實(shí)驗哲學(xué)的興起對理論心理學(xué)的意義研究探討性論文
實(shí)驗哲學(xué)是近年內在哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域內新興起的一股研究浪潮，在哲學(xué)界反響強烈，提倡采用多學(xué)科融合的方法與視角去看待和探究古老的哲學(xué)問(wèn)題，以期獲得新的結論和啟發(fā)。理論心理學(xué)與哲學(xué)同根同源，它保持著(zhù)傳統哲學(xué)思辨的研究方法，也正是因為該研究方法的非經(jīng)驗性，在發(fā)展的道路上受到非難與阻礙。哲學(xué)領(lǐng)域內出現了對傳統哲學(xué)方法論的反叛，這對于理論心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展道路有何借鑒？本文旨在分析實(shí)驗哲學(xué)運動(dòng)的新發(fā)展對于理論心理學(xué)未來(lái)研究的意義和啟示，為理論心理學(xué)的發(fā)展引入新的研究契機。
一、實(shí)驗哲學(xué)的興起與新發(fā)展
近些年來(lái)，由一批年輕的分析哲學(xué)家所掀起的新興變革運動(dòng)正在哲學(xué)界興起。他們脫離傳統哲學(xué)的研究方法，不再單純依靠“扶手椅上”的單純思辨方式繼續形而上的哲學(xué)，而是使用科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行哲學(xué)研究，對于一些基本的哲學(xué)命題進(jìn)行實(shí)驗分析。同理論心理學(xué)的產(chǎn)生一樣，實(shí)驗哲學(xué)的發(fā)展壯大也是受到了哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中內部局限與外部發(fā)展的矛盾相驅動(dòng)。
內部局限是指哲學(xué)領(lǐng)域內的傳統研究方法在其有效上存在著(zhù)很大限制，因為“我們存在于一個(gè)紛繁萬(wàn)變的世界中，人類(lèi)創(chuàng )造的概念系統也是龐雜的，若不借助于外在的經(jīng)驗或物質(zhì)條件，單憑有限的想象或邏輯推理，往往難以駕馭概念系統的復雜性”，因此哲學(xué)迫切需要方法的革新。于是哲學(xué)家們需要尋求一個(gè)更為綜合的研究道路，憑借實(shí)證方法探究人類(lèi)對傳統哲學(xué)議題的真實(shí)想法的實(shí)驗哲學(xué)就擔負起了這樣的使命，實(shí)驗哲學(xué)家們結合了實(shí)驗心理學(xué)、認知科學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的研究成果，試圖探討人類(lèi)直覺(jué)問(wèn)題背后的心理模式與認知機制。
外部發(fā)展是指其他學(xué)科發(fā)展帶來(lái)的促動(dòng)。哲學(xué)的研究?jì)热莺艽蟛糠质翘剿魅俗陨韱?wèn)題，這些問(wèn)題也受到了心理學(xué)、認知科學(xué)等學(xué)科的關(guān)注，他們從技術(shù)層面對這些問(wèn)題予以新的解釋和突破對于哲學(xué)在這些問(wèn)題上的研究就是一個(gè)促動(dòng)。哲學(xué)需要保證其學(xué)科的競爭力就需要用更加整合的方法對趨勢下的問(wèn)題進(jìn)行研究和解釋?zhuān)駝t就會(huì )被歷史所淘汰。另外諸如概率論、統計決策論、博弈論和認知科學(xué)的發(fā)展，也為實(shí)驗哲學(xué)的產(chǎn)生提供了合適的工具土壤。
在諸多因素的促動(dòng)之下，哲學(xué)家們開(kāi)始使用科學(xué)的武器重新探索古老的'哲學(xué)議題，以期脫離傳統哲學(xué)研究沉寂的氛圍。
近年來(lái)，實(shí)驗哲學(xué)的發(fā)展已經(jīng)取得長(cháng)足進(jìn)步，現在美國及歐洲的一些高校和研究機構都相應地建立起相對獨立的實(shí)驗哲學(xué)實(shí)驗室—目前比較有影響的哲學(xué)實(shí)驗室有意大利Pavia大學(xué)哲學(xué)系的計算哲學(xué)實(shí)驗室、加拿大Simon Frase：大學(xué)哲學(xué)系邏輯與體驗哲學(xué)實(shí)驗室、美國Arizona大學(xué)哲學(xué)系體驗哲學(xué)實(shí)驗室等，其研究課題也都頗具代表性。如美國Arizona大學(xué)實(shí)驗哲學(xué)實(shí)驗室關(guān)注的是認知直覺(jué)、規范學(xué)習、自我概念等議題的研究；耶魯大學(xué)的實(shí)驗哲學(xué)實(shí)驗室關(guān)注的是非道德問(wèn)題的道德判斷影響因素、自由意志的直覺(jué)等問(wèn)題。
在上述代表性的實(shí)驗哲學(xué)研究當中，是采集普通人所持有的直覺(jué)數據來(lái)統計分析問(wèn)題答案，但哲學(xué)的探究并非是尋求關(guān)于事實(shí)到底“是什么”的答案，而是需要指出或糾正流行的謬誤，尋找“應該是什么”的解答。統計數據只是用某種方式幫助我們獲悉事實(shí)，而這些事實(shí)經(jīng)過(guò)一些轉折，再對哲學(xué)探究起到實(shí)質(zhì)性的作用。因此實(shí)驗哲學(xué)的結果對哲學(xué)理論的影響是問(wèn)接的，或者說(shuō)是“薪合劑”與“指路標”的作用。
二、對理論心理學(xué)的意義與啟示
實(shí)驗哲學(xué)在思辨的大本營(yíng)里崛起，星星之火正在以燎原之勢發(fā)展，而在實(shí)證的窮境里尋求喘息的理論心理學(xué)應從中獲得哪些啟示？著(zhù)眼于理論心理學(xué)的困境，結合實(shí)驗哲學(xué)的新發(fā)展，我們可從以下幾個(gè)方面指出實(shí)驗哲學(xué)對現代理論心理學(xué)研究具有的意義和啟示。
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實(shí)驗哲學(xué)的興起，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對哲學(xué)研究方法的一次革新，是哲學(xué)與科學(xué)的進(jìn)一步結合，體現的就是哲學(xué)研究中的方法論轉向。
面對一貫運用思辨方法、邏輯研究來(lái)論證，全憑直覺(jué)經(jīng)驗度日的傳統哲學(xué)，實(shí)驗哲學(xué)首先挑戰的就是其對于直覺(jué)知識的過(guò)分依賴(lài)，通過(guò)實(shí)驗分析對哲學(xué)思想有更深刻的洞察，使原本晦澀、模糊的哲學(xué)問(wèn)題更加具體、清晰，正體現了實(shí)驗方法的強大競爭力。也正是這種優(yōu)勢，促使了哲學(xué)家研究方法論的轉向。
有鑒于此，理論心理學(xué)也正需要一種不同于傳統心理學(xué)狹隘的實(shí)證主義的研究方法，也不應是激進(jìn)的相對主義方法，而是“在推進(jìn)理論型知識的研究基礎上，尋求理論的同一性。這是更容易被學(xué)術(shù)界所認同的方法”。具體來(lái)說(shuō)就是提倡多元化的方法論模式。在當前的理論心理學(xué)，乃至心理學(xué)科的發(fā)展中：第一，須確立一種多元方法論評價(jià)體系；第二，重視學(xué)科問(wèn)的綜合，創(chuàng )建一種“整合的心理學(xué)模式”；第三，要不斷的尋求和掌握新的方法技術(shù)，為研究提供新視域，新觀(guān)點(diǎn)。
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實(shí)驗哲學(xué)作為一個(gè)方法論層面的變革運動(dòng)，對其最大的爭論也必定集中在哲學(xué)這個(gè)領(lǐng)域內這樣的方法論改變是否必要和正確。有人質(zhì)疑這樣的變革是將“做哲學(xué)”變成了“做心理學(xué)”，是“越姐代�！�。但支持者認為，哲學(xué)并沒(méi)有忘記它的終極使命，使用科學(xué)的實(shí)證方法是尋求老的爭執問(wèn)題的新解，是啟發(fā)新的問(wèn)題去思考，它是一種對新時(shí)代發(fā)展和繁榮哲學(xué)的有益探索。這樣的良性創(chuàng )新，提示我們重視在理論心理學(xué)的發(fā)展中探尋一條融合之路。
在心理學(xué)的理論研究與實(shí)證研究之問(wèn)，向來(lái)存在著(zhù)許多難以平衡的分歧爭議，經(jīng)由實(shí)驗哲學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗，我們看到這其中也隱含著(zhù)某種建設性發(fā)展的可能性。心理學(xué)的實(shí)證研究范式與新的研究范式存在著(zhù)難以輕易跨越的鴻溝，但這些沖突、矛盾都是正常合理的，“對現實(shí)主義的多元論來(lái)說(shuō)，沖突具有潛在的建設性意義，這些沖突通過(guò)共同分享的價(jià)值觀(guān)而得到解決”。在心理學(xué)的研究中，一方面，具體的工作需要依據充足的實(shí)驗資料，而大量的實(shí)證研究也需要形成概括體系化的理論假設另一方面，實(shí)證研究也在逐漸面向那些經(jīng)驗性的工作中所蘊含的形而上問(wèn)題。
考慮到研究對象的復雜性，現代心理學(xué)所面臨的問(wèn)題，基本上都具有深層次和高難度的特點(diǎn)。而無(wú)論是運用實(shí)證來(lái)研究還是借助理論來(lái)研究，多類(lèi)型、多層次的研究主題都普遍面臨著(zhù)如何把研究深入持續下去的難題。這就要求心理學(xué)家不僅需要依賴(lài)實(shí)證的研究范式，更需要有理論的研究綱領(lǐng)來(lái)指導研究。理論心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展目標是“促進(jìn)心理學(xué)向譬如物理學(xué)中的理論物理學(xué)與實(shí)驗物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)中的理論經(jīng)濟學(xué)與應用經(jīng)濟學(xué)那樣的態(tài)勢邁進(jìn)”。心理學(xué)邁入到了一個(gè)迫切需要提升學(xué)科整體理論研究的新階段�！艾F代心理學(xué)從來(lái)都不缺乏實(shí)驗的資料，通過(guò)多年的發(fā)展，心理學(xué)已積累了大量的數據、素材、模型等，但如何將這些零亂的資源合理統籌起來(lái)，構建成可用的框架體系，正是理論心理學(xué)工作者需要努力的方向。
三、結語(yǔ)
實(shí)驗哲學(xué)運用實(shí)證的科學(xué)方法來(lái)重新審視傳統哲學(xué)問(wèn)題，開(kāi)拓了研究哲學(xué)問(wèn)題的新契機，擴展了傳統哲學(xué)研究的疆域，推進(jìn)了當代哲學(xué)研究的變革與發(fā)展。理論心理學(xué)如何參照實(shí)驗哲學(xué)的經(jīng)驗，繼續推進(jìn)心理學(xué)理論研究的進(jìn)步，促進(jìn)心理科學(xué)的成熟？我們從實(shí)驗哲學(xué)的興起與發(fā)展中所能借鑒到的，更多的是一種學(xué)科整合范式融合的發(fā)展觀(guān)念。我們相信心理學(xué)的實(shí)證研究范式最終與理論的研究范式會(huì )走上一條殊途同歸的道路，我們也期望在心理學(xué)界能夠形成一種“理論的自覺(jué)”，營(yíng)造一個(gè)是與心理學(xué)理論發(fā)展與創(chuàng )新的學(xué)術(shù)氛圍。
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