不覺(jué)中走入詩(shī)文的意境，體會(huì )詩(shī)文中的情感底蘊及生命內涵�！把栽谝馔狻薄百F在含蓄”，這是古人寫(xiě)作詩(shī)文的特性。因此，我們學(xué)習古詩(shī)文，只有從讀入手，才能體會(huì )詩(shī)文中“言外之意”“弦外之音”，與作者同喜同悲。如《桃花源記》中，桃花源人“見(jiàn)漁人”“乃大驚”，對陌生人的驚異可見(jiàn)桃花源與世隔絕久遠; 《蒹葭》中“所謂伊人……宛在水中沚”，讓學(xué)生通過(guò)有節奏的誦讀體會(huì )到“伊人”若即若離，近在咫尺，又遠在天邊的情狀。
三、品——品味佳句，積累語(yǔ)言
古詩(shī)文表情達意往往語(yǔ)言簡(jiǎn)約凝練，通過(guò)白描、對比、對偶、夸張等多種修辭方法，常常是言已盡而意無(wú)窮，需教師引導學(xué)生反復思考、仔細品味方能體味作者寫(xiě)作之妙。經(jīng)過(guò)了一次次推敲之后，不但可豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，也可為學(xué)生情感的表達提供借鑒�！兜歉摺芬辉�(shī)景象蒼涼闊大、格調慷慨激越，古今獨步。其中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”中的“無(wú)邊”“不盡”“蕭蕭”“滾滾”等詞，使人頓覺(jué)氣象萬(wàn)千，狀物之功出神入化。仔細品來(lái)，其中作者抒發(fā)自己對韶華易逝、壯志難酬的感慨之情已登峰造極�！讹嬀啤分小安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是妙手偶得之的神來(lái)之筆，其中物我合一的意境、恬淡悠然的心境，細品之下，心已是悠然。通過(guò)對佳句的品味，積淀于學(xué)生心中的是其中的精神內涵，成為學(xué)生健康人格的底蘊。
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