二次元文化的特征及其對青少年心理的作用論文

　　“二次元”是一個(gè)平面媒體所表達的“異次元”，因其二維空間本質(zhì)被稱(chēng)為“二次元”。目前的“二次元”已經(jīng)脫離原本的空間屬性，并派生出與主流文化相對獨立的次文化體系，也就是“二次元”文化。以下是小編給大家帶來(lái)的二次元文化的特征及其對青少年心理的作用論文，歡迎閱讀，希望對你有幫助！

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，是一次偉大的革命，尤其是近幾年興起的“二次元”文化，作為一個(gè)典型的新興事物并且借助互聯(lián)網(wǎng)特有的傳播，迅速成為青少年喜愛(ài)的媒介形式，可以成為我們更深入研究青少年心理的一種介質(zhì)。

　　一、“二次元”概念的界定

　　“二次元”一詞源于日本，其原意是“二維空間”、“二維世界”,本是一個(gè)幾何學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，后來(lái)被日本的漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、電子游戲愛(ài)好者用來(lái)指稱(chēng)這三種文化形式所創(chuàng )作的虛擬世界、幻想空間[1],因而也被合稱(chēng)“ACGN/ACG”,是“Animation”（動(dòng)畫(huà)）、“Comic”（漫畫(huà)）、“Game”（游戲）、“Novel”（小說(shuō)）這幾個(gè)英文字母縮寫(xiě)的統稱(chēng)[2],就是指代主要以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)以及游戲（以日本動(dòng)漫游戲為主），次要的輔助于小說(shuō)（輕小說(shuō)）構成的一種虛擬世界，因為動(dòng)漫、游戲等都是以二維動(dòng)畫(huà)為主，因此又稱(chēng)“二次元”,既區別于“一次元”--一種以文字為表達內容的紙質(zhì)文藝形式，又區別于我們現實(shí)世界立體化的“三次元”,是一種特定的文化媒介形式。隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)樣式的多樣化，“二次元”被眾多商家所追逐，已經(jīng)成為一個(gè)非常成熟完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，漫畫(huà)、小說(shuō)可改編成動(dòng)畫(huà)，進(jìn)而再推出游戲，游戲可改編成動(dòng)漫、小說(shuō)甚至延伸至舞臺劇、cosplay、“同人活動(dòng)”、電影（電影《爵跡》就是一個(gè)典型）等等。騰訊于2015年11月正式提出“二次元經(jīng)濟”,標志著(zhù)其作為一種產(chǎn)業(yè)開(kāi)始運做起來(lái)。究其原因，還是因為作為幾種藝術(shù)形式的結合體，“二次元”文化在中國一經(jīng)傳播，就受到以90后為代表的青少年極力追捧，熱情高漲，帶動(dòng)了“二次元”以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)（手辦衍生產(chǎn)品、主題公園等）的發(fā)展。

　　二、“二次元”文化的特征

　　作為一種深受青少年喜愛(ài)的文化舶來(lái)品，“二次元”具有鮮明的大眾流行文化的特征。首先，“二次元”利用媒介形式多種多樣，尤其是去年“二次元”漫畫(huà)（《十萬(wàn)個(gè)冷笑話(huà)》）搬上大熒幕，利用先進(jìn)的影像技術(shù)，大大突破了傳統媒介的限制，高度發(fā)達的影像與漫畫(huà)完美融合，給大眾帶來(lái)極大的視覺(jué)沖擊。其次，借助高度發(fā)達的網(wǎng)絡(luò )新媒體資源，加速了其文化傳播的速度�！岸�次元”的最初引進(jìn)，伴隨著(zhù)“御宅族”一詞�！坝�宅族”在日本特指“二次元”文化的愛(ài)好者，在跨語(yǔ)際的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸中國化、本土化，衍生出我們今天常說(shuō)的“宅男/宅女”,語(yǔ)義也逐漸擴大為“喜歡長(cháng)期宅在家里的人”,“宅男/宅女”離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )資源，又進(jìn)一步推進(jìn)了“二次元”在“宅男/宅女”中的傳播。最后，在市場(chǎng)的作用下，“二次元”產(chǎn)品在內容形式上，更貼近大眾心理需求、審美情趣等，惡搞、吐糟、不同元素的胡亂嫁接，一味地迎合觀(guān)眾口味，對青少年思維的養成、價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生很大的影響。

　　三、“二次元”文化的影響

　　“二次元”文化其受眾主體大多由以90后為代表的青少年組成，興起的藝術(shù)類(lèi)型主要是動(dòng)漫以及依托動(dòng)漫形成的“cosplay”（模仿游戲人物形成的舞臺�。�。本文主要以這兩種形式為例探討青少年的“亞文化”心理狀態(tài)。

　　“亞文化”在我看來(lái)其實(shí)是有歧視性的，就如“他者”一樣，處于被支配的、邊緣性的甚至是不健康的位置，有文化暴力的某種傾向就如大眾在審視“cosplay”成員的扮演者一樣，“cosplay”從本質(zhì)上來(lái)講是一種舞臺劇，只是主流正統的舞臺劇模仿的是文學(xué)巨著(zhù)，而“cosplay”則是動(dòng)漫游戲：成員穿著(zhù)奇奇怪怪的衣服，化著(zhù)極其夸張的裝束，有如“殺馬特”一般，扮演著(zhù)動(dòng)漫游戲中的各種角色。因為文化的等級性，很自然地在大眾眼里，舞臺劇就是高雅的“陽(yáng)春白雪”,而“cosplay”則是不入流地亂七八糟的帶有低級趣味的“東西”,人們會(huì )用獵奇的帶著(zhù)有色眼鏡去看他們，這是主流社會(huì )對他們的評價(jià)，也成為 90 后心中最難以揮去的一層障礙。其實(shí)在“二次元”世界中的90 后眼中，只是每一代人接觸的信息受到的文化構成不同而已。動(dòng)漫游戲也是一個(gè)獨立完整的生態(tài)系統，有自己的規則、邏輯，有正義反面之分，它區別于電影電視文學(xué)的本質(zhì)也是 90后最迷戀于此的是：主流藝術(shù)形式是封閉式的，人設結局都是固定的，作者導演是全知全能的上帝，可以操控人物的走向；游戲則是充滿(mǎn)無(wú)限可能性的，作者游戲者共同完成故事的走向，游戲者可以直接參與到故事的發(fā)展命脈中，改變人物的命境。簡(jiǎn)而言之，就是 90 后更注重個(gè)體的主體性能的發(fā)揮，更注重“個(gè)體的參與感”并在“cosplay”所營(yíng)造的氛圍中獲得一種“儀式感”,這種對主體經(jīng)驗的滿(mǎn)足感大大激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng )造力以及自我主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。比如在對“cosplay”的扮演者進(jìn)行詢(xún)問(wèn)：“你們?yōu)槭裁聪矚g cosplay?”,很多人回答“興趣愛(ài)好，單純地喜歡”,“簡(jiǎn)單”.由于是自身的選擇，“cosplay”的團隊往往是自發(fā)形成的，從服裝造型到道具，都是成員親力親為一手打造，而非市場(chǎng)公司的運作。早期市場(chǎng)少有動(dòng)漫角色服裝，成員的衣服甚至是要靠自己的手工完成，這對 90 后絕對是一項技術(shù)活，自己設計自己縫制衣服，這種源于興趣使來(lái)的恒心和毅力，成為這個(gè)群體很顯著(zhù)的性格之一。而在選擇排練成型的過(guò)程中，個(gè)體的想法又占據很重要的位置，思想付諸于現實(shí)又使得他們很有成就感。

　　然而這種思想毫無(wú)疑問(wèn)又帶有膚淺性，是各種碎片化的信息胡亂嫁接，很難生成一種體系。比如深受 90 后喜愛(ài)的動(dòng)漫電影《十萬(wàn)個(gè)冷笑話(huà)》，其中有一則笑話(huà)是改編于傳統神話(huà)故事“哪吒”的誕生：“老爺，老爺，夫人她生了”老爺興沖沖地跑到產(chǎn)房卻大吃一驚：“為啥生了個(gè)球��？”說(shuō)著(zhù)就要拿劍刺殺，“相公劍下留球”“相公，這并不是我們的孩子。實(shí)不相瞞，此球乃妾身無(wú)所事事挖鼻屎積攢而成的…”單純的快感，缺乏厚重文化的積淀，不相干事物的胡亂嫁接，再加一些惡搞的元素，卻成為 90 后眼中“多彩的世界”,這也是大眾對頭腦簡(jiǎn)單的90 后引起關(guān)注的一個(gè)很大原因�！岸�次元”作為一種舶來(lái)品，在日本漫畫(huà)歷史最為悠久，在產(chǎn)業(yè)鏈中處于最基礎核心的地位，因此也涌現出世界范圍內有影響的動(dòng)漫大師，比如宮崎駿等，他們只是借助這一形式闡發(fā)更加深刻的對世界社會(huì )的思考，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、閱歷的充實(shí)，其內容是不斷被重新解讀重新認識重新感悟的，是永恒的經(jīng)典。反觀(guān)中國，在傳播的過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)借助于更加大眾的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)媒體，形式上成為“條漫”（可以在手機上用手指飛速地翻上翻下的條目），失去了傳統紙媒時(shí)代左右上下并列印刷的豐富版面；內容上呈現世俗化、娛樂(lè )化、低齡化傾向，再加上市場(chǎng)資本的參與，文化成為產(chǎn)業(yè)并且過(guò)于快速地膨脹，一味迎合年輕人的胃口（甚至很多青少年沉迷于“二次元”只是因為從眾心理）。歷史與現代的剝離，加劇了文化的無(wú)根性，“二次元”成為極其沒(méi)有營(yíng)養的快餐品。然而，更令人值得警惕的是“二次元”作為與“三次元”現實(shí)生活完全平行的空間，其本身的虛擬性，往往會(huì )讓青少年沉迷于此，樂(lè )此不疲，將建立在網(wǎng)絡(luò )上的虛擬性的精神體驗放在與實(shí)踐生活中的身體實(shí)踐同等重要甚至更上。比如游戲中男生熱衷于玩的打裝備，女生喜歡玩的結婚游戲。究其根本，就在與網(wǎng)絡(luò )所虛擬的“二次元”世界是獨立的、自給自足的，它深深依托于漫畫(huà)、動(dòng)漫、游戲、小說(shuō)等紙媒或網(wǎng)絡(luò )二維平面，不依賴(lài)于現實(shí)世界，是一個(gè)完全封閉的體系，不需要與三次元世界進(jìn)行聯(lián)通，二者可以互不干預平行存在[3].電子虛擬技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，使得以假為真不再成為戲言，正如依托于電視網(wǎng)絡(luò )媒體的廣告，“廣告效應”不再僅僅局限于對產(chǎn)品自身、產(chǎn)品使用功能等的宣傳造勢，而在于它的誘引和制造作用：它誘引著(zhù)消費者對產(chǎn)品的需求和欲望，通過(guò)制造幻境讓消費者沉溺于此，控制著(zhù)人們深層動(dòng)機中的欲望，“人們在今天的資本主義消費中從來(lái)沒(méi)有消費到物品真正的使用價(jià)值，只是消費了‘被消費的意象’”[4].同理，“二次元”文化不在于其形式本身帶來(lái)的視覺(jué)沖擊、獵奇感，而是它催生并營(yíng)造出一種獨立又完整的世界，使得青少年“傻傻分不清”（網(wǎng)絡(luò )詞匯，特指深陷在網(wǎng)絡(luò )虛擬中，分不清虛擬與現實(shí)的“二次元”迷所犯的�。┯纱说脕�(lái)�？梢�(jiàn)，“二次元”文化的到來(lái)，不僅僅對青少年心理，甚至對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )文化結構都會(huì )產(chǎn)生深遠影響。

　　作為符號化的“二次元”以及與此相關(guān)的產(chǎn)業(yè)文化，其形成過(guò)程是非常復雜的，但是對于尚不能獨立思考的，判斷能力尚待加強的青少年而言，它還需要一個(gè)漫長(cháng)的完善過(guò)程。

　　參考文獻：

　　[1] 林品.青年亞文化與官方意識形態(tài)的“雙向破壁”--“二次元民族主義”的興起[J].探索與爭鳴,2016(2).

　　[2] 高寒凝.二次元 宅文化[J].天涯雜志社出版,2016(1).

　　[3] 葛 紅 兵 . 二 次 元 審 美 對 當 下 青 年 世 界 觀(guān) 的 影 響 [N]. 文 匯報,2014-11-20.

　　[4] (法)鮑德里亞. 劉成富等譯 .消費社會(huì )[M].南京:南京大學(xué)出版社,2009.

　　【拓展】

　　來(lái)源

　　次元壁“二次元”原指“二維世界”，發(fā)源于19 89年前后日本經(jīng)濟衰退時(shí)期。當時(shí)人們情緒普遍悲觀(guān)，開(kāi)始懷念過(guò)去的美好時(shí)代，希望跳脫出現實(shí)世界的困惑，流連于漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲、輕小說(shuō)所營(yíng)造的虛構世界。廣義上說(shuō)，各種虛擬世界的卡通、動(dòng)漫、電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇，區別于三維空間的真實(shí)世界、其中的角色都是圖像形式，與真人飾演的影視劇不一樣。它題材廣泛，歷史、體育、探險等都很常見(jiàn)。隨著(zhù)受眾增加，年輕人不再滿(mǎn)足于漫畫(huà)、游戲的被動(dòng)接受，開(kāi)始以這種風(fēng)格、這類(lèi)元素進(jìn)行表達，隨著(zhù)二次元愛(ài)好者的群體日益壯大，與二次元相關(guān)的經(jīng)濟文化活動(dòng)愈發(fā)頻繁，二次元文化逐漸從一個(gè)小眾的隱秘狂歡角落擴散開(kāi)去，滲透到社會(huì )生活的方方面面。

　　文化內涵

　　二次元影響力擴大是一個(gè)雙向過(guò)程。一方面，其題材本身源于生活，它用圖像簡(jiǎn)化現實(shí)的細節，把幻想外化，將個(gè)性表現到極致，并借助互聯(lián)網(wǎng)將擁有類(lèi)似特質(zhì)的用戶(hù)連接到一起。另一方面，青少年正處在希望以新形式表達個(gè)性的年紀，他們認同文藝作品中的形象，就會(huì )參加漫展、收藏動(dòng)漫周邊、展開(kāi)衍生創(chuàng )作。這種基于平面符號和想象世界的雙向文化互動(dòng)孕育出二次元作品，二次元作品特質(zhì)在于圖像語(yǔ)言的豐富與文字的極簡(jiǎn)。故事通常設定在遙遠的想象世界，反映年輕人天馬行空的浪漫氣質(zhì)。這類(lèi)作品以細致入微的圖像取代具體文字描寫(xiě)，以圖像語(yǔ)言進(jìn)行“意會(huì )”式傳達。作品中出現的文字多半是對話(huà)和象聲詞，造就故事內容直白簡(jiǎn)約、畫(huà)面風(fēng)格精致唯美。它們力圖喚起人們想象的熱情，以簡(jiǎn)化線(xiàn)條烘托無(wú)法言傳的韻味。

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