科學(xué)與人文的關(guān)系的論文
提要：希臘－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科學(xué)”和“理性”，所以科學(xué)一開(kāi)始就是西方的人文，是自由的學(xué)問(wèn)，科學(xué)與人文論文。近代發(fā)展出來(lái)的“唯人主義”（人道主義）人文傳統可能背離“自由”這個(gè)古典的人文理想。近代科學(xué)的笛卡爾傳統和培根傳統分別強調了內在理性和外在經(jīng)驗，但最終共同受制于技術(shù)理性。近代科學(xué)與人文的分裂在于過(guò)份分科的教育體制，但分科化正是技術(shù)籌劃的必然后果�！拔ㄈ酥髁x”和“技術(shù)理性”信守共同的時(shí)代精神。今天弘揚科學(xué)精神，不必在科學(xué)與人文相區別的層面上突出科學(xué)的特異性，而應該在科學(xué)與人文合一的層面上，檢討我們時(shí)代的通病，重審自由和理性。
這個(gè)題目來(lái)自當前面臨的一個(gè)突出的文化困境以及擺脫這種困境的需要。人們將這個(gè)困境稱(chēng)做“科學(xué)”與“人文”“兩種文化”[1]之間的分裂和日趨緊張的對立局面。但是，關(guān)于這個(gè)困境的種種述說(shuō)以及擺脫這種困境的種種方案設計倒是帶來(lái)了更多的困惑：所謂的“兩種文化”究竟在什么意義上是分裂的？我們不是都承認科學(xué)是人類(lèi)的一種文化現象嗎？那它就該在某種意義上屬于人文；我們不是也使用“人文科學(xué)”這樣的術(shù)語(yǔ)嗎？那就表明人文也是一種科學(xué)。還有，“兩種文化”在什么意義上是可以溝通和彌合的，如果它們真的能夠的話(huà)？
為了緩解科學(xué)與人文之間的緊張和矛盾，將科學(xué)與人文溝通起來(lái)，必須先把科學(xué)與人文之間的區別和聯(lián)系說(shuō)清楚，哲學(xué)論文《科學(xué)與人文論文》。借著(zhù)這個(gè)區別，我們理解科學(xué)與人文之間的對立和沖突之所在；借著(zhù)這個(gè)聯(lián)系，我們尋找溝通它們的`可能性。
通過(guò)考察科學(xué)與人文的二分對立，我們進(jìn)入對更基本問(wèn)題的分析，即重審由技術(shù)理性和唯人主義結成的現代性。
一、人文與人文精神
無(wú)論是西方還是中國，“人文”一詞里都包含著(zhù)兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀(guān)念，一是為了培養這種理想的人（性）所設置的學(xué)科和課程。前一方面的意思往往與“人性”（Humanity）等同，后一方面的意思往往與“人文學(xué)科”（Humanities）等同。值得注意的是，這兩方面的意思總是結合在一起的，有著(zhù)內在的關(guān)聯(lián)：學(xué)科意義上的人文總是服務(wù)于理想人性意義上的人文，或相輔相成�！敖甜B和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語(yǔ)言的理解和運用、古老文化傳統的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養聯(lián)系在一起，語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科�！�
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